ලැකැන්ඩන් ජනයාට උදව් කළ මෙම කාන්තාවගේ ජීවිතය ගැන සහ චියාපාස් හි සුවිශේෂී කෞතුකාගාරයක් ගැන ඉගෙන ගන්න.
ගර්ට්රූඩ් ඩුබි බ්ලොම් වසර 40 ක් තිස්සේ සිදු කළ දැඩි ඡායාරූප ක්‍රියාකාරකම් නා බොලෝම් කෞතුකාගාරයේ ලැකැන්ඩන් ජනයාගේ ඉතිහාසයට සාක්ෂියක් වී ඇති අතර ඇගේ නම මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වී තිබේ. ලැකැන්ඩන්ස් සහ වනාන්තරයේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ මූලික අවධානය යොමු විය. එබැවින් ඇගේ මිතුරන් ඇයව හැඳින්වූ පරිදි ටෘඩි යනු කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීම මෙම සියවසේ ඉතිහාසය හරහා සිත්ගන්නාසුලු ගමනකි.
මෙම ප්‍රශංසනීය කාන්තාවගේ චරිතාපදානය නවකතාවක් මෙන් පෙනේ. ඔහුගේ ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ යුරෝපයේ දේශපාලන සුළි සුළං දෙවන ලෝක යුද්ධයත් සමඟ උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා වූ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ආරම්භයත් සමඟ ය.
ගර්ට්රූඩ් එලිසබෙත් ලෝර්ට්ෂර් 1901 දී ස්විට්සර්ලන්තයේ ඇල්ප්ස් කඳුකරයේ බර්න් හි උපත ලැබූ අතර 1993 දෙසැම්බර් 23 වන දින චියාපාස් හි සැන් ක්‍රිස්ටෝබල් ඩි ඉයාස් කැසාස් හි පිහිටි ඇගේ නිවස වන නා බොලොම්හිදී මිය ගියේය.
ඔහුගේ ළමා කාලය නිහ ly ව විම්මිස් හි ගෙවී ගිය අතර, ඔහුගේ පියා රෙපරමාදු පල්ලියේ දේවසේවකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු යෞවන වියේ පසුවන බර්න් වෙත ආපසු පැමිණි විට දුම්රිය නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ අසල්වැසියා වූ ඩුබි මහතා සමඟ මිත්‍ර විය. ඒ සමඟම ස්විට්සර්ලන්ත දුම්රිය සේවක සංගමයේ ප්‍රධාන ලේකම් ධුරය ද දැරීය. සමාජවාදී අදහස් වලට ඇයව හඳුන්වා දෙන්නේ මේ මිනිසා ය; ඩුබි මහතාගේ පුත් කර්ට් සමඟ ඇසුරු කරමින් ඔහු ස්විට්සර්ලන්ත සමාජවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ නිලයන් සඳහා සහභාගී වූයේ වයස අවුරුදු 15 දී ය. උද්‍යාන විද්‍යාව හැදෑරීමෙන් පසු ඔහු සූරිච් වෙත ගොස් සමාජ වැඩ පිළිබඳ මුලසුනට සහභාගී විය. 1920 දී ඔහු සමාජවාදී තරුණ ව්‍යාපාරයේ පදනමට ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සහභාගී වූ අතර මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. ටැග්වොච්ට් නම් සමාජවාදී පුවත්පත් සඳහා බර්න් සහ සූරිච්හි වොක්ස්රෙක්ට් සඳහා ලිවීය.
වයස අවුරුදු 23 දී ඔහු යුරෝපයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල සමාජවාදී ව්‍යාපාරය පිළිබඳව ස්විට්සර්ලන්ත පුවත්පත් සඳහා වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1923 දී ඇය එංගලන්තයේ පදිංචි වූ අතර ක්වේකර් පවුලක් සමඟ ස්වේච්ඡා සේවිකාවක් ලෙස ජීවත් වූවාය. ඔහු ඉංග්‍රීසි කම්කරු පක්ෂය සමඟ දැඩි සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහුට ජෝර්ජ් බර්නාඩ් ෂෝ හමුවීමට අවස්ථාව ලැබුණි.
