අපේ මහාද්වීපයේ ශිෂ් ization ාචාරයේ මූලාරම්භය දෙස බැලීමේ වරප්‍රසාදය ඇති යක්ෂයාගේ කැනියොන් ප්‍රාග් ist තිහාසික යුගයේ කවුළුවක් වේ.
එල් කෝන් ඩෙල් ඩයබ්ලෝ, පුරාවිද්‍යාත්මකව හා මානව විද්‍යාත්මකව ගත් කල, තමූලිපාස් සහ මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තයේ වැදගත්ම ස්ථානවලින් එකකි.
සියෙරා ඩි ටමෞලිපාස් හි උතුරේ ඉතා දුර බැහැර ප්‍රදේශයක පිහිටා ඇති මෙම කැනියම මානව ඉතිහාසයේ එක් මූලික කථාංගයක දර්ශනය විය: ආහාරයට ගත යුතු දේ නිෂ්පාදනය කිරීමට ඉගෙනීම. මෙම අද්විතීය කඳුකර ප්‍රදේශය තුළ, වසර දහස් ගණනක් ගත වූ මන්දගාමී හා ක්‍රමයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවලියක දී, තමූලිපාස් භූමියේ පළමු පදිංචිකරුවන් පරිණාමය වූයේ, සංචාරක දඩයම්කරුවන්ගේ අවධියේ සිට, පැලෑටි හීලෑ කිරීම නිසා, කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන් පිහිටුවීම දක්වා ය. වල්, විශේෂයෙන් බඩ ඉරිඟු (ක්‍රි.පූ. අවුරුදු 2,500).
වඩාත් දුරස්ථ පෞරාණිකත්වයේ නාමික හා අර්ධ නාමික කණ්ඩායම් මෙන්ම historical තිහාසික කාලය දක්වා පුරාවිද්‍යාත්මක ජීවන ක්‍රමයක් සංරක්ෂණය කළ සමහර ගෝත්‍රිකයන්, කැනියනයේ දිග පුරා පිහිටි ගුහා සහ පාෂාණ කූඩාරම් සිය ගණනක් අත්පත් කර ගත් අතර, අද ඔවුන් වැදගත් ස්ථාන ලෙස අතහැර දමා ඇත. පුරාවිද්යා. කෙසේ වෙතත්, අපගේ උනන්දුව අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන, පිරිපහදු කළ හා ප්‍රබුද්ධ සංස්කෘතික සාක්ෂි කෙරෙහි යොමු විය: යක්ෂයාගේ කැනියොන්හි ගුහා සිතුවම්.
H තිහාසික පසුබිම
මෙම සිතුවම් පිළිබඳ පළමු විධිමත් වාර්තාව ලැබෙන්නේ 1941 දෙසැම්බරයේ සියෙරා ඩි ටමෞලිපාස් හි සිදු කරන ලද සමීක්ෂණයකින් පසුව, සියුඩාඩ් වික්ටෝරියා ද්විතීයික, සාමාන්‍ය හා සූදානම් කිරීමේ පාසලේ ගවේෂකයන්ගේ “එස්පාර්ටා” බලකාය විසින් කරන ලද වාර්තාවකිනි. “ගුහා” තුනක් විස්තර කර ඇත (ඒවා නොගැඹුරු පාෂාණමය කූඩාරම් වුවද) කැසස් මහ නගර සභාවේ කේන් ඩෙල් ඩයබ්ලෝ හි පිහිටි ගුහා සිතුවම් සහිතව.
වසර ගණනාවකට පසු, 1946 සිට 1954 දක්වා කාලය තුළ ඇමරිකානු පුරාවිද්යා ologist රිචඩ් එස්. මැක්නීෂ් කෘෂිකර්මාන්තයේ දියුණුව සහ අපේ මහාද්වීපයේ ඉරිඟු වල මූලාරම්භය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමින් එකම කඳුකරයේ පිහිටි පාෂාණ කූඩාරම් සහ පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන පිළිබඳ වැදගත් පුරාවිද්‍යාත්මක කටයුතු සිදු කළේය.
