කන්දට සංචාරය කිරීම, වෙස් මුහුණු අතර රැකවරණය, ආච්චිලා සීයලාට ආයාචනා කිරීම සහ ග්වාඩාලූපන වෙත පූජා. අර්ධ කාන්තාරයේ සිට වනාන්තරය දක්වා, මල් තම අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමට සටන් කරන ඔටෝමා ජනයාගේ සමමුහුර්තතාවයට මිශ්‍ර වේ.
ඩෝනා ජොසෙෆිනා නොපාල් සහ බෝංචි තහඩුවක් මේසය මත තැබූ නිසා ගෙදර හැදූ උදුනක සුවඳ වාතය පිරී ගියේය. ගම්මානයට ඉහළින්, සෙරිටෝ පැරඩෝ හි සිල්වට් එක සඳෙහි දීප්තියෙන් ඇද ගන්නා ලද අතර අර්ධ කාන්තාරය අඳුරු ක්ෂිතිජයේ දැකිය හැකිය. ක්වෙරටාරෝ හි ටොලිමන් හි හිගුවෙරාස් හි ඔටෝමා ප්‍රදේශයේ මෙසෝඇමරිකන් පූර්ව-හිස්පැනික් නගරවල එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ගත් දර්ශනයක් මෙන් පෙනේ, සෙරෝ ඩෙල් සමෝරානෝ වෙත වාර්ෂික සිව් දින ගමන ආරම්භ වන ස්ථානයෙන්.
ඊළඟ දවසේ උදේ පාන්දරින්ම අපේ ගමන් මලු රැගෙන යන බූරුවන් සූදානම් වූ අතර අපි ගමනක් යන ශුද්ධ කුරුස දෙකෙන් එකක් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ආරක්ෂා කරන දේවස්ථානය පිහිටා ඇති මේසා ඩි රාමරෙස්ගේ ප්‍රජාව සඳහා පිටත් වීමු. මෙම ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා වූයේ දොන් ග්වාඩාලූප් ලූනා සහ ඔහුගේ පුත් ෆීලික්ස් ය. වසර අටක් තිස්සේ කලාපය හැදෑරූ මානව විද්‍යා ologist අබෙල් පිනා පෙරුස්කියාව පවසන පරිදි, ශුද්ධ කුරුසය වටා ඇති පූජනීය ඇවිදීම සහ ආගමික ක්‍රියාකාරකම් කලාපීය සහජීවනයකි. ඔවුන් සෑම වසරකම සහභාගී වේ.
කුරුසය භාර බට්ලර්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් පැවති උත්සවයකින් පසු වන්දනාකරුවන්ගේ මාර්ගය ශුෂ්ක හා සුළං සහිත මාර්ගවලට නැගීමට පටන් ගත්තේය. සංගීත ians යන්ගේ නළා සහ බෙර අතපසු නොකර මැගී කොළවලින් ඔතා කාන්තාර මල් පූජා කිරීම සහ ගමනට අවශ්‍ය ආහාර ඔවුන් අතේ ගෙන යයි.
"නිම්නයේ" කෙළවරට ළඟා වූ විට, මැගී මාන්සෝ ප්‍රජාවේ රේඛාව ඉහළින්ම දිස් වූ අතර, කුරුස සහ මයෝඩෝමෝස් අතර කෙටි ඉදිරිපත් කිරීමකින් පසු, මාර්ගය නැවත ආරම්භ විය. ඒ වන විට කන්ද මුදුනේ පිහිටි දේවස්ථානයේ කන්‍යා සොහොයුරියට පූජා කිරීමට කැමති පිරිසක් සිය දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු අපි විවෘත දේවස්ථානයකට පැමිණ නැවතුම් හතෙන් පළමුවැන්න සාදා, එහි පූජා සහිත කුරුස තැන්පත් කර, කොපල් පත්තු කර, ප්‍රධාන ස්ථාන හතරට යාච් prayers ා කරනු ලැබේ.
ගමන අතරතුර, මැගී මැන්සෝ ප්‍රජාවේ බට්ලර් වන දොන් සිප්රියානෝ පෙරෙස් පෙරෙස් මට පැවසුවේ 1750 දී පිනාල් ඩෙල් සමෝරානෝ හි සටනකදී, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තෙකු දෙවියන් වහන්සේට භාර දුන් බවත්, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “… ඔබ මට ගරු කරනවා නම් මම ඔයාව බේරගන්නවා කියලා කරදර වෙන්න. ” ඒ නිසා එය සිදු විය. එතැන් සිට, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, දොන් සිප්රියානෝගේ පවුල වන්දනා ගමනට නායකත්වය දී ඇත: "... මෙය ආදරය, ඔබ ඉවසිලිවන්ත විය යුතුයි ... මගේ පුතා එලිගියෝ තමයි මම නැති වූ විට නැවතී සිටින්නේ ..."