ඉතාලි භාෂාව ඉගෙන ගැනීමේ අදහසින් ඔහු ෆ්ලෝරන්ස් වෙත ගියේය. සමාජ අරගලයට කැපවූ ඇය මාධ්‍යවේදිනියක ලෙස සිය වැඩ කටයුතු කරගෙන යන අතර ෆැසිස්ට් විරෝධී ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වේ. 1925 දී ඇය වෙනත් සමාජවාදීන් සමඟ අත්අඩංගුවට ගත් අතර, පැය පහක දීර් question ප්‍රශ්න කිරීම්වලින් පසු ඇය සතියක් සිරගත කොට ස්විස් දේශ සීමාවට පිටුවහල් කරන ලදී. කර්ට් ඩුබි ඇය එනතුරු බලා සිටියේ ඔවුන් දුම්රියෙන් බර්න් දක්වා ගමන් කරන ස්ථානයකය. ඇය පැමිණි විට, රතු කොඩි සහ සටන් පා ans කියමින් සමූහයක් ඇයව පිළිගනී. සිදු වූ දෙයින් පසු, ගතානුගතික අදහස් ඇති ඇගේ පවුල තවදුරටත් ඇයව පිළිගන්නේ නැත.
ඔවුන් පැමිණ දින කිහිපයකට පසු ටෘඩි සහ කර්ට් විවාහ වෙති. ඇය සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ඩබී යන වාසගම දරනු ඇත, මන්ද ඇය මෑත වසරවලදී පමණක් ඇගේ දෙවන සැමියාගේ දරුකමට හදා ගනු ඇත. දෙමව්පියන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇති වූ වේදනාව නිසා හෝ කර්ට්ගේ පියාට උපහාරයක් වශයෙන්, ඔහුගෙන් වෙන් වූ පසුවත්, ඇය ඔහුගේ අන්තිම නම දිගටම භාවිතා කළාය. කර්ට් සමඟ විවාහ වීමෙන් පසු ඔවුන් දෙදෙනාම සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ සේවය කරති. විවාහයේ තුන්වන වසර තුළ ඔවුන් වෙන්වීමට මඟ පෙන්වන දේශපාලන හා පෞද්ගලික වෙනස්කම් ඔවුන් අතර පැන නගී. කථිකයෙකු ලෙස ඇයට අවශ්‍ය වූ ජර්මනියට යාමට ඇය තීරණය කරයි. කර්ට් සිය දේශපාලන ජීවිතය දිගටම කරගෙන යන අතර ස්විට්සර්ලන්ත පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රමුඛ සාමාජිකයෙකු හා ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකු බවට පත්වේ.
ජර්මනියේ ගර්ට්රූඩ් ඩුබි කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සාමාජිකයෙකි; ටික කලකට පසු ඔහු සමාජවාදී කම්කරු පක්ෂය පිහිටුවන ධාරාවට සම්බන්ධ වීමට තීරණය කරයි. 1933 ජනවාරියේදී ජර්මනිය සිය කැල්වරි ආරම්භ කළේය: හිට්ලර් චාන්සලර් ලෙස තේරී පත් විය. ගර්ට්රූඩ්, පිටුවහල් කිරීම වලක්වා, පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීම සඳහා ජර්මානු සහකරුවෙකු සමඟ විවාහ වෙයි. එසේ වුවද ඇය කළු ලැයිස්තුවක් මත පෙනී සිටින අතර නාසි පොලිසිය විසින් දඩයම් කරනු ලැබේ. ඔහු සෑම රාත්‍රියකම රහසිගතව, ස්ථාන වෙනස් කරමින් ජීවත් විය යුතුය, නමුත් ඒකාධිපති පාලනය හෙළා දකින ඔහුගේ වැඩ නතර නොවන අතර ස්විට්සර්ලන්ත පුවත්පත් වලට දිනපතා ඔහුගේ ලිපි ලැබේ. විවිධ ස්ථාන වලින් වාර්තා යවන්න, සෑම විටම ඇය පිටුපස පොලිසිය සමඟ. අවසානයේදී, නාසි ජර්මනියෙන් පිටවීම සඳහා ඔහු ව්‍යාජ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගත් අතර ඔහුට ප්‍රංශයට යාමට අවසර දෙන ලදී. එහිදී ඔහු වසර පහක් ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව දැඩි ව්‍යාපාරයක් දියත් කළේය.
