ඔක්සාකාන් ප්‍රදේශවල ජනවාර්ගික විවිධත්වය එවැන්ජලිස්ත සේවය නව ස්පා Spain ් of යේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා වෙනස් ස්වරූපයක් ලබා දුන්නේය. ආදිවාසීන් බටහිර සංස්කෘතියට ඇතුළත් කර ගන්නා ආකාරය සම්බන්ධයෙන් ද එම ප්‍රතිපත්තියම අනුගමනය කරන ලදී.
ඔක්සාකාන් ප්‍රදේශවල ජනවාර්ගික විවිධත්වය එවැන්ජලිස්ත සේවය නව ස්පා Spain ් of යේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා වෙනස් ස්වරූපයක් ලබා දුන්නේය. ආදිවාසීන් බටහිර සංස්කෘතියට ඇතුළත් කර ගන්නා ආකාරය සම්බන්ධයෙන් ද එම ප්‍රතිපත්තියම අනුගමනය කරන ලදී.
ඇග්‍රෝසෝ මෝඩෝ, ඕක්සාකාහි පල්ලිය ලෞකික පූජකයන්ට වඩා වැදගත් හා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව පැවසිය හැකිය. මෙයට සාක්ෂි වන්නේ තවමත් පවතින ස්මාරක කන්‍යාරාමයි; ඩොමිනිකානුවන් “ඔක්සාකා ශිෂ්ටාචාරයේ ව්‍යාජයන්” ලෙස සලකනු ලබන්නේ එබැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ආදිවාසීන් කෙරෙහි ඔවුන් සතුව තිබූ ආධිපත්‍යය අවස්ථා කිහිපයකදීම ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රියාවලින් මතු විය.
මික්ස්ටෙකා ඇල්ටා හි කන්‍යාරාම බොහෝ හේතු නිසා කීර්තිමත් ය: ටමාසුලාපන්, කොයික්ස්ට්ලුවාකා, ටෙජුපන්, ටෙපොස්කොලූලා, යාන්හියුට්ලන්, නොචික්ස්ට්ලන්, අචියූට්ලා සහ ටලැක්සියාකෝ; මධ්‍යම නිම්නවල, වඩාත්ම දර්ශනීය ගොඩනැගිල්ල සැන්ටෝ ඩොමින්ගෝ ඩි ඔක්සාකා (පළාතේ මව් මන්දිරය සහ ප්‍රධාන අධ්‍යයන විද්‍යාලය) ගේ කන්‍යාරාමය වන අතර, එට්ලා, හුයිට්සෝ, කුයිලාපන්, තලකොචහුවා, ටීටිපැක් සහ ජලාපා ඩි මාකේස් (වර්තමානයේ අතුරුදහන් වී ඇත); සියල්ලම පාහේ ටෙහුවාන්ටෙපෙක් වෙත යන මාර්ගයේ. මෙම සෑම ගොඩනැගිල්ලකම එකම වාස්තු විද්‍යාත්මක පක්ෂය 16 වන ශතවර්ෂයේ වෙළෙන්දන් විසින් "නව නිපැයුම් කරන ලද" දැකිය හැකිය: ඇට්‍රියම්, පල්ලිය, සළුව සහ එළවළු වත්ත. ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් විසින් ගෙන එන ලද විලාසිතාවන් සහ කලාත්මක රුචිකත්වයන්, විවිධ ප්ලාස්ටික් මතක් කිරීම්, විශේෂයෙන් මූර්ති, පූර්ව-හිස්පැනික් පරම්පරාවේ ඒවා පිළිබිඹු විය.
එවැනි සම්පූර්ණ ප්ලාස්ටික් ඒකාබද්ධතාවයට අමතරව, මෙම කර්මාන්තශාලා වල ස්මාරක සමානුපාතිකයන් කැපී පෙනේ: කන්‍යාරාමයට පෙර පුළුල් ඇට්‍රියා, විශාලතම ටෙපොස්කොලුලාගේ එකකි.
විවෘත දේවස්ථාන "නිකේතන වර්ගය" විය හැකිය - කොයික්ස්ට්ලුවාකාහි හෝ ටෙපොස්කොලුලා සහ කුයිලාපන්හි මෙන් නයිට් කිහිපයක් සමඟ. පල්ලි අතුරින්, යාන්හයිට්ලීන්ගේ දේවස්ථානය බොහෝ හේතු නිසා වඩාත් වැදගත් එකකි. අවාසනාවකට ඔක්සකාන් භූමිය සියල්ලම පාහේ භූ කම්පන කලාපයකි; මේ හේතුව නිසා භූමිකම්පා නැවත නැවතත් පැරණි සළුව විනාශ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එට්ලා හෝ හියුට්සෝ හි මෙන් එහි පැරණි ස්වභාවය තවමත් දැකිය හැකිය. කන්‍යාරාම උද්‍යාන ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඩොමිනිකන් ආගමිකයන්ගේ අභිමානය වූ අතර කැස්ටිල්හි ගස් හා එළවළු අසල භූමියේ පැළෑටි වැඩීමට සැලැස්වීය.