මෙම කෘති හරහා මැක්නීෂ් යක්ෂයාගේ කැනියොන් සඳහා සංස්කෘතික අදියර නවයක කාලානුක්‍රමික අනුක්‍රමයක් පිහිටුවා ඇත: තමූලිපාස්හි වඩාත්ම ප්‍රාථමික හා පැරණිතම ඩයබ්ලෝ අවධිය ක්‍රි.පූ. අවුරුදු 12,000 තරම් dates තට දිවයයි. සහ මෙක්සිකෝවේ ඇමරිකානු මිනිසාගේ මුල් සංචාරක ජීවිතය නියෝජනය කරයි; එය පසුව ලර්මා, නොගල්ස්, ලා පෙරා, අල්මාග්‍රේ, ලගුන, එස්ලබෝන්ස් සහ ලා සල්ටා යන අදියරයන්ගෙන් අවසන් වන අතර එය ලොස් ඇන්ජලීස් අවධියෙන් (ක්‍රි.ව. 1748) අවසන් වේ.
ඩෙවිල් කැනියොන් වෙත පිවිසෙන්න
යක්ෂයාගේ කැනියොන්හි - තිහාසික හෝ තරමක් ප්‍රාග් or තිහාසික පසුබිම දැන සිටි අපට අපේ රටේ ශිෂ් ization ාචාරයේ තොටිල්ලකට යෑමට ඇති පෙලඹීමට එරෙහි විය නොහැක. මේ අනුව, සිල්වෙස්ට්‍රේ හර්නාන්ඩෙස් පෙරෙස් සමඟ අපි සියුඩාඩ් මැන්ටේ සිට සියුඩාඩ් වික්ටෝරියා දෙසට ගියෙමු. එහිදී අප සමඟ එඩ්වාඩෝ මාටිනස් මැල්ඩොනාඩෝ මහතා ද එක්වනු ඇත.
සියුඩාඩ් වික්ටෝරියා සිට අපි සොටෝ ලා මරීනා වෙත යන මාර්ගය ගෙන ගිය අතර, පැයකට පමණ පසු, සියෙරා ඩි ටමෞලිපාස් හි පළමු උන්නතාංශයේදී, අපි කිලෝමීටර් 7 ක අපිරිසිදු පාරක් දිගේ දකුණට හැරී කුඩා ප්‍රජා ප්‍රජාවකට අපව ගෙන ගියෙමු. එතැන් සිට අපි ට්‍රක් රථය සමඟ ළඟා විය හැකි අවසාන ස්ථානය දක්වා ඉදිරියට ගියෙමු. ගව ගොවිපළක් වන ඩොන් ලූප් බැරන් දේපළ භාරව සිටි දොන් ලාලෝගේ මිතුරා අපව ඉතා කාරුණිකව පිළිගත්තේය.
අපගේ සංචාරයේ අරමුණ පැහැදිලි කරන විට, ඔහු තම පුත් ආර්නෝල්ඩෝට සහ ගොවිපොළේ තවත් තරුණයෙකු වන හියුගෝට අප සමඟ ගවේෂණ චාරිකාව සඳහා යාමට සූදානම් විය. එදිනම, සවස් වරුවේ, අපි සියෙරා කඳු මුදුනකට නැඟ, ටික් ආසාදිත මිටියාවතක් කැනියමක් පාමුලට බැස ගියෙමු. යක්ෂයාගේ කැනියොන් සමඟ එක්වන තෙක් අපි පහළට ගමන් කළෙමු. එතැන් සිට අපි දකුණු දෙසට ගමන් කරන්නේ ඉතා මන්දගාමී වේගයකින්, ඇළේ වම් ඉවුරේ නැඟෙන පුළුල් ඇලුවීයල් ටෙරස් එකක පැත්තට නගින තුරු. අපි අන්තිමට ප්ලැනිලා සහ කියුවා ඩි නොගාල්ස් වෙත ළඟා වුණා.
යක්ෂයාගේ කැනියොන්හි විශාලතම හා වඩාත්ම ආකර්ෂණීය පාෂාණ කූඩාරම් වලින් එකක් වන කුහරය අපි වහාම ගවේෂණය කළ අතර, ගුහා සිතුවම්වල බිත්ති මත අපට හමු විය, ඒවායින් බොහොමයක් රතු පැහැයෙන් යුත් අත් සලකුණු කිහිපයක් හැරෙන්නට, එතරම් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි විය; කබාය කඳවුරක් ලෙස භාවිතා කළ දඩයම්කරුවන් විසින් සාදන ලද නවීන ග්‍රැෆිටි විශාල ප්‍රමාණයක් ද අපි දුටුවෙමු.
