මෙක්සිකෝවේ මධ්‍යම-උතුරු කලාපය සංලක්ෂිත වන්නේ ආදිවාසී චිචිමෙකස්ගෙන් පැවත එන්නන්ගේ නිවහන “දූත මෙහෙවර” දෙකකට සීමා කර ඇත: ඉහත එකක් සහ පහළ එකක්.
වික්ටෝරන්ස් භූමිය වගා කිරීම හා යම් දුරකට පශු සම්පත් ඇති කිරීම මත රඳා පවතී. සමහරු වඩා හොඳ අවස්ථාවන් සෙවීම සඳහා උතුරු දේශ සීමාවට සහ අසල්වැසි රාජ්‍යයන්ට සංක්‍රමණය වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය මෙන්ම ඔවුන්ගේ historical තිහාසික මූලයන්ද අහිමි වී ඇති අතර මෙම ප්‍රදේශයේ පාෂාණ සිතුවම් ස්ථාන 95 කට වැඩි ගණනක තවමත් දැකිය හැකිය. ගුවානාජුවාටෝ කලාපය.
වික්ටෝරියා හි පාෂාණ සිතුවම් සහිත අඩවි බොහොමයක් තිබුණද, මම ගනුදෙනු කරන්නේ ඇරෝයෝ සෙකෝ නමින් හැඳින්වෙන ස්ථානයක පිහිටා ඇති ආකෘතීන් සමඟ පමණක් වන අතර ඒවා සමතුලිතයන් නිරීක්ෂණය කිරීම හා වසන්ත හා ගිම්හාන සූර්යාලෝකයන් හා සම්බන්ධ සමස්ත කන්දක් පුරා පැතිරී ඇත.
වෙබ් අඩවියක් හැදෑරීමේදී පුරාවිද්‍යා ologists යින් මුහුණ දෙන පළමු ප්‍රශ්නය නම්: එය ගොඩනඟා ඇත්තේ කවුද? එම වෙබ් අඩවියේ ජීවත් වූයේ කවුද? වර්තමානයේදී, ඒවා පින්තාරු කළේ කවුද? පිළිතුරක් ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි.
වික්ටෝරියා පිහිටා ඇත්තේ ඔටොපේම් කලාපයක බැවින් සිතුවම් කතුවරුන් මෙම කණ්ඩායමට අයත් නොවන බව අපි අනුමාන කරමු. නමුත් මෙම භාෂාමය ශාඛාවේ ආදිවාසීන් මෙම කලාපයේ වාසය කළ බව අපි අනුමාන කරමු.
නමුත් මෙම වෙබ් අඩවිය ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, සිතුවම් සාදන ලද කන්ද, තාරකා විද්‍යාත්මක සංසිද්ධි නිරීක්‍ෂණයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර එය නිර්‍මාණ හා සූර්යග්‍රහණයන් තරම් වැදගත් වන අතර එමඟින් එහි නිරූපණයන් සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික හා ආගමික ස්වරූපයක් ලබා දේ.
පාෂාණ සිතුවම් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා අප වෙනුවෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් කැපවී සිටින අය, සාමාන්‍යයෙන් වෙබ් අඩවි වල ප්‍රවේශය ගැන පැමිණිලි කරති, මන්ද එය ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනය දුෂ්කර කරයි. වික්ටෝරියා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය කඩතුරාවක් නොවේ, මන්ද එය තරමක් ප්‍රවේශ විය හැකි බැවින් (එය ප්‍රායෝගිකව මාර්ගයේ පාමුල ය), එය එහි අධ්‍යයනයට පහසුකම් සපයන නමුත්, ඒ සමඟම එහි පිරිහීම හා කොල්ලය.
පරිසරය
කඳු පාමුල කුඩා දිය පහරක් දිවෙන අතර, මෙම ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති බොහෝමයක් මෙන් පුළුල් ශාක හා සත්වයන් වාසය කරයි. පළමුවැන්න නම්, නෙට්ල්ස් ("නරක කාන්තාව"), ගරාම්බුලෝ, මෙස්කයිට්, විවිධ වර්ගයේ පතොක්, නොපාල්ස්, හුයිසාච් යනාදිය කැපී පෙනේ. සත්ත්ව විශේෂ වලින් අපි කොයෝට්, හාවා, වල් බළලුන්, රැට්ල්ස්නේක්, ඔපෝසම්, ගෙම්බන් සහ විවිධ උරග විශේෂ නිරීක්ෂණය කරමු.