සමාජ සටන්කාමියෙකු ලෙස ඇයගේ විශාල කීර්තිය නිසා ඇය යුද්ධයට හා ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි ජාත්‍යන්තර අරගලයේ සංවිධානයට බැඳීමට පැරිසියට කැඳවනු ලැබුවේ යුද්ධයේ ආරම්භය අත ළඟ බව පෙනෙන්නට තිබූ හෙයින් එය නැවැත්වීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතු බැවිනි. ඇය 1939 දී එක්සත් ජනපදයට ගිය අතර යුද්ධයට එරෙහි ලෝක කාන්තා සම්මේලනය සංවිධානය කිරීමට සහභාගී වූවාය. යුදමය මෝඩකම ආරම්භ වූ විට ඔහු නැවත පැරිසියට පැමිණේ. ප්‍රංශය ජර්මානු බලපෑම්වලට ගොදුරු වී ඇති අතර ප්‍රංශ නොවන සියලුම ෆැසිස්ට් විරෝධී සටන්කරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට නියෝග කරයි. ගර්ට්රූඩ් රඳවාගෙන ඇත්තේ දකුණේ ප්‍රංශයේ පිහිටි බන්ධනාගාර කඳවුරක ය. එහෙත් වාසනාවකට මෙන් ස්විට්සර්ලන්ත රජය ඇයව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා උත්සාහයන් අරඹයි. ඇය මාස පහකට පසුව ටෘඩි නැවත සිය මව් රටට ගෙන යාමෙන් එය අත්කර ගනී. වරක් ස්විට්සර්ලන්තයට පැමිණි ඔහු ජර්මානු විවාහය අවලංගු කිරීමට තීරණය කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ ස්විට්සර්ලන්තයේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය නැවත ලබා ගනී. එමඟින් යුද්ධයෙන් සරණාගතයින් සඳහා අරමුදලක් සංවිධානය කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපදයට යාමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.
1940 දී අනෙකුත් සරණාගතයින්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, සමාජවාදීන්, කොමියුනිස්ට්වාදීන් සහ යුදෙව්වන් සමඟ ඔහු මෙක්සිකෝවට සංක්‍රමණය වූ අතර වක්‍රව මාධ්‍යවේදියෙකු වුවද මෙක්සිකානු දේශපාලනයට සම්බන්ධ නොවන බවට ප්‍රති owed ා දුන්නේය. ඇය එවකට කම්කරු ලේකම් හමුවූ අතර ඇය මාධ්‍යවේදියෙකු හා සමාජ සේවිකාවක් ලෙස බඳවා ගනී. ඇයගේ පැවරුම වන්නේ කර්මාන්තශාලා වල කාන්තාවන්ගේ වැඩ අධ්‍යයනය කිරීම වන අතර එමඟින් මෙක්සිකානු ජනරජයේ උතුරු හා මධ්‍යම ප්‍රාන්ත හරහා ගමන් කිරීමට ඇයව යොමු කරයි. මොරෙලෝස් හි ඔහු ජෙනරාල් සපාටා සමඟ සටන් කළ කාන්තාවන් විසින් සංස්කරණය කරන ලද සපාටිස්ටාස් සඟරාව සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ ලේඛන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.
ජර්මානු සංක්‍රමණිකයෙකු වන බ්ලූම්ගෙන් ඔහු ඩොලර් 50.00 කට ඇග්ෆා ස්ටෑන්ඩර්ඩ් කැමරාවක් මිල දී ගන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. ඔහු යන්ත්‍රය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ මූලික අදහස් කිහිපයක් ලබා දී මූලික මුද්‍රණය කිරීමට ඔහුට උගන්වයි. ඡායාරූපකරණය සඳහා ඇයගේ අභිප්‍රේරණය සෞන්දර්යාත්මක සම්භවයක් නොතිබුණි, මන්ද යළිත් වරක් ඇගේ සටන් ස්වභාවය පැවතුනි: ඇය ඡායාරූපකරණය වාර්තාකරණ මෙවලමක් ලෙස දුටුවාය, එබැවින් එය ඇය කෙරෙහි මහත් උනන්දුවක් ඇති කළේය. ඔහු නැවත කිසි දිනෙක තම කැමරාව අතහැර නොයනු ඇත.
