පුබෙලා හි පිහිටි ටෙකාලි නම් කන්‍යාරාමය කන්‍යාරාම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නියැදියකි. එය ඉදිකිරීම් සඳහා මෙම වර්ගයේ ඔනික්ස් වල බහුකාර්යතාව පෙන්නුම් කරයි.
ටෙකාලි, ඔනික්ස් වර්ගය
ටෙකාලි පැමිණෙන්නේ ටකලි (ටෙට්ල්, ගල්, සහ කැලි, නිවස) යන නහුවාට් වචනයෙනි, එබැවින් එය “ගල් ගෙය” ලෙස පරිවර්ථනය කළ හැකිය, නමුත් මෙම අර්ථ දැක්වීම ඊනියා ටෙකාලි, ඔනික්ස් හෝ පොබ්ලානෝ ඇලබාස්ටර් සමඟ අනුරූප නොවන නමුත් ඉදිකිරීම් සඳහා බහුලව භාවිතා වන ලෝහමය පාෂාණයකි. 16 වන සියවසේ මෙක්සිකානු, ටෙසොන්ටල් සහ චිලූකා සමඟ.
මෙම වර්ගයේ ඔනික්ස් සඳහා නහුවාට්ල් වචනයක් නොමැති බැවින්, ටෙකාලි යන වචනය එම ප්‍රදේශයේ මෙම පර්වතය පිහිටි ස්ථානයෙහි අර්ථය ලෙස පවතී. ටෙකාලි ප්‍රධාන වශයෙන් පූජාසන සහ ජනේල සඳහා තහඩු නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර තුනී තහඩු වලට කපා ඇති බැවින් එහි විනිවිදභාවය හේතුවෙන් වීදුරු සඳහා එය ආදේශකයක් විය. පල්ලි තුළ එය ප්‍රක්ෂේපණය කළ කහ පැහැය විශේෂ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ අතර, පූජාසනයේ දීප්තියත් සමඟම, දේවගැතිවරයාට දිව්‍යමය ශ්‍රේෂ් .ත්වයේ කොටසක් ලෙස හැඟෙන පරිදි අඩු භූමික හා වඩා ස්වර්ගීය අවකාශයක් තුළ එතුමන්ව ආවරණය කළේය. මෙක්සිකෝවේ සහ කුවර්නාවාකා ආසන දෙව්මැදුරේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල සැලසුම් කිරීමේදී මෙම බලපෑම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් වන මතියස් ගොරිට්ස් වැනි අය පැහැදිලිව වටහා ගත්හ. වර්තමාන පල්ලියේ හෝ උල්පත්, මූර්ති හෝ දේශීය ශිල්පීන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ආභරණ වැනි පල්ප් සහ ශුද්ධ ජල අකුරු වැනි සැරසිලි සහ උපාංග සඳහා අද ටෙකාලි බහුලව භාවිතා වේ.
අපේ බොහෝ නගරවල මෙන්, ටෙකාලි හි පහත් පැතිකඩක් ඇත, එහි එතුමන්ගේ ගොඩනැගිල්ල කැපී පෙනේ. යටත් විජිත සමයේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් කන්‍යාරාමයක් විය. අද එය නටබුන් වී ඇති අතර, එසේ වුවද, එහි මහිමය අපි අගය කරන අතර, එම ස්ථානය වටා ඇති එක්තරා විස්මයක් දැනීමට අපට උදව් කළ නොහැක.
කන්‍යාරාම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
කන්‍යාරාම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා සහ භූමියේ ආගමික වසම සඳහා අවකාශයක් විය. ෆ්‍රැන්සිස්කන්, ඩොමිනිකන් සහ ඔගස්ටීනියානුවන් විසින් ඉදිකරන ලද කන්‍යාරාම යුරෝපීය පැවිදි සම්ප්‍රදායක් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන ගිය අතර, එය යටත් කර ගැනීම විසින් පනවන ලද ඉල්ලීම් වලට අනුගත විය යුතු අතර එය එහි මුල් ව්‍යුහයට බලපායි. නිව් ස්පා Spain ් කන්‍යාරාමය ඉදිකිරීමේ වර්ගය ස්පා .් from යෙන් බද්ධ කළ ආකෘතියක් අනුගමනය කළේ නැත. මුලදී එය තාවකාලික ආයතනයක් වූ අතර ටිකෙන් ටික එය දේශීය තත්වයන්ට ගැලපෙන ආකාරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් වින්‍යාස කරන ලදී. මෙම ඉදිකිරීම් බොහොමයක පුනරාවර්තනය වන ආකෘතියක් සාදන තෙක්: එහි කොන් වල විශාල දේවස්ථාන, එක් පැත්තක විවෘත දේවස්ථානය. පල්ලියේ සහ කන්‍යාරාමයේ කාමර සාමාන්‍යයෙන් පල්ලියේ දකුණු පැත්තේ සළුවක් වටා බෙදා ඇත.