ඊළඟ දවසේ උදේ අපි වෙනත් ස්ථාන ගවේෂණය කිරීම සඳහා කැනනය ඉපදුණු ස්ථානයට පයින් ගමන් කළෙමු. කිලෝමීටර 2 ක දුරක් ගිය පසු, ගුහා එස්පාර්ටා අංකයට අනුව, ගුහා 2 අපට හමු වේ, එහි බිත්ති මත විශාල "සෙල්ලිපි" මාලාවක් ප්‍රශංසා කිරීමට වටී, ඒවා සියල්ලම රතු තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර, ඒවා ඉතා කෙටි කලකට පෙර සාදන ලද බව පෙනේ. . මැක්නීෂ් මෙම වර්ගයේ චිත්‍ර "ටැලි ලකුණු", එනම් "ගිණුම් ලකුණු" හෝ "සංඛ්‍යාත්මක ලකුණු" ලෙස හඳුන්වයි, සමහර විට එය පුරාවිද්‍යාත්මක අංකකරණ පද්ධතියක් නිරූපණය කරයි, ප්‍රමාණයේ සමුච්චය වාර්තා කිරීම සඳහා තිත සහ රේඛාව භාවිතා කරන ලදී. , හෝ සමහර මලකඩ කෘෂිකාර්මික හෝ තාරකා විද්‍යාත්මක දින දර්ශනයේ ආකාරයට; මැක්නීෂ් සිතන්නේ මෙම වර්ගයේ "සලකුණු කිරීම" සිදුවන්නේ නොගාල්ස් (ක්‍රි.පූ. 5000-3000) වැනි ඉතා මුල් අවධියේ සිට බවයි.
අපි කැනියොන් නාලිකාව හරහා අපගේ ගමන දිගටම කරගෙන යන අතර කිලෝමීටර 1.5 කට පසුව කඳු බෑවුමේ සිරස් බිත්තියේ ගුහාව 3 පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.එය සෙන්ටිමීටර 5 ත් 6 ත් අතර ප්‍රමාණයක් මැනිය හැකි වුවද, මෙම පාෂාණ නවාතැනේ ඇති ගුහා සිතුවම් විශාල උනන්දුවක් දක්වයි. ෂාමන්, තාරකාවක්, කකුල් තුනේ සතුන් මත සවි කර ඇති මිනිසුන්, කටුස්සෙකු හෝ me රෙක්, කුරුල්ලෙකු හෝ වවුලෙකු, එළදෙනුන්, “අක්ෂ සහිත රෝදයක” ස්වරූපයෙන් සහ චරිත සමූහයක් හෝ මිනිස් රූප ලෙස පෙනෙන රූප අපි දුටුවෙමු. අං, පිහාටු හෝ යම් ආකාරයක හිස් ආවරණයක් පැළඳ ගන්න. අශ්වාරෝහකයා සහ "ගවයන්" නියෝජනය කිරීමෙන්, n තිහාසික කාලවලදී පමණක් කළ හැකි මැක්නීෂ් නිගමනය කරන්නේ 18 වන සියවසේදී රයිසින් ඉන්දියානුවන් විසින් සිතුවම් සාදන ලද බවයි.
ප්ලැනිලා ඩි නොගාල්ස් සිට කිලෝමීටර 9 ක් පමණ ඇවිද ගිය පසු, අපි අවසානයේ ගුහාව දුටුවෙමු. එය කඳු මුදුනේ ජීවමාන පර්වතය තුළ විශාල කුහරයකි.
පාෂාණ ප්‍රකාශනයන් ඉතා හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් පිහිටා ඇත්තේ අහසේ හෝ නවාතැනේ වහලයේ ය. ග්‍රිඩ්, සෘජුකෝණාස්රාකාර රේඛා, රේඛා සහ තිත් සහ රැලි සහිත රේඛා මෙන්ම පාෂාණ කලාව පිළිබඳ සාපේක්ෂව මෑත කාලීන අර්ථ නිරූපණයකට අනුව, වි .ානයේ වෙනස් වූ තත්වයන් තුළ ෂාමන්වරුන්ගේ දර්ශන නිරූපණය කරන ජ්‍යාමිතික සංඛ්‍යා ද දැකිය හැකිය.