1943 දී ඔහු ලැකැන්ඩන් වනාන්තරයට ගිය පළමු රජයේ ගවේෂණය සඳහා ගමන් කළේය; ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ ඡායාරූපය සහ පුවත්පත් ලිවීම සමඟ සංචාරය ලේඛනගත කිරීමයි. එම ගවේෂණය ඔහුගේ ජීවිතයේ නව ආදරයන් දෙකක් සොයා ගැනීම සඳහා වෙන් කර ඇත: පළමුව ඔහුගේ නව පවුල, ඔහුගේ සහෝදරයන් වන ලැකැන්ඩන්ස් සහ දෙවනුව, ඩෙන්මාර්කයේ පුරාවිද්‍යා ologist ෆ්‍රාන්ස් බ්ලොම්ගේ මරණය හා ඊළඟ අවුරුදු 20 ඔහු සමඟ බෙදාගත් අය. හි.
ගර්ට්රූඩ් සියල්ලටම වඩා ඇයගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් සටන් කළ මානවවාදියෙකි. 1944 දී ඔහු සිය පළමු ග්‍රන්ථය ලොස් ලැකැන්ඩෝන්ස් නමින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා විසින් ලියන ලද පෙරවදන ඩබීගේ කෘතියේ මානව වටිනාකම සොයා ගනී: මෙක්සිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ මෙම කුඩා කණ්ඩායම මනුෂ්‍යයන් බවත්, ඔවුන් පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් බවත් දැන ගැනීමට අපට ඉඩ දීම ගැන අපි ගර්ට්රූඩ් ඩුබි මෙනවියට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය. අපේ ලෝකයේ ජීවත් වන, දුර්ලභ සතුන් හෝ කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන වස්තූන් ලෙස නොව, අපගේ මනුෂ්‍යත්වයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස.
මෙම පා text යේ ඩුබි, ඉකාන්ඩන් ප්‍රජාවට පැමිණීම, එහි සිරිත් විරිත් සහ සතුට, මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව සහ එදින සුව කිරීම් ඇතුළු රෝග හමුවේ ඇති අස්ථාවරත්වය විස්තර කරයි. ඔහු එම පරිසරය තුළ කාන්තාවගේ තත්වයන් විශ්ලේෂණය කරන අතර ඇගේ චින්තනයේ wise ානවන්ත සරල බව ගැන මවිත වේ. ඔහු "පුදුමාකාර නටබුන් වූ නගර ඉදි කරන්නන්ගේ අවසාන පරම්පරාව" ලෙස හඳුන්වන ඉකැන්ඩෝන්ස් ඉතිහාසය කෙටියෙන් විස්තර කරයි. ඔහු ඔවුන්ව අර්ථ දක්වන්නේ "ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ යටත් කර ගැනීමට එරෙහිව නිර්භීත සටන්කරුවන්" ලෙසටය. "අයිතිකරුවන් හෝ සූරාකන්නන් කිසි විටෙකත් නොදැන සිටි නිදහසක් තුළ ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන ලද" මානසිකත්වයක් ඇත.
කිසිම අවස්ථාවක, ටෘඩි ලැකැන්ඩෝන්ගේ සෙනෙහස ලබා ගත්තේ නැත; ඔහු ඔවුන් ගැන මෙසේ කියයි: “මගේ තුන්වන සංචාරයට මෙට්සබොක් විල බැලීමට මා රැගෙන ගිය විට මගේ ඉකාන්ඩන් මිතුරන් මට ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පිළිබඳ ලොකුම සාක්ෂිය ලබා දුන්නේය”; ඉකාන්ඩන් කාන්තාවන් ගැන ඔහු අපට මෙසේ පවසයි. “ඔවුන් ආගමික උත්සවවලට සහභාගි වන්නේවත් පන්සල්වලට ඇතුල් වන්නේවත් නැත. ඔවුන් සිතන්නේ ඉකාන්ඩෝනා බැල්ච් පොත්තේ පියවර තැබුවහොත් එය මිය යනු ඇති බවයි. ඔහු මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ අනාගතය ගැන මෙනෙහි කරන අතර, "ඔවුන් බේරා ගැනීම අත්‍යවශ්‍යය, නැතහොත් ඔවුන් තනිවම තැබිය යුතුය. එය කළ නොහැකි වන්නේ දැනටමත් වනාන්තරය සූරාකෑම සඳහා විවෘතව පවතින නිසා හෝ ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය සංවර්ධනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ රෝග සුව කිරීමට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට" ය.