සන්තියාගෝ ද ටෙකාලි
මෙම කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන්නේ සන්තියාගෝ ද ටෙකාලි ය. පල්ලියේ ඊසානදිග කෙළවරේ යුරෝපීය සහ ආදිවාසී චරිත සමඟ ගල් සහන මත පදනම්ව, වර්තමාන ගොඩනැගිල්ල 1569 දිනැති බැවින්, 1554 දී ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරු කලින් ගොඩනැගිල්ලක එහි වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. 1570 සිට 1580 දක්වා කාලය තුළ මෙම සංකීර්ණයේ ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදු විය. 1585 දී පියතුමා විසින් සකස් කරන ලද ටෙකාලි භූගෝලීය ලැයිස්තුවට අනුව, ස්මාරකය 1579 සැප්තැම්බර් 7 වන දින නිම කරන ලද අතර පහළ සළුව, ඉහළ සළුව, සෛල හා පල්ලියක් ද විය. සියල්ල "ඉතා හොඳ වෙළඳාම." මෙම හොඳ වෙළඳාම සමස්ත සංකීර්ණයේ සහ විශේෂයෙන් පල්ලියේ ඉදිකිරීම් හා සැරසිලි වලින් විදහා දක්වයි: එය නෞකා තුනක් (බැසිලිකල්) සහිත දේවමාළිගාවක් වන අතර, එය බොහෝ කාලයට වඩා වෙනස් වන ලක්ෂණයකි. ඔවුන් තනි නෞකාවක ආකෘතිය අනුගමනය කරයි. එහි දැවැන්ත මුහුණුවරක් ඇත. එය නටබුන් වූ කන්‍යාරාමයට හා පල්ලියේ දකුණු පැත්තේ බිමට ඉහළින් තබා ඇති විවෘත දේවස්ථානයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
කවරය ගැඹුරු ගෞරවයක් දක්වයි. එය එහි සමානුපාතිකව තාර්කික, සැලසුම් සහගත හා පරිස්සමින් නිර්මාණය කරයි; මෙයින් ඇඟවෙන්නේ විටෘවියස් හෝ සර්ලියෝගේ සම්භාව්‍ය නිබන්ධනයන්හි ගොඩනැගිලි ඇඳීමේ කැනනය සාදන්නා දැන සිටි බවයි. මෙක්සිකෝවේ ආසන දෙව්මැදුරේ සැලැස්ම සකස් කළ වයිස්රෝයි ලුයිස් ඩි වේලාස්කෝ හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ක්ලෝඩියෝ ඩි අරිනියෙගා විසින් මෙම සැලසුම ආරෝපණය කර ඇත. කවරයේ හැසිරීම් රටාව සමමිතික මූලද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව ව්‍යුහගතව සන්සුන් සමගිය ලබා දෙයි. අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කුවකින් සාදන ලද මධ්‍යම නවයට පිවිසෙන දොරටුව සරල අච්චුවක් හා පිරමිඩීය හෝ දියමන්ති ලක්ෂ්‍යවල රිද්මයානුකූල අනුප්‍රාප්තියක් ඇති අතර දේවමාළිගාවේ කැපවීම සනිටුහන් කරන ස්කොලොප් හෝ ෂෙල් වෙඩි ඇත: සන්තියාගෝ අපෙස්ටෝල්. අභ්‍යන්තරයේ දියමන්ති ලක්ෂ්‍යවල අනුප්‍රාප්තිය නැවත නැවතත් සිදු වේ. කේන්ද්‍රීය යතුර කෝබල්වරයකු විසින් උද්දීපනය කර ඇති අතර, ස්පන්දනවල තවමත් දේවදූතයන් දෙදෙනෙකුගේ සිතුවමක් ඇත. එවැන්ජලිස්තකරණයේ සන්දර්භය තුළ, පල්ලිවලට පිවිසීමේ දොරටුව අසල සිටින දේවදූතයන් ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ මඟ පෙන්වන්නන් සහ ආරම්භකයින් වේ; දේශනා කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සංකේතයක් ලෙස ඒවා දොර මත තබා ඇති අතර, ඔහුගේ වචනයෙන් නව කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමට ප්‍රවේශ වීම සඳහා දොරටුව විවෘත වේ.