සිවිලිමෙහි සාමාන්‍යයෙන් තරු හා සම්බන්ධ චිත්‍ර දෙකක් ඇත. මීට වසර දහසකට පමණ පෙර තාරකා තාරකා මණ්ඩලයේ සිකුරුට වඩා හය ගුණයක් දීප්තිමත් වස්තුවක් දර්ශනය වූ තාරකා විද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක වාර්තාවක් විය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන් විලියම් සී. මිලර් ගණනය කළේ ජූලි 5, 1054 ඒ.ඩී. දීප්තිමත් සුපර්නෝවා සහ චන්ද්‍රවංශයේ චමත්කාරජනක සංයෝජනයක් පැවතුනි, මෙම සුපර්නෝවා යනු විශාල පිළිකා නිහාරිකාවක් බිහි කළ දැවැන්ත තාරකාවක පිපිරීමකි.
මෙම පාෂාණ නවාතැනේ සිවිලිම සහ බිත්තියේ නිතිපතා කුඩා පින්තාරු කරන ලද අත් සංඛ්‍යාවක් අපට හමු වේ, සමහර ඒවා ඇඟිලි හතරක් පමණි; තව දුරටත්, පාහේ බිම, ඉබ්බෙකු ලෙස පෙනෙන දේ පිළිබඳ කුතුහලයෙන් යුත් කළු ඇඳීමකි.
නැවත කඳවුරට යන අතරමගදී අධික උණුසුම, සූර්යයාගේ ප්‍රතිවර්තනය සහ ශාරීරික ඇඳුම් හා ඉරීම හේතුවෙන් අපි ඉක්මනින් විජලනය විය. අපේ තොල් පීල් වීමට පටන් ගත් අතර, අපි අව්වේ පියවර කිහිපයක් ඇවිද ගොස් පොප්ලර්වරුන්ගේ සෙවණ යට විවේක ගැනීමට වාඩි වී සිටියෙමු. අප සිතුවේ අප සීතල වතුර වීදුරුවක් පානය කරන බවයි.
පත්රයට පැමිණීමට ටික වේලාවකට පෙර, එක් මාර්ගෝපදේශකයෙක් කියා සිටියේ මීට මාස හයකට පෙර relative ාතියෙකු ඇළේ ඇතැම් පාෂාණවල ප්ලාස්ටික් වතුර භාජනයක් සඟවා ඇති බවයි; වාසනාවකට මෙන්, ඔහු එය සොයා ගත් අතර, එමගින් දියරයේ නරක සුවඳ සහ රසය නොසලකා අපට දැනුණු දැඩි පිපාසය ටිකක් සමනය විය. අපි නැවතත් ගමන ආරම්භ කළෙමු, අපි ප්ලැනිලා තරණය කළෙමු. කඳවුරට යාමට මීටර් 300 ක් පමණ ගිය විට, මා පිටුපසින් මීටර් 50 ක් පමණ බෑවුමෙන් ඉහළට එන සිල්වෙස්ට්‍රේ දෙස බැලුවෙමි.
කෙසේ වෙතත්, අප කඳවුරට පැමිණ ටික වේලාවකට පසු, සිල්වෙස්ට්‍රේ පැමිණීම ප්‍රමාද වීම ගැන අප පුදුමයට පත් වූ අතර, එබැවින් අපි වහාම ඔහු සොයා යාමට ගියෙමු, නමුත් ඔහුව සොයා ගැනීමට නොහැකි විය; ඔහු කඳවුරෙන් මෙතරම් කෙටි දුරක් rayed ත් වී ඇති බව අපට විශ්වාස කළ නොහැකි වූ අතර, අවම වශයෙන් ඔහුට වඩා නරක දෙයක් සිදුවී ඇතැයි මම සිතුවෙමි. වතුර ලීටරයකට වඩා අඩු නිසා මම තවත් එක් රාත්‍රියක ලා ප්ලැනිලාහි නැවතී සිටීමට තීරණය කළ අතර, මම මඟපෙන්වන්නන්ට පැවසුවේ අශ්වයන් සමඟ ගොවිපොළට ආපසු ගොස් උදව් ඉල්ලීමට සහ අපට ජලය පුරවන්න කියාය.