ආකර්ෂණීය භූ දර්ශනය හැරුණු විට, කන්දට ඉන්ද්‍රජාලික හා චාරිත්රානුකූල අංගයක් ඇත. “සිතුවම්වල මුරකරුවන්” ගැන කථා කරන පුරාවෘත්තය එම ප්‍රදේශයේ ජනයා තදින්ම විශ්වාස කරති. ඒවා පාෂාණමය ස්වරූපයක් වන අතර ඒවා මඳක් පරිකල්පනයෙන් හා ආලෝකයේ ආධාරයෙන් සිතුවම් ආරක්ෂා කරන සුරතල් චරිත ලෙස පෙනේ; මෙම භූමියේ මෙම ගල් මුතුන් මිත්තන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති.
කඳු මුදුනේ ඉහත සඳහන් සංසිද්ධි නිරීක්‍ෂණයට අදාළ චපල හැඩයන්ගෙන් යුත් පාෂාණ කිහිපයක් ඇත. මෙම පාෂාණ අසල, විශාල පාෂාණ වලින් කැටයම් කර එකිනෙකට පෙලගැසී ඇති ප්‍රතිලෝම කේතුකාකාර “ළිං” ඇත.
මෙම සිදුරුවල සමහර විට ඔවුන් කුහුඹුවෙකුට සමාන දෙයක් තැබුවා විය හැකිය, නැතහොත් යම් තරමක පෙලගැස්මක් නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ඒවා ජලයෙන් පුරවා ඇත. සමහර “සලකුණු කරුවන්ගේ” සම්බන්ධතාවය අනෙක් අය සමඟ නිශ්චිතවම තහවුරු කිරීම සඳහා සූර්ය සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්‍ය වේ; විශේෂයෙන් පෙබරවාරි 2, මාර්තු 21 සහ මැයි 3 වැනි වැදගත් දිනයන්හි.
චලනයන්
පොදුවේ ගත් කල, විශාල ආකෘතීන් හතරක් ඇති බව පැවසිය හැකිය: මානව මනෝවිද්‍යාත්මක, විශාලන, කැලැන්ඩරික් සහ ජ්‍යාමිතික.
වඩාත්ම බහුල වන්නේ මානව හා විශාලනයයි. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ක්‍රමානුකූල හා රේඛීය මානව රූප ප්‍රමුඛ වේ. බොහෝ සංඛ්යා වලට හිස් ආවරණයක් නොමැත. ඒ හා සමානව, අත් සහ පාදවල ඇඟිලි තුනක් පමණක් ඇති අතර හිස් වැසුම් හෝ පිහාටු සහිත රූප නිරීක්ෂණය කෙරේ.
සංඛ්යා දෙකක් කැපී පෙනේ; පෙනෙන ආකාරයට මනුෂ්‍ය, නමුත් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ශෛලියක්, එය සංඛ්‍යාත්මක හෝ කැලැන්ඩර ගණනය කිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය පසුව අපි දකිමු. අනෙක රතු පියයුරු සහිත කහ පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති රූපයකි.
විශාලන ආකෘතීන් විවිධාකාර වේ: කුරුල්ලන්, හතරැස් සහ හඳුනා නොගත් නමුත් ගෝනුස්සන්ගේ ලක්ෂණ ඇති කෘමීන් ලෙස පෙනේ.
මම කැලැන්ඩරල් හා තාරකා විද්‍යාත්මක යැයි හඳුන්වන ආකෘතීන් අතර, කුඩා සිරස් රේඛා සහිත නඟින රේඛා මාලාවක් ඇත, සමහර ඒවා කේන්ද්‍රය අසල රවුමක් ඇති අතර අනෙක් අය රේඩියල් රේඛා ඔටුනු ඇත. සමහර අවස්ථාවල තවත් සමාන කට්ටලයක් දිස් වේ, නමුත් එය විශාල එක තියුණු කෝණයකින් කපා දමයි.
ජ්‍යාමිතික ආකෘතීන් තුළ, සංකේන්ද්‍රික කව සහ තවත් ඒවා වර්ණවලින් පුරවා ඇත (සමහරක් රේඩියල් රේඛා සහිත), ත්රිකෝණ, හරස් සහ සමහර වියුක්ත ආකෘතීන් සාදන රේඛා.
