සොබාදහමේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ක්‍රියාවලීන්ගේ කොටසක් ලෙස ද්‍රව්‍ය පරිවර්තනය කර ඒවා වයස්ගත කරන කාලය ගතවීම, කෝපි සහිත සිවිලිමට බරපතල හා කණගාටුදායක හානියක් සිදු කර ඇත, දැව නැතිවීම, වර්ණ වෙනස්වීම් සහ සමහර මකා දැමූ හෝ ජලාපවහන රූප. එය මුලින් කළ කාර්යය නොවේ; කාල ඉතිහාසය ග්‍රහණය කරගත් ස්වකීය අනන්‍යතාවය අත්පත් කර ගත්තේය.
මයිකෝකාන්හි සන්තියාගෝ ඩි ටුපටාරෝගේ දේවාලය historical තිහාසික හා සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. මන්දයත් 17 වන සියවසේ සිට මෙක්සිකෝවේ අපට තවමත් අගය කළ හැකි කෝපි සහිත සිවිලිම් කිහිපයකින් එකක් අඩංගු වන අතර ඒවා මයිකොආකන්ගේ යටත් විජිත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණයකි.
ජොආකින් ගාර්ෂියා ඉකාස්බල්සෙටාගේ දත්ත අනුව, 16 වන සියවසේදී කුරැන්ගුවාරෝ සහ ටුපටාරෝ, ටිරිපෙටාවෝහි ඔගස්ටීනියානු මිෂනාරිවරුන් විසින් පරායත්ත කරන ලද පරායත්තයන් වූ බව දන්නා අතර, එම දිනය දක්වාම දේවස්ථානයක පැවැත්ම පිළිබඳ වාර්තාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන ආකාරයට එයට වර්තමාන සන්තියාගෝ දේවාලය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ටුපටාරෝ මට ඇති කළ හැඟීම, මා ඔහුව දුටු පළමු අවස්ථාව, අමතක වීම, අතහැර දැමීම, එම කාලය සිතුවම්වල සලකුණු තබා තිබුණි. එම අවස්ථාවේදී, මම පැය දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් දේවමාළිගාවේ වාඩි වී, කෝපි සහිත සිවිලිම දෙස බලා එය ඉදිකර ඇති ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු ආරම්භ කිරීමට කොපමණ දුරක් යා යුතුදැයි මම කල්පනා කළෙමි. තනිකම සහ කාලය නැවැත්වීම පිළිබඳ හැඟීම, දේවල් සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමට බලපාන ප්‍රධාන සාධකයයි; අතුරුදහන් වූ විශාල කොටස්, රූපවල ඇති බාධා, දැවවල රසය හා වයනය, වයස්ගත තීන්ත, යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා හැකි තරම් පූර්ණ ලෙස ගරු කළ යුතු වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළේය. එකල දක්නට ලැබුණි.
ප්‍රතිෂ් tive ාපන මැදිහත්වීමකින් පසු, රූපය මුළුමනින්ම පාහේ පෙනෙන්නට ඇති අතර එය මුලින් පින්තාරු කර ඇති පරිදි, යථා තත්වයට පත් කරන්නන්ට එහි ඉතිරිව ඇති දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා දක්ෂතාවයේ ව්‍යායාමයක් ලෙස හැඳින්වීමට බල කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටුපටාරෝට ඊට වඩා මැදිහත් වීමට ඉඩ තිබුණි; කෙසේ වෙතත්, සිතුවම්වල ඉතිරිව ඇති මුල් අංග පදනම් කරගනිමින් සමහර කොටස් නව නිපැයුමක් කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, එමඟින් කාලය පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයන් මකා දමනු ඇත. මනින හා ගෞරවනීය ආකාරයකින් මැදිහත් වීමේ අවසාන තීරණයට එළඹීම සඳහා, ප්‍රජාව සමඟ, මූල්‍ය සම්පත් සපයන භාරකාර මණ්ඩලය සමඟ, සහ ආපනශාලා හිමියන් සමඟ පවා දීර් discussions සාකච්ඡා පැවැත්වීම අවශ්‍ය වූ අතර, මැදිහත්වීමේ ප්‍රති result ල නිදර්ශනය කරන පරීක්ෂණ සිදු කිරීම අවශ්‍ය විය. මෙය විශාල අභියෝගයක් විය.
වැඩ ආරම්භ වූ විට හා එය ඉදිරියට යත්ම, තාක්‍ෂණික හා ප්ලාස්ටික් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිත්ගන්නාසුළු, සැඟවුණු තොරතුරු සොයා ගැනීමට හැකි විය, එය වැඩ කරන ස්ථානයේ සිටින කලාකරුවා ගැන කතා කළේය: සංස්කෘතික කලාකරුවෙකු නොව, පුහුණුව ඇති අය තාක්‍ෂණය, සහ සියල්ලටම වඩා දේවල් සඳහා විශාල රසයක් ඇත. ඔහුගේ කෘතිය තුළ, වේදනාවේ සිට ප්‍රීතිය දක්වා වූ ඡේදයක් ලෙස සැලකිය හැකි දේ ඔහු ග්‍රහණය කර ගත්තේය, මන්ද රූප මාලාව විශාල අධ්‍යාත්මික බරකින් හා වේදනාවෙන් නිරූපණය කර තිබියදීත්, වර්ණ මගින් කතුවරයා ඔවුන්ට වෙනස් මානයක් ලබා දෙයි.
