යටත් විජිත යුගය ස්පා Spanish ් writer ලේඛකයින් නව ස්පා .් in ය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට පෙළඹවිය. මේ කාලයේ සාහිත්‍යය ගැන තවත් දැනගන්න ...
යටත් විජිතය ඉදිරියට යත්ම, වඩාත් නිශ්චිතවම බැරොක් යුගය, පරණ හා නව යන ස්පා ain ් two දෙක එකිනෙකට සමාන වීමට නැඹුරු වූ නමුත් ඒවා අතර විශාල පරස්පරතා පැවතුනි. බොහෝ ස්පා Spanish ් writer ලේඛකයින්ට නව රටවලට පැමිණීමට අවශ්‍ය විය: සර්වන්ටෙස් විසින්ම විදේශීය රාජධානිවල විවිධ තනතුරු ඉල්ලා සිටියේය, අතිවිශිෂ්ට අද්භූත සැන් ජුවාන් ඩි ලා කෘස් මරණය අවසන් වන විට ඔහු පිටත්ව යෑමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ජුවාන් ඩි ලා කියුවා, ටර්සෝ ඩි මොලිනා සහ දක්ෂ ඉයුජීනියෝ ද සලාසාර් වසර ගණනාවක් නව ඉඩම්වල ගත කළහ.
සමහර විට කලාකරුවෙකු තම කෘතීන් නව ලෝකයේ බැරොක් සංස්කෘතිය කෙරෙහි දක්වන බලපෑමට ස්ථිර ලෙස එකතු විය, කෙසේ වෙතත් නව ස්පා Spain ් of යේ සාහිත්‍ය ප්‍රකාශනය කාලෝස් ද සිගෙන්සා වයි ගන්ගෝරා, සෝර් ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා කෘස්, බර්නාඩෝ ඩි බල්බූනා, ජුවාන් රූයිස් ඩි ඇලාර්කන්, ෆ්‍රැන්සිස්කෝ බ්‍රාමන්, මිගෙල් ඩි ගුවේරා - මිචොකාකන් යන සුප්‍රසිද්ධ සොනෙට් එකෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ “මගේ දෙවියන් මට ආදරේ කිරීමට මා පොළඹවන්නේ නැත”, එය සැන් ජුවාන් ඩි ලා ක ru ස්ගෙන් හෝ සැන්ටා තෙරේසා වෙතින් හෝ ෆ්‍රේ වෙතින් නොවේ ජුවාන් ඩි ටෝර්ක්මාඩා.
සාහිත්‍ය බැරොක් ගැන කතා කිරීමෙන් අපට සලකා බැලිය හැකිය: සමහර විට සාහිත්‍ය බැරොක්හි වඩාත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ සමහර විට ඊට වෙනස් වීමයි. කෘතියේ දී පරස්පර විරෝධයක්, පරස්පර විරෝධීතාවයක් සහ නිබන්ධනය හා ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතා කිරීම පෙන්නුම් කරන මෙම චියරොස්කෝරෝ, භාෂාව බැරොක් ලෙස භාවිතා කිරීමේ පැහැදිලි රෝග ලක්ෂණයකි: උදාහරණයක් ලෙස සෝර් ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා ක ru ස්ගේ සොනෙට් ගැන සිතමු: “අල් එම කෘත te තාවයෙන් මා ඉවත්ව යන විට මම පෙම්වතා සොයමි, / මගේ පෙම්වතා මා පසුපස හඹා යන්නේ කෘත te පූර්වකවය / මගේ ආදරය අයුතු ලෙස සලකන්නේ කාටදැයි මම නිරන්තරයෙන් අගය කරමි. මගේ ආදරය නිරන්තරයෙන් සොයන කාට හෝ අයුතු ලෙස සැලකීම ”ඔහු තුළ තේමාව සහ වචන යන දෙකම එක හා එහි ප්‍රතිවිරුද්ධතාවයේ නිරපේක්ෂ නිරූපණයකි. ලේඛකයා මුල් පිටපත ප්‍රකාශ නොකරයි, පුනරුදයේ හෝ බැරොක්හි අදටත් වැදගත් නොවන සංකල්පයකි. එහෙත් ඊට පටහැනිව, පැහැදිලි ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් “සමානකම් දැක්වීම, පුරුදු හෝ අභිනයන් අනුකරණය කිරීම” යන ඩෙමෙමෙසොයිමිටැටියෝ යන සංකල්පය බොහෝ විට ලේඛකයාට ඔහුගේ හොඳ කීර්තිය හා කීර්තිය ලබා දුන්නේය. මෙය කෘතියක් ලියූ තැනැත්තාගේ විචක්ෂණභාවය හා කීර්තිය සහතික කරයි. පොදුවේ ගත් කල, වංශකතාකරුවා සිය මූලාශ්‍ර ප්‍රකාශ කරන අතර ඔහුට බලපෑම් කරන කතුවරුන් ඉස්මතු කරයි.ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතිසමයක් ස්ථාපිත කරන්නේ විශ්වීය සන්දර්භයක් තුළ තමන්ගේම දෑ ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා ය. නිදසුනක් ලෙස, සෝර් ජුවානා සාම්ප්‍රදායික බැරොක් ඇනලොග් කේතයේ සාම්ප්‍රදායික මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරයි: යමෙකුට වැඳුම් පිදුම් කිරීමේදී, උදාහරණයක් ලෙස ඇලෙගොරිකල් නෙප්චූන් සම්බන්ධයෙන්, ඇය ඔහුව සම්භාව්‍ය දේවතාවියකට සමාන කරයි. ඇය අතර සොනෙට් වලට විශේෂ ස්ථානයක් ඇත. වෙනත් ප්‍රභේදයන් ද වගා කරන ලදී: වංශකථාව සහ රංග ශාලාව, නිබන්ධනය සහ පූජනීය අකුරු සහ සුළු කලා කෘති. බැරොක් කවියන් ඔවුන්ගේ උපක්‍රම සමඟ පරස්පර විරෝධී, පරස්පර විරෝධී, පරස්පර විරෝධී, අතිශයෝක්තියෙන්, මිථ්‍යා, සාහිත්‍යමය බලපෑම, දැවැන්ත බලපෑම්, විශ්මය ජනක විස්තර, අතිශයෝක්තිය. ඔවුන් සාහිත්‍ය ක්‍රීඩා සහ ඇනග්‍රෑම්, ලාංඡන, මේස් සහ සංකේත වැනි විචිත්‍රවත් කරයි. අතිශයෝක්තියට නැංවීමේ රසය කෞතුක වස්තුවකට හෝ අනෙක් අතට අප කියනු ඇත. තේමාවන් වෙනස් විය හැකි නමුත් පොදුවේ ඒවා හැඟීම සහ හේතුව, ප්‍ර wisdom ාව සහ නොදැනුවත්කම, ස්වර්ගය හා නිරය, ආශාව සහ සන්සුන්කම, තාවකාලිකභාවය, ජීවිතයේ නිෂ් ity ලකම අතර වෙනස ගැන කථා කරයි. , පෙනෙන හා සත්‍ය, දිව්‍යමය සියළුම ආකාරවලින්, මිථ්‍යා, historical තිහාසික, විද්වත්, සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික, උපහාසාත්මක ය. වාචාල කතා සඳහා සූපශාස්ත්‍ර අවධාරණයක් සහ උච්චාරණ රසයක් ඇත.
ලෝකය නිරූපණයක්, වෙස් මුහුණක් බව වටහා ගැනීම සාහිත්‍යය ඇතුළත හා පිටත බැරොක්හි ජයග්‍රහණයන්ගෙන් එකකි.