එහි දෙපැත්තේම තීරු යුගලයක් ෂෙල් එකකින් වසා ඇති අතර එහි මූර්ති හතරක් ඇත: ශාන්ත පීතර සහ ශාන්ත පෝල්, පල්ලියේ නිර්මාතෘවරුන් වන ශාන්ත ජෝන් සහ එම ස්ථානයේ අනුශාසක ශාන්ත ජේම්ස්. තීරු ත්රිකෝණාකාර පෙඩිමන්ට් සහ බොත්තම් හතරක් සහිත කෝනිස් ආධාරක වේ. මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක අංගයන් කවරයට එහි හැසිරීම් රටාව ලබා දෙයි, එය පිරිසිදු පුනරුදය ලෙසද හැඳින්වේ. ෆ්ලෝරෙන්ටයින් පුනරුදයේ මාළිගා වල ශෛලියට අනුව මෙම ද්වාරය අර්ධ වෘත්තාකාරව හා අළු හා වවුසර් වලවල් වලින් සලකුණු කර ඇත. මුළු කට්ටලයම ඔටුනු වලින් ආවරණය කර ඇති ඉදිරිපස කොටසකින් හෝ සිනිඳු පයිනස් වලින් ඔටුනු ඇත, එහි ස්පා Spain ් of යේ අධිරාජ්‍ය පලිහ යැයි අනුමාන කෙරේ. එක් පැත්තකින් අගනුවරකින් ඉහළට සීනුව කුළුණ ඉහළට එයි; පවත්නා පදනමක් මගින් දැක්වෙන පරිදි, මුහුණතෙහි ප්‍රතිවිරුද්ධ කෙළවරේ තවත් සමාන කුළුණක් තිබෙන්නට ඇති අතර, සංයුතියේ අර්ථයෙන් ගත් කල, එය සමස්ත සංකීර්ණයේ සමමිතියට අනුපූරක වනු ඇත.
පල්ලිය ඇතුළත, මධ්‍යම පූජාසනය පුළුල් හා උසින් යුක්ත වන අතර, එය ප්‍රධාන පූජාසනය පිහිටා ඇති අතර දෙපැත්තෙන් අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු දෙකකින් වෙන් කර ඇති අතර එය සම්පූර්ණ ඉදිකිරීම් පුරාම ක්‍රියාත්මක වන අතර අගනගර සහිත සුමට තීරු වලින් ආධාරක වේ. ටස්කන්. කොටුව බිතුසිතුවම් වලින් සරසා තිබුණි. වර්ණ අගය වඩාත් අගය කරනුයේ පහළම මාලයේ පිහිටි දේවස්ථානයක වන අතර, එය මායිමක කොටසක් හෝ දේවදූතයන් හා ශාක පත්ර සහිත තීරුවක් ආරක්ෂා කරයි, එය රතු පැහැයෙන් ෆ්‍රැන්සිස්කන් රැහැන් දෙකකින් සීමා කර ඇත. දේවමාළිගාවේ උතුරු දොරටුවේ පිවිසුම් ආරුක්කුවේ අප දකින ආකාරයටම තාරකා සහිත නිල් අහසක් පින්තාරු කර ඇත. කන්‍යාරාමයට වඩා විවිධාකාර බිතුසිතුවම් සිතුවම් කර ඇති අතර, දූවිලි කබාය පින්තාරු කර ඇත්තේ ඊනියා තුවා ටයිල් හෝ විකර්ණ ත්‍රිකෝණ අනුකරණය කරමින් සහ ජනේල රාමු මත මල් මෝස්තර සහිතවය. ඉතිරි කාමර අතුරින්, නටබුන් පමණක් ඉතිරිව ඇත්තේ ඒවා කෙසේ විය හැකිදැයි සිතා බැලීමට අපට ආරාධනා කරන අතර, එම ස්ථානයට අමුත්තෙකු අදහස් දක්වමින්, කොටුවට යම් කාව්‍යයක් ඇත.