කෙසේ වෙතත්, පල්ලි තුළ ඒවා අලංකාර කර ඇති පොහොසත්කම ඔබට තවමත් අගය කළ හැකිය: බිතු සිතුවම්, පූජාසනය, මේස සහ තෙල් සිතුවම්, මූර්ති සහ අවයව, ගෘහ භාණ්ඩ, පූජනීය රන්කරුවන් සහ ආගමික ඇඳුම් ධනය හා ත්‍යාගශීලිත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් සපයයි ඒ සඳහා මුදල් ගෙවූ අයගෙන් (පුද්ගලයින් සහ ආදිවාසී ප්‍රජාවන්).
කන්‍යාරාම බටහිර ශිෂ් ization ාචාරය විකිරණය කළ කේන්ද්‍රීය ඒවා විය: කතෝලික ආගමේ ඉගැන්වීම් සමඟින්, පෘථිවිය වඩා හොඳින් හා පහසුවෙන් සූරාකෑම සඳහා නව තාක්‍ෂණයක් එළිදක්වන ලදී.
දුර සිට පැමිණි ශාක (තිරිඟු, උක්, කෝපි, පළතුරු ගස්) විවිධ ඔක්සාකන් භූ දර්ශනය වෙනස් කළේය; මුහුදෙන් එපිටින් එන (ගවයන්, එළුවන්, අශ්වයන්, igs රන්, කුරුල්ලන් සහ ගෘහාශ්‍රිත සතුන්) සත්ත්ව විශේෂ - කුඩා හා සුළු වශයෙන් උද්දීපනය වූ වෙනස. සේද පණුවා වගා කිරීම හඳුන්වාදීම නොසලකා හැරිය යුතු අතර, තද රතු පාට සූරාකෑමත් සමඟ ඔක්සාකාහි විවිධ කලාපවල ආර්ථිකයේ ශතවර්ෂ තුනකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පෝෂණය විය.
කන්‍යාරාමවල ද, වඩාත් අසාමාන්‍ය උපක්‍රමශීලී සම්පත් භාවිතා කරමින් (නිදසුනක් වශයෙන්, සංගීතය, කලාව සහ නර්තනය), ජයග්‍රාහකයන් පැමිණීමට පෙර ඔවුන් සතුව තිබූ ක්‍රමයට වඩා වෙනස් ලකුණක් සහිත අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ මූලයන් ස්වදේශිකයන්ට ඉගැන්වීය. ඒ අතරම, යාන්ත්‍රික කලාව ඉගෙනීම යනු ඔක්සාකන් ආදිවාසීන්ගේ ප්‍රතිරූපය හැඩ ගැස්වීමයි.
එහෙත්, සපොටෙක් සහ මික්ස්ටෙක් වලට අමතරව, සතුරන් ද ගණන් කළ නොහැකි දේශීය භාෂා ඉගෙන ගත් බව පෙන්වා නොදීම අසාධාරණ ය; ඩොමිනිකන් සගයන් විසින් ලියන ලද ශබ්දකෝෂ, මූලධර්ම, ව්‍යාකරණ, භක්ති, දේශන සහ වෙනත් භාෂාවන් බහු භාෂා භාෂාවෙන් බහුලව තිබේ. ෆ්‍රේ ගොන්සාලෝ ලුසෙරෝ, ෆ්‍රේ ජෝර්ඩන් ඩි සැන්ටා කැටලිනා, ෆ්‍රේ ජුවාන් ඩි කෝර්ඩෝබා සහ ෆ්‍රේ බර්නාඩිනෝ ඩි මිනියා යන අය ඔක්සාකාහි පිහිටුවා ඇති දේශනාකරුවන්ගේ ප්‍රජාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අය වෙති.
දැන්, ලෞකික පූජ්‍ය පක්ෂය ද මුල් කාලයේ සිටම ඔක්සාකන් රටවල පෙනී සිටියේය. වරක් ඇන්ටෙක්වෙරා හි රදගුරු පදවිය ඉදිකරන ලද නමුත්, වසර විස්සක් (1559-1579) එහි දෙවන හිමිකරු ඩොමිනිකන් ජාතිකයෙක් විය: ෆ්‍රේ බර්නාඩෝ ඩි ඇල්බකර්කි. කාලය ගෙවී යත්ම, ඔටුන්න හිමි විශේෂයෙන් තීරණය කළේ බිෂොප්වරු ලෞකික අය බවය. දහහත්වන සියවසේදී, 1683 දී ඔක්සාකා වෙත පැමිණි මෙක්සිකෝවේ ආසන දෙව්මැදුරේ කැනනය වන දොන් ඉසිඩෝරෝ සාරිකානා සහ කූන්කා (මෙක්සිකෝව, 1631-ඔක්සාකා, 1696) වැනි කීර්තිමත් පූජකවරු මිටර් පාලනය කළහ.