ඊළඟ දවසේ උදේ පාන්දරින්ම මම දියර පානය කිරීම සඳහා බඩ ඉරිඟු කෑන් එකක් විවෘත කළ අතර, ටික වේලාවකට පසු මම නැවත සිල්වෙස්ට්‍රේට කෑ ගැසුවෙමි. මේ වතාවේ ඔහු ඊට ප්‍රතිචාර දැක්වූ විට ඔහු ආපසු යන මාර්ගය සොයා ගත්තේය!
පසුව අශ්වාරෝහක මඟපෙන්වන්නෙකු වතුර ලීටර් 35 ක් රැගෙන පැමිණියේය. අපි අපේ පිරවුම පානය කළා, අපි වතුර කැෆේ එකක් නවාතැන් පාෂාණවල සඟවා පෝරමයෙන් පිටව ගියෙමු. අනෙක් සතුන් ගෙනැවිත් අපට උදව් කිරීමට පැමිණි ආර්නෝල්ඩෝ පසුව වෙනත් මාර්ගයකින් ගොවිපොළෙන් පිටව ගොස් ඇති නමුත් මිටියාවතේදී ඔහු අපේ පීලි දැක ආපසු හැරී ගියේය.
අන්තිමේදී, පැය තුනහමාරකට පසු, අපි නැවත ගොවිපොළට පැමිණියෙමු. ඔවුන් අපට තේජස මෙන් රසවත් ආහාරයක් පිරිනැමූ අතර, සැනසිල්ල හා සහතිකය ලබා දෙමින් අපි අපේ ගමන අවසන් කළෙමු.
නිගමන
සුපුරුදු සැපපහසුකම් වලින් බොහෝ place තින් පිහිටි යක්ෂයාගේ කැනියොන්හි අප ජීවත් වන සියුම් තත්වය අපට දැනටමත් දැනගත යුතු හොඳ පාඩමක් ඉගැන්වීය: කඳු නගින්නන් ලෙස අපට බොහෝ අත්දැකීම් තිබුණද, අපි සැමවිටම දැඩි ආරක්ෂක පියවර ගත යුතුය. ඒ හා සමාන අවස්ථාවන්හිදී, ඔබට අවශ්‍ය යැයි සිතනවාට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සෑම විටම රැගෙන යාම සුදුසුය, එසේම ඔබ අතරමං වූ විට ඔබටම ඇහුම්කන් දීමට විස්ල් එකක් ද, කිසි විටෙකත්, නමුත් කිසි විටෙකත්, විනෝද චාරිකාවක සාමාජිකයන් කිසිවෙකු තනිවම තබන්න හෝ ඔවුන් දෙස නොබලන්න.
අනෙක් අතට, මෙවන් දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සහිත මෙම අර්ධ ශුෂ්ක දේශවල ජීවත් වීමට අපේ දෛනික අරගලයේදී, අපේ මුතුන් මිත්තන්ට සොබාදහමේ අවශ්‍යතාවන්ට යටත්ව, අපේ මුතුන් මිත්තන්ට දැනෙන්නට ඇති වේදනාව අපි අපේම මාංශයෙන් අත්විඳිමු. බලහත්කාරයෙන් ප්‍රාග් or තිහාසික මිනිසාගේ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා වූ එම වේදනාව, ආරම්භයේ දී, පාෂාණමය ප්‍රකාශන භූ විෂමතා යොමු ලෙස ජලය පවතින බව දැක්වීමට යොදා ගැනීමටත්, පසුව asons තු පසු වීම පිළිබඳ වාර්තාවක් තබා ගැනීමටත්, දීර්-කාලයක් තිස්සේ පැවති සමයේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කිරීමටත් ඉඩ තිබේ. වර්ෂාව, පාෂාණ මත සංකීර්ණ විශ්වීය විද්‍යාවක් ප්‍රකාශ කරමින් ඔහු සිය අවබෝධයෙන් ගැලවී ස්වාභාවික ප්‍රපංචයන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය ප්‍රායෝගික ආකාරයකින් ආයාචනා කරන ලදී. මේ අනුව, ඔහුගේ ආත්මය, චින්තනය සහ ලෝකය පිළිබඳ දර්ශනය ගල් මත රූප, බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී, ඒවායේ පැවැත්ම පිළිබඳ අපට ඇති එකම සාක්ෂිය වන රූපවල ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී.