ටෙකාලි හි ඉහත සඳහන් භූගෝලීය සම්බන්ධතාවයේ දී, පල්ලියට උළු සහිත වහලක් යට ලී වහලක් තිබූ බව පෙන්වා දී ඇත. එම පළමු යටත් විජිත සමයේ වහලක් විය. 1920 දී මෙක්සිකෝවේ අපට මෙම පුදුමාකාර ලී පැනල් සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් ඇති අතර ටෙකාලි 1920 දී එහි ගොනෙකු තැනූ කැලික්ස්ටෝ මෙන්ඩෝසා නම් ජෙනරාල්වරයකුගේ ගොදුරක් නොවන්නේ නම් ඒවායින් එකක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම එළිමහන් අවකාශය සපයයි සන්සුන් භාවය සහ සාමය පිළිබඳ ප්‍රසන්න සංවේදනයකි. එමෙන්ම අමුත්තන්ට සහ නිවැසියන්ට ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ තම පවුලේ අය හෝ ආදරණීයයන් සමඟ විනෝද වීමට ආරාධනා කරන්නේ දීප්තිමත් පුබෙලා සූර්යයා යටතේ දේවමාළිගාවේ තට්ටුව වන අපූරු තණකොළ ය.
පසුබිම තුළ ඔබට විශාල ආරුක්කු සහිත චතුරස්රාකාර කෝබල් ආධාරයෙන් දැක ගත හැකි අතර කවරයේ ඇති ඒවාට සමාන දියමන්ති හෝ පිරමීඩීය ලකුණු මගින් උද්දීපනය කර අලංකාර අලංකාර ලිපි හුවමාරුවක් සිදු කරයි. ආරුක්කුව සාදන කුටියේ නිල් සහ රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති බහු කෝණික සීසන් කැබලි ඇති අතර ඒවා ලී සිවිලිමේ අලංකාරයට අනුපූරක වේ. මෙය බොහෝ විට වෙනස් කර ඇත්තේ 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, බැරොක් ස්ටයිප් ශෛලියේ විශාල ගිලුණු පූජාසනයක් එයට සවි කර ඇති අතර, එය මුල් බිතුසිතුවම් ආවරණය කර ඇති අතර එහි ඉතිරිව ඇත්තේ කැල්වරි කැබැල්ලක් පමණි. බිත්තියේ රන් පූජාසනයකට ආධාරක වන ලී ආධාරක කිහිපයක් ඔබට දැක ගත හැකිය.
සංරක්‍ෂිත පූජාසනයේ පාදම ගොරෝසු සහ නොසලකා හරින ලද පෙනුමක් ඇති නමුත් එහි අද්භූත ජනප්රිය පුරාවෘත්තයක් අඩංගු බව එම ස්ථානයේ පදිංචි දොන් රමිරෝ පවසයි. අසල්වැසි ටෙපීකා කන්‍යාරාමය සමඟ සන්නිවේදනය කරන සමහර උමං මාර්ගවල දොර සැඟවී ඇති බවත්, එමගින් සතුරන් රහසිගතව පසුකර ගිය බවත්, පල්ලියේ කරදරයේ වටිනා කෑලි සහිත පපුවක් තබා ගත් බවත්, එය ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු “අතුරුදහන්” වූ බවත් ඔහු සහතික කරයි හැට ගණන්වල.
දොරටුවට ඉහළින් ගීතිකා කණ්ඩායම පිහිටා ඇති අතර පහත් ආරුක්කු තුනකින් ආධාරක වන අතර එය සිනිඳු ආරුක්කු සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය ආකර්ශනීය මංසන්ධි සමූහයක් ලබා ගනී. මෙම ස්ථානය 15 වන සියවසේ අග භාගයේ නිව් ස්පා .් of යේ කන්‍යාරාමික පල්ලිවල අනුගමනය කරන ලද ස්පා Spanish ් custom චාරිත්‍රයට ප්‍රතිචාර දක්වයි.