කන්‍යාරාම නියෝජනය කරන්නේ ආයතනයේ විවිධ ප්‍රදේශවල, සමහර පල්ලි සහ දේවස්ථානවල - වාස්තු විද්‍යාත්මක කොටස නිසැකවම වෙනස් වන - ලෞකික පූජකවරුන්ගේ හෝඩුවාවකි. ඇන්ටෙක්වරා නගරය ඇලොන්සෝ ගාර්ෂියා බ්‍රාවෝ විසින් ගොඩනඟන ලද බැවින්, ඔක්සාකා ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්‍රය වටා ඇති ප්‍රධාන ස්ථාන වලින් එකක් විය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී එපිස්කෝපල් දැකගත හැකි ගොඩනැගිල්ල නිමවා ඉදිකරන ලද්දේ ද්විත්ව කුලුනු සහිත නාවිකයින් තිදෙනෙකුගේ ආසන දෙව්මැදුරේ ආකෘතිය අනුගමනය කරමිනි.
කාලය ගෙවී යාමත්, ඒවාට හානි වූ භූමිකම්පා නිසාත්, එය 18 වන සියවස ආරම්භයේදී නැවත ගොඩනඟා, නගරයේ පරිපාලනමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් නගරයේ වැදගත්ම ආගමික ගොඩනැගිල්ල බවට පත්විය. හරිත ගල්වල ඇති එහි ස්මාරක මුහුණත තිරය ඔක්සාකන් බැරොක්හි සාමාන්‍ය උදාහරණයකි. සැන්ටෝ ඩොමින්ගෝගේ කන්‍යාරාමය සහ නුවෙස්ට්‍රා සේනෝරා ඩි ලා සොලෙඩාඩ්ගේ අභයභූමිය සිටගෙන එය දුරින් නොවේ. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න, රෝසරි දේවස්ථානය සමඟ එක්ව, පුවෙබ්ලා සහ ඔක්සාකාහි එවැනි ධනයක් උපයා ගත් ප්ලාස්ටර් වැඩ පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයකි; දේවමාළිගාවේ කලාව හා දේවධර්මය අත්වැල් බැඳගෙන දෙවියන්ගේ මහිමයට හා ඩොමිනිකන් පිළිවෙලට බහු වාර්ෂික ගීතිකාවක් බවට පරිවර්තනය වේ. ලා සොලෙඩාඩ් හි ස්මාරක මුහුණත තිරය මත දේවධර්මය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ පිටුවක් ද ඇත. ඔවුන්ගේ රූප ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පළමු යාච් prayers ා ලබා ගනී.
තවත් බොහෝ විහාරස්ථාන සහ දේවස්ථාන ඔක්සාකා සහ එහි වටපිටාවේ නාගරික ප්‍රතිරූපය හැඩගස්වයි; සමහරු ඉතා නිහතමානී ය, උදාහරණයක් ලෙස සැන්ටා මාර්ටා ඩෙල් මාකේසාඩෝ; තවත් සමහරු, එහි අසංඛ්‍යාත වස්තු සමඟ, ඇන්ටෙක්වෙරාගේ ධනයට සාක්ෂි දරති: රන් පූජාසනවලින් පිරුණු සැන් ෆෙලිපේ නෙරී, සැන් ඇගුස්ටින් එහි පාහේ සිනිඳු මුහුණත; තවත් සමහරු විවිධ ආගමික නියෝගයන් අවුස්සති: මර්සිඩේරියන්, ජේසුයිට්, කර්මලයිට්ස්, විවිධ ආගමික ශාඛා අමතක නොකර, පැරණි සැන්ටා කැටරිනා කන්‍යාරාමය හෝ ලා සොලෙඩාඩ් කන්‍යාරාමය වැනි ස්මාරක කර්මාන්තශාලා වල සිටින බව දැනේ. තවමත්, එහි නම සහ සමානුපාතිකයන් නිසා, ලොස් සියට් ප්‍රින්සිප්ස් (වර්තමානයේ කැසා ඩි ලා සංස්කෘතික) කණ්ඩායම අපව විස්මයට පත් කරයි, සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, කාමන් ඇල්ටෝ සහ ලාස් නීව්ස්ගේ පල්ලියේ කන්‍යාරාම.
මෙම ස්මාරකවල කලාත්මක බලපෑම නිම්නවලින් ඔබ්බට ගිය අතර සියෙරා ඩි ඉක්ස්ට්ලන් වැනි දුර බැහැර ප්‍රදේශවල ඉතා හොඳින් අගය කළ හැකිය. පසුකාලීන නගරයේ සැන්ටෝ ටොමස්ගේ දේවස්ථානය ඇන්ටෙක්වෙරා හි ශිල්පීන් විසින් නිසැකවම ඉදිකර අලංකාර කර ඇත. කැල්පුලල්පන් දේවමාළිගාව ගැනද කිව හැක්කේ, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හෝ පූජාසනය රන් රූපවලින් පිරී තිබේ නම්.