සිතුවම්වල ප්‍රමාණය සෙන්ටිමීටර 40 සිට 3 හෝ 4 සෙ.මී. කැලැන්ඩරල් හා තාරකා විද්‍යාත්මක ආකෘතීන්හි, රේඛාවල අනුක්‍රමය මීටරයකට වඩා මඳක් වැඩි ය.
තීන්ත විශ්ලේෂණය
මෙම ස්ථානය තීන්ත ආලේප කිරීමට තෝරාගත්තේ ඇයි? එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වූයේ එහි වරප්‍රසාදිත භූගෝලීය පිහිටීමයි, එමඟින් එය සමතුලිත හා සූර්යග්‍රහණ වැනි සිදුවීම්වල වැදගත් තාරකා විද්‍යාත්මක සලකුණු බවට පත්විය. අද දක්වාම කුතුහලයෙන් හා විද්වතුන් රාශියක් එක් කරයි.
වෙබ් අඩවියේ පූර්ව-හිස්පැනික් වැසියන් පියවරෙන් පියවර, හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑමේ විවිධ කාලවලදී පටිගත කිරීමට තීරණය කළ අතර ඔවුන් එසේ කළේ තීන්ත ආලේප කරමිනි. සෑම කෙනෙකුම තමන්ට අවශ්‍ය තැන, කවදාද සහ කෙසේද යන්න පින්තාරු කළ නොහැකි බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. නමුත් රේඛා සැකසීමට විශේෂිත පුද්ගලයින් සිටි අතර අනෙක් අය ඒවා ප්‍රජාවට අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ වගකීම දරයි.
පින්තාරු කළ හැකි එකම තැනැත්තා ෂාමන් හෝ සුව කරන්නා යැයි අපි උපකල්පනය කරමු. බොහෝ කලා ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන දෙයට පටහැනිව ඔහු එසේ කළේ නිර්මාණාත්මක අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීම සඳහා පමණක් නොව, ප්‍රජාවේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිසාය. , නිශ්චිත කණ්ඩායමක සංවර්ධනය හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා. මේ ආකාරයට, පාෂාණ සිතුවම් ඉන්ද්‍රජාලික හා ආගමික අංගයක් ලබා ගන්නා නමුත් යථාර්ථවාදයේ ස්පර්ශයකින් යුක්ත වේ: එදිනෙදා සිදුවීමක් නිරූපණය කිරීම, සියල්ල වහාම කණ්ඩායම හා සම්බන්ධ වේ.
වෙබ් අඩවියේ වැදගත්කම ඉස්මතු කර දක්වන්නේ විවිධ කාල වකවානුවල සිතුවම් සුපිරි ස්ථානගත කිරීමෙනි, ඒවායින් සමහරක් ජයග්‍රහණයෙන් පසුව සාදන ලදී, මන්ද යත්, ශෛලියේ කැපී පෙනෙන වෙනසක් සිතුවම් තුළ දැකිය හැකි බැවිනි, නමුත් ඒවා සියල්ලම එකම තේමාව සමඟ කටයුතු කරයි: සිද්ධිය තාරකා විද්‍යාත්මක.
බොහෝ ප්‍රදේශවාසීන් විශ්වාස කරන්නේ අමුතු පාෂාණ මේ ආකාරයෙන් මිනිසා විසින් තැන්පත් කර ඇති බවයි, නමුත් තවත් සමහරු කියා සිටින්නේ ඒවා පිටසක්වල ජීවීන් විසින් සාදන ලද්දක් බවයි.
ඇරෝයෝ සෙකෝ කඳුකරයේ සිතුවම් එම ස්ථානයේ සූර්යයාගේ විවිධ චක්‍රයන් වර්ධනය කිරීම සහ time ත අතීතයේ සිට වෙබ් අඩවියේ වාසය කළ විවිධ කණ්ඩායම්වල ජීවිතවල ඒවායේ අදාළත්වය විස්තර කරයි යන උපකල්පනය සනාථ කරන තොරතුරු මෑත දත්ත මගින් සපයයි.
එහි සංවර්ධනය සඳහා උපායමාර්ග
මන්දයත්, සමකයට හා සූර්යාලෝකයට එම ස්ථානය “ජනාකීර්ණ” බවට පත්වන හෙයින්, කොල්ලය හා පිරිහීමේ අවදානම ආසන්නයි. මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා කෙටිකාලීන ප්‍රති .ල ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ඉතා හොඳින් නිර්වචනය කරන ලද දේශීය උපාය මාර්ග යෝජනා කර ඇත.