මධ්යකාලීන සම්භවය පිළිබඳ විස්තර
ටෙකාලි හි මධ්යකාලීන සම්භවයක් ඇති විසඳුම් ද අපට හමු වේ: සමහර බිත්ති ඇතුළත පටු කොරිඩෝවක් වන අතර සමහර අවස්ථාවල ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටත සංසරණය වීමට ඉඩ සලසන ඊනියා වටකුරු පියවර. මෙම කොරිඩෝව ඇත්ත වශයෙන්ම මුහුණත නඩත්තු කිරීම සඳහා ප්‍රායෝගික භාවිතයක් ඇති අතර ඒවා මධ්යකාලීන යුරෝපයේ ජනේල පිරිසිදු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. නිව් ස්පා Spain ් In යේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් නොතිබුණි, නමුත් වාතාශ්‍රය සහ ආලෝකය පාලනය කිරීම සඳහා රෙදි හෝ ඉටි කඩදාසි පෙරළා හෝ පැතිරී තිබුනි, නමුත් මෙහි සමහර කවුළු ටෙකාලි තහඩු වලින් වසා තිබීම අනුමාන කළ හැකිය. බිත්ති ඇතුළත මෙම තවත් මාර්ගයක් වූයේ පල්ලිය සළුව සමඟ සන්නිවේදනය කර පාපොච්චාරණයන් ලෙස සේවය කළ කවුළු ය. පූජකවරයා කන්‍යාරාමයේ රැඳී සිටි අතර පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා නවකතාවෙන් ළඟා විය. ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය (1545-1563) ට පසුව මෙම ආකාරයේ පාපොච්චාරණය භාවිතා කිරීම නැවැත්වූ අතර, මේවා දේවමාළිගාව තුළ තිබිය යුතු බව තහවුරු කළ අතර මෙක්සිකෝවේ අපට උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ.
ටෙකාලි කන්‍යාරාම පල්ලියේ රන් හා පොලිකෝම් කැටයම් කළ පූජාසන කීයක් තිබේදැයි නොදනී. නමුත් දෙදෙනෙක් බේරී ඇත: වර්තමාන දේවස්ථානයේ අපට දැකිය හැකි ප්‍රධාන එක හා පැති එක, තවත් රන් පූජාසන තුනක් සහ නව දේවමාළිගාව සඳහා නිසැකවම සාදා ඇත . ප්‍රධාන පූජාසනය මත ඇති එක කැප කර ඇත්තේ ටෙකාලි හි අනුශාසක වන සන්තියාගෝ අපොස්තුළු තුමාට ය. එය දහහත්වන සියවසේදී හඳුන්වා දුන් මෙක්සිකෝවේ චුරිගුරෙස්කාස් ලෙස හැඳින්වෙන ස්ටයිප් පිලාස්ටර් භාවිතා කරයි. සාන්තුවරයන්ගේ මූර්ති මූර්තිද එහි අලංකාර ස්වරූපය උද්දීපනය කරයි. 1728 දී කන්‍යාරාමය අතහැර දැමීමට ටික කලකට පෙර මෙම පූජාසනය විස්තාරණය කිරීමට සිදුවිය. වර්තමාන පාලමේ ඉදිකිරීම් අවසන් කර පැරණි පල්ලියේ දැනට පවතින ඒවා ගෙන යන ලදී.
අත්‍යවශ්‍ය ද්‍රව ග්‍රහණය කර වියළි කාලයේදී එය ලබා ගැනීම සඳහා භූගත නාලිකා පද්ධතියක් හරහා වැසි ජලය එක්රැස් කර ගබඩා කරන විශාල පොකුරු දෙකක් තවමත් පවතී. මෙම පොකුරු වල පූර්ව-හිස්පැනික් පූර්වගාමියා වූයේ ජැගීස් ය. ඒවා ගල් වලින් ආවරණය කිරීමෙන් වැඩි දියුණු විය. ටෙකාලි හි ටැංකි දෙකක් ඇත: එකක් පානීය ජලය සඳහා ආවරණය කර ඇත - පල්ලියේ පිටුපස - තවත් එකක් මාළු ඇති කිරීම හා වගා කිරීම සඳහා තවත් and ත හා විශාල වේ.
ටෙකාලි සංචාරය ඊයේ හමුවීම, කාර්යබහුල දෛනික ජීවිතයේ විරාමයක්. මෙක්සිකෝවේ සිත්ගන්නාසුලු ස්ථාන රාශියක් ඇති බව එය අපට මතක් කර දෙයි; ඒවා අපේ ඒවා වන අතර ඒවා දැන ගැනීම වටී.
ඔබ ටෙකාලි වෙත ගියහොත්
ටෙකාලි ඩි හෙරේරා යනු ෆෙඩරල් අධිවේගී මාර්ග අංක පුවෙබ්ලා නගරයේ සිට කි.මී. 42 ක් දුරින් පිහිටි නගරයකි. 150 ක් ටෙහුවාකාන් සිට ටෙපෙයාකා දක්වා ගමන් කරයි. එය නම් කර ඇත්තේ ලිබරල් කර්නල් ඇම්බ්‍රොසියෝ ඩි හෙරේරාගේ ගෞරවය පිණිස ය.