අප ඉදිරියට යන විට පරිසරය පරිවර්තනය වීමට පටන් ගනී. දැන් අපි පහත් වනාන්තර වෘක්ෂලතාදිය අසල ඇවිදින අතර හදිසියේම දොන් ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ දිගු තවලම නතර කරයි. පළමු වරට සහභාගී වන ළමයින් සහ තරුණයින් අතු කිහිපයක් කපා දෙවන නැවතුම සිදුකරන ස්ථානය අතුගා දැමීමට ඉදිරියට යා යුතුය. ස්ථානය පිරිසිදු කිරීම අවසානයේ වන්දනාකරුවන් ඇතුළු වන්නේ පේළි දෙකක් සාදමින් කුඩා ගල් පූජාසනයක් වටා ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවලට රවුම් කිරීමට පටන් ගනිමිනි. අවසාන වශයෙන් කුරුස මෙස්කයිට් යට තබා ඇත. කොපල්ගේ දුම යාච් prayers ාවේ මැසිවිලි සමඟ මිශ්‍ර වන අතර දහඩිය පිරිමින්ගෙන් හා කාන්තාවන්ගෙන් ගලා එන කඳුළු සමඟ ව්‍යාකූල වේ. සුළං සතරට යාච් yer ා කිරීම නැවත වරක් සිදු කෙරෙන අතර, චිත්තවේගීය මොහොත ශුද්ධ කුරුස ඉදිරිපිට කොපල් ආලෝකමත් කිරීමත් සමඟ අවසන් වේ. එය කෑමට කාලය වන අතර සෑම පවුලක්ම විනෝද වීමට කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්රැස් වේ: බෝංචි, නොපාල් සහ ටොර්ටිලස්. මාර්ගයේ ඉදිරියට ගොස් ටික වේලාවකට පසු, කඳුකරය හරහා ගමන් කිරීම, කාලගුණය සීතල බවට පත්වීම, ගස් වැඩීම සහ මුවෙකු දුරින් ගමන් කරයි.
සෙවණැලි දික් වූ විට අපි කඳවුරු බැඳගෙන සිටි විශාල දැලක් ඉදිරිපිට පිහිටි තවත් දේවස්ථානයකට පැමිණෙමු. රාත්‍රිය පුරාම යාච් prayers ා කිරීම සහ නළාව සහ රබන් ශබ්දය විවේක ගන්නේ නැත. ඉර උදාවීමට පෙර ගමන් මලු රැගෙන යන කාර්ය මණ්ඩලය ගමන් කරමින් සිටියි. පයින්-ඕක් වනාන්තරයේ ගැඹුරට ගොස් වනාන්තරයක් හරහා ගොස් කුඩා දිය පහරක් තරණය කරන විට සීනුවේ ශබ්දය දුරින් පැතිරෙයි. දොන් සිප්රියානෝ සහ දොන් ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ නැවතින අතර වන්දනාකරුවෝ විවේක සුවයෙන් සිටිති. දුර සිට ඔවුන් මට නුවණැති සං signal ාවක් ලබා දෙන අතර මම ඔවුන් අනුගමනය කරමි. ඔවුන් වෘක්ෂලතාදිය අතර මාවතකට ඇතුළු වී විශාල පර්වතයක් යට නැවත දර්ශනය වීමට මා නොපෙනී යයි. දොන් ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ ඉටිපන්දම් කිහිපයක් දල්වා මල් කිහිපයක් තැබීය. පුද්ගලයන් හතර දෙනෙකු පමණක් සහභාගී වූ උත්සවය අවසානයේ ඔහු මට මෙසේ පැවසීය: "අපි ඊනියා ආච්චිලා සීයලාට පූජා කරන්න එනවා ... කවුරුහරි අසනීප නම්, ඔවුන්ගෙන් අසනු ලැබේ, එවිට අසනීප මිනිසා නැගිටිනවා ..."