යටත් විජිත කලාව තුළ, විශේෂයෙන් ශාස්ත්‍රීය, අළු, තද, ඇල්මග්‍රස්, දුඹුරු හෝ කට්ලට් මාළු වැනි වර්ණ ආගමික සිතුවම්වල තේමාවට අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, ටුපටාරෝ හි, රතු, හරිතයන්, කළු ජාතිකයින්, ඕචර් සහ සුදු ජාතිකයින්ගේ විචිත්‍රවත් සංයෝජනයක් බොළඳ නමුත් ඉතා පොහොසත් හැඩයකින් යුක්ත වන අතර පැහැදිලිවම බැරොක් ශෛලියක් තුළ (වක්‍රාකාරයෙන් හා කාමුකත්වයෙන් පිරී ඇත. කලාකරුවාට අසාමාන්‍ය ප්ලාස්ටික් ප්‍රකාශනයක්. මේ ආකාරයට, යමෙකු ටුපටාරෝහි සිවිලිම ඉදිරිපිට සිටින විට, ආගමික හැඟීමක් ඇති රූපයක් සහ ශ්‍රේෂ් faith ඇදහිල්ලක නියෝජිතයෙකු වුවද, කෙනෙකුට ගීතයක් ජීවිතය, සතුට හා ප්‍රීතිය අගය කළ හැකිය.
ප්‍රතිෂ් oration ාපනය ආරම්භයේ දී, ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් - සුපුරුදු ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා භක්තියෙන් යුතුව, සහ සියල්ලටත් වඩා, ඔවුන්ට ගරු කළ යුතුය යන ඉල්ලීමත් සමඟ - මෑතකදී නගරයේ ප්‍රතික්ෂේප වූ ජනතාව ගැන සැක පහළ විය. නමුත් කාලයත් සමඟම, ප්‍රතිසංස්කරණ කණ්ඩායම සහ ප්‍රජාව පූජාසනයේ විවිධ වැඩවලට සහ කෝපි සහිත සිවිලිමේ තීන්ත ආලේප කිරීමට සම්බන්ධ වූ අතර එමඟින් ජනගහනය ඔවුන්ගේ භාරයේ තිබූ දේ පිළිබිඹු විය: ශ්‍රේෂ් great යන් හඳුනා ගැනීම සම්ප්‍රදායට අනුව ප්‍රධාන වශයෙන් ආගමික හැඟීමක් ඇති මෙම කෘතියේ වටිනාකම හා historical තිහාසික වැදගත්කම, මෙම යටත් විජිත මැණික කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ප්‍රසාදය, අගය කිරීම සහ ආඩම්බරය අවදි කිරීම.
කැඩපතක මෙන් විවිධ මුහුණු වලින් පිළිබිඹු වන මෙම අභිමානය මහා ජනප්රිය උළෙලක දී විදහා දැක්වීය - කෘති බෙදා හැරීමේදී අපට සත්‍යාපනය කිරීමට හැකි විය - අසාමාන්‍ය ප්‍රීතියකින් ටුපාරාරෝ සහ ක්වානාජෝ ප්‍රජාවන් පටි, විවිධ වර්ණවලින් යුත් එම්බ්‍රොයිඩර් සහිත කාන්තාවන්, මල් පෙති සහිත ගැහැණු ළමයින්.
දින තුනකට පෙර ටුපටාරෝහි වැසියන් තම නගරය සකස් කර, පිරිසිදු කර අලංකාර කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, උරුමය සහ පල්ලියේ වටිනාකම කුමක් දැයි දැන සිටියහ. සහ ඕනෑම කාර්යයක වැදගත්කම: ජනගහනයක ගෞරවය නැවත ලබා ගන්න. ජනගහනයේ අභිමානය, ඔවුන්ගේ උරුමය වෙනුවෙන් කරන ලද කාර්යයන් සහ අපේ රටේ මෙම ඉතිහාසය භුක්ති විඳීමේ වරප්‍රසාදය සඳහා මෙම කෘතීන් විශාල තෘප්තියකින් හා ආඩම්බරයෙන් සහභාගී වන අප සැමට සපයන බව එකතු කළ යුතුය.
ප්‍රජාව අසාමාන්‍ය ලෙස සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ පල්ලියේ සිතුවම්, පූජාසනය, චතුරශ්‍රය සහ ආට්රියම් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ව්‍යාපෘතියට සහ ජනගහනයට වටිනා රාමුවක් ලබා දී ඇති අතර, එදින සිට එය වෙනස් ය. මෙම කෘතිවලින් (ෆෙඩරල්, ප්‍රාන්ත සහ මහ නගර ආණ්ඩු, ජනගහනය සහ මිකොආකාන් හි “කලා කෘතියක් අනුමත කිරීමේ මණ්ඩලය, ප්‍රතිෂ් tors ාපකයින් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහභාගී වූ), විශාල ව්‍යාපෘතියක් ඒකාබද්ධ කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය නැවත ලබා ගෙන ඇත. ටුපටාරෝ යනු කුමක්ද යන්නෙහි සාරය විකෘති නොකරන සම්පත් ප්‍රමාණවත් හා සවි conscious ානිකව කළමනාකරණය කිරීම මගින් ජනගහනයේ ආර්ථික සංවර්ධනයට ඉඩ සලසයි. අනාගතයේ දී, මෙය මෙක්සිකෝවේ සංරක්ෂණයේ ප්‍රවණතාව විය යුතුය: විශාල සංස්කෘතික උරුමයට අයත් කෘති ප්‍රතිෂ් oring ාපනය කිරීම පමණක් නොව, ප්‍රජාවන් සහ වැසියන් පොදුවේ ගත් කල යහපත් අනාගතයක් සඳහා අභිමානය, බලාපොරොත්තුව සහ විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීම සහතික කිරීමට උත්සාහ කිරීම. .