1946 දී ඔහු දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය අවසානයේ උණුසුම් මාතෘකාවක් වූ රචනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එහිදී ඔහු පෙන්වා දුන්නේ මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය සහ නිදහසේ ජීවිතය ගොඩනැගීම යන කරුණු ය. ඇයගේ වැඩ නතර නොවේ: ඇය බ්ලොම් සමඟ ගමන් කරන අතර අඟල් අඟල් අඟල් සහ ලැකැන්ඩන් කැලෑව සහ එහි වැසියන් දන්නා අතර ඇය වෙහෙස නොබලා ආරක්ෂා කරන්නියක් බවට පත්වේ.
1950 දී ඔවුන් සැන් ක්‍රිස්ටෝබල් ඩි ඉයාස් කැසාස්හි නිවසක් මිලදී ගත් අතර ඔවුන් බව්තීස්ම වූයේ නා බොලොම් යන නමිනි. නා, ට්සොට්සිල් යන්නෙහි තේරුම "නිවස" සහ බොලොම් යනු වචන මත පදනම් වූ නාට්‍යයකි, මන්ද බ්ලොම් බයියම් සමඟ ව්‍යාකූල වී ඇති අතර එහි අර්ථය "ජගුවාර්" යන්නයි. එහි පරමාර්ථය වූයේ කලාපය පිළිබඳ අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයක් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් නගරයට පැමිණෙන ඉකාන්ඩන්ස් සඳහා සත්කාරකත්වය සැපයීමයි.
ටෘඩිට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ එකතුව සහිත නිවස මෙක්සිකෝ නගරයට යාමටය. එහි ඡායාරූප 40,000 කට වඩා ඇත, බොහෝ චියාපාස් ප්‍රජාවන්හි ආදිවාසී ජීවිතය පිළිබඳ අපූරු වාර්තාවකි; මායා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පොහොසත් පුස්තකාලය; ක්‍රිස්ටරෝස් යුද්ධයේදී ෆ්‍රාන්ස් බ්ලොම් විසින් මෙම කොටස් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ විට බේරාගත් ආගමික චිත්‍ර එකතුවකි (බ්ලූම් විසින් අත්තිවාරමෙන් බේරාගත් යකඩ කුරුස විශාල ප්‍රමාණයක් බිත්ති මත නිරාවරණය වේ). ආගමික කලාවන්හි වස්තූන් ප්‍රදර්ශනය කරන දේවස්ථානයක් මෙන්ම පුරාවිද්‍යාත්මක කොටස් කුඩා එකතුවක් ද ඇත.ඇය වඳවීමේ තර්ජනයට ලක් වූ ගස් වැවූ තවාන ඔබට අගය කළ හැකිය. ලැකැන්ඩන් සඳහා වෙන් කරන ලද කාමරයක්, ඒවායේ උපකරණ, මෙවලම් සහ කලාපයෙන් රෙදිපිළි එකතුවක් ද ඇත. නා බොලොම් කෞතුකාගාරය, සැන් ක්‍රිස්ටෝබල් මධ්‍යයේ සිට කුට්ටි කිහිපයක් අප එනතුරු බලා සිටින අතර, ගර්ට්රූඩ් සහ ෆ්‍රාන්ස් බ්ලොම්ගේ උරුමයේ විශාල නිධානයක් තිබේ.
ගර්ට්රූඩ් ඩබී බ්ලොම්ගේ සුන්දර ඡායාරූප අප අගය කරන විට, ඇය කිසි විටෙකත් තමාවම අධෛර්යයට පත් කිරීමට ඉඩ නොදුන් වෙහෙස නොබලා කටයුතු කළ කාන්තාවක් බවත්, ඇය කොතැනක සිටියත්, ඇය සාධාරණ ලෙස සලකන එම හේතු වෙනුවෙන් සටන් කළ බවත් අපට පෙනේ. මෑත වසරවලදී, ඔහුගේ මිතුරන් වන ලැකැන්ඩෝන්ස් සමඟ, ඔහු ලැකැන්ඩන් වනාන්තරය විනාශ කිරීම ඡායාරූප ගත කිරීම හා හෙළා දැකීමට කැප විය. ටෘඩි, නිසැකවම වර්තමාන හා අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා විශිෂ්ට ආදර්ශයක් වන අතර, කාලයත් සමඟම වර්ධනය වන කෘතියක් ඉතිරි විය.