දහහත්වන ශතවර්ෂයේ දී ප්‍රදේශය පුරා ආක්‍රමණය කිරීමේදී ස්පා Spanish ් with ජාතිකයන් සමඟ පැමිණි ඔටෝමි කණ්ඩායම් සමඟ කලාපයේ වාසය කළ “ආච්චිලා සීයලා” චිචිමෙකෝ-ජොනස්, මේ හේතුව නිසා ඔවුන් වත්මන් පදිංචිකරුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකේ.
එක් කන්දකට පසු තවත් කන්දක් පසුපසින් ගියේය. ඔහු මාවතේ බොහෝ වක්‍රයන්ගෙන් එකක් හරවන විට, පිරිමි ගසක වැතිර සිටි පිරිමි ළමයෙක් 199 දක්වා ළඟා වන තෙක් වන්දනාකරුවන් ගණන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය ගසෙහි සටහන් විය. "මෙම ස්ථානයේ මිනිසුන්ට සැමවිටම කියනු ලැබේ.", ඔහු මට කීවේ, "... එය සැමවිටම සිදු කර ඇත ..."
හිරු බැස යෑමට පෙර සීනුව නැවතත් නාද විය. යළිත් තරුණයන් අප කඳවුරු බැඳගෙන සිටි ස්ථානය අතුගා දැමීමට ඉදිරිපත් විය. මා එම ස්ථානයට පැමිණෙන විට, ගුවානාජුවාටෝ හි ටියෙරා බ්ලැන්කා දෙසට උතුරට මුහුණලා මීටර් 40 ක් පළල මීටර් 40 ක් පළල විශාල කුහරයක් මට ලැබුණි. පසුබිමේ, පාෂාණමය මුදුනේ, ග්වාඩාලූප් කන්‍යා සොහොයුරියකගේ සහ ජුවාන් ඩියාගෝගේ යන්තම් දෘශ්‍යමාන රූප තිබූ අතර, ඉන් ඔබ්බට, ඊටත් වඩා අඩු ප්‍රත්‍යක්‍ෂ මිනිසුන් තිදෙනා.
වනාන්තරයේ කන්ද දෙපස දිවෙන මාවතේ වන්දනාකරුවෝ දණහිසට නැගී සෙමෙන් හා වේදනාකාරී ලෙස ගල් සහිත භූමිය නිසා ඉදිරියට ගියහ. රූප යට කුරුස තබා ඇති අතර චාරිත්‍රානුකූලව යාච් prayers ා කරන ලදී. ඉටිපන්දම් සහ ගිනිපෙට්ටි දැල්වීම බිත්ති දිගේ පහළට ඇද වැටෙන විට දෝංකාරය මා කම්පනයට පත් කළේය.
ඊළඟ දවසේ උදේ, කන්දෙන් උතුරින් එන සීතලෙන් මඳක් නිශ්ශබ්දව, අපි ඉහළට නගින බර මාර්ගය සොයා ගැනීමට මාර්ගය දිගේ ආපසු ගියෙමු. උතුරු පැත්තෙන්, විශාල පර්වතයක් මත ගල් වලින් සාදන ලද කුඩා දේවස්ථානයක් ශුද්ධ කුරුස එනතුරු බලා සිටි අතර, ඒවා ග්වාඩාලූප් හි තවත් කන්‍යා සොහොයුරියකගේ රූපය යටතේ තැන්පත් කරන ලදී. ෆීලික්ස් සහ දොන් සිප්රියානෝ උත්සවය ආරම්භ කළහ. කොපල් වහාම කුඩා කොටුව පුරවා සියලු පූජා ඔවුන්ගේ ගමනාන්තයට තැන්පත් කරන ලදී. ඔටෝමා සහ ස්පා Spanish ් of මිශ්‍රණයකින් ඔහු ආරක්ෂිතව පැමිණීම ගැන තමාට ස්තූතිවන්ත වූ අතර යාච් prayers ා කඳුළු සමග ගලා ගියේය. ස්තූතියි, පව් කල් ඉකුත් වී, බෝග සඳහා ජලය සඳහා ඉල්ලීම් ලබා දී ඇත.
නැවත පැමිණීම අතුරුදහන් විය. අර්ධ කාන්තාරයේ පූජා කිරීම සඳහා වනාන්තරයෙන් පැල කපා, කන්දෙන් බැස යාමේ ආරම්භයේ දී වැසි බිංදු වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය, මාස ගණනාවක් තිස්සේ වැස්සකි. පෙනෙන විදිහට කන්දෙහි ආච්චිලා සීයලා පූජා කිරීම ගැන සතුටු වුණා.