ඉන් එකක් නම් පාෂාණ පින්තාරු කරන ස්ථාන ඔවුන්ගේ උරුමය බවත් ඒවා ආරක්ෂා නොවන්නේ නම් ඉක්මනින් අතුරුදහන් වන බවත් ජනතාව දැනුවත් කිරීමයි. වැළැක්වීමේ තවත් ආකාරයක් නම් බලයලත් මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස කුලියට ගැනීම සඳහා ආර්ථික සම්පතක් ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ඔවුන් මෙම වෙබ් අඩවි තුළ දැකීමයි. මේ සඳහා, සංස්කෘතික ගෘහයේ පහසුකම් හෝ නාගරික මාළිගාව තුළ පාෂාණ සිතුවම් දැන ගැනීමට උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් යා යුතු තොරතුරු හා කොන්ත්‍රාත් කාර්යාලයක් ඉදිකර ඇති පුහුණු මාර්ගෝපදේශකයින්ගේ “සාමූහික” කණ්ඩායමක් සංවිධානය කිරීම අවශ්‍ය වේ. . මෙම මාර්ගෝපදේශ මණ්ඩලය නිර්මාණය කළ පසු, අනුරූප අවසරයකින් තොරව සංචාරයන්ට ඉඩ නොදේ.
පෘෂ් surface ය සිදුරු වී පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලට හානි සිදුවන බැවින් භූමිය වටා සුළි සුළං දැලක් සවි කිරීම සුදුසු නොවේ.
තවත් වැදගත් උපාය මාර්ගයක් වන්නේ නාගරික හා ප්‍රාන්ත බලධාරීන් විසින් Hist තිහාසික-සංස්කෘතික සංචිත ප්‍රදේශය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් වෙබ් අඩවියේ මාර්ගෝපදේශකයින් සහ භාරකරුවන් ආරක්ෂා කරනු ඇති අතර ද the ුවමට ද penalty ුවම පිළිබඳ නීති සම්පාදනය කිරීම සඳහා මහ නගර සභාවට නීතිමය බලතල ලබා දීමට අමතරව නියාමනයේ අධෝරක්තය.
තවත් එකක් වනුයේ ඡායාරූප වාර්තාවක් සකස් කිරීම වන අතර එමඟින් රසායනාගාරයේ ආකෘතීන් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට මෙන්ම සිතුවම් සංරක්ෂණයට ද ඉඩ සැලසේ.
එබැවින් වික්ටෝරියා අපට පෙන්වීමට ඉතිහාසයේ ධනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, අප ඇය බැලීමට ගිය විට අපට කළ හැකි අවම දේ නම් මෙම අවකාශයන්ට ගරු කිරීමයි. අපි ඒවා විනාශ නොකරමු, ඒවා අපේම memory තිහාසික මතකයේ කොටසකි!
ඔබ වික්ටෝරියා වෙත ගියහොත්
ඩී. එෆ්. වෙතින් පිටත් වී ක්වෙරටාරෝ නගරයට ළඟා වූ විට අංක. 57 සැන් ලුයිස් පොටෝසා වෙත; කිලෝමීටර 62 ක් පමණ ගමන් කිරීමෙන් පසු නැගෙනහිරින් ඩොක්ටර් මෝරා දෙසට යන්න. මෙම නගරය තරණය කර කිලෝමීටර 30 ක් පමණ ඉදිරියෙන් ඔබ ග්වානාජුවාටෝ ප්‍රාන්තයේ ඊසාන දෙසින් මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1,760 ක් දුරින් පිහිටි වික්ටෝරියා වෙත ළඟා වේ. හෝටල් නොමැත, ප්‍රාන්ත රජයට අයත් “ගෙස්ට් හවුස්” එකක් පමණි, නමුත් ඔබ එය කල්තියා නාගරික බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත් ඔබට එහි නවාතැන් ලබා ගත හැකිය.
ඔබට වඩා හොඳ සංචාරක සේවා අවශ්‍ය නම්, කිලෝමීටර් 46 ක් away තින් පිහිටි සැන් ලුයිස් ඩි ලා පාස් නගරයට හෝ හොඳ මාර්ගයක කිලෝමීටර් 55 ක් දුරින් සැන් හෝසේ ඉටුර්බයිඩ් වෙත යන්න.
