සියෙරා මැඩ්රේ ඔක්සිඩෙන්ටල් හි කඳුකරයේ සහ කඳුකරයේ පුළුල් භූමි ප්‍රදේශය තුළ විවිධ ආදිවාසී සංස්කෘතීන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වාසය කර ඇත; සමහර ඒවා අතුරුදහන් වී ඇති අතර තවත් සමහරු ඒවා අද දක්වාම ජීවමාන කර ඇති processes තිහාසික ක්‍රියාදාමයන් නැවත සකස් කර ඇත.
නයරිට්, ජාලිස්කෝ, සැකැටෙකාස් සහ ඩුරැන්ගෝ යන ප්‍රාන්තවල සීමාවන් අන්තර් තාක්‍ෂණික කලාපයක් වන අතර එහිදී හුයිචෝල්ස්, කෝරාස්, ටෙපුවානෝස් සහ මෙක්සිකානෝරෝස් සහජීවනය ඇත. පළමු තිදෙනා බහුතර කණ්ඩායම් වන අතර histor තිහාසිකව නිර්නාමිකව සිටින මෙක්සිකානෝවරුන් මෙන් නොව historical තිහාසික හා මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයන විෂයයන් ලෙස සේවය කර ඇත.
දැනට මෙක්සිකානු ජනාවාස තුනක් ඇත: නයාරිට් ප්‍රාන්තයේ සැන්ටා ක ru ස් සහ ඩුරැන්ගෝ ප්‍රාන්තයේ ගිනිකොන දෙසින් සැන් ඇගුස්ටින් ඩි සැන් බුවනවෙන්ටුරා සහ සැන් පේද්‍රෝ ජෝකොරස්. පාරවල් නොයන කඳුකරයේ ප්‍රජාවන් පදිංචි වී සිටිති. විස්ථාපනය යනු දිගු ඇවිදීමක ප්‍රති result ලයක් වන අතර එමඟින් ඔබට උණුසුම භුක්ති විඳීමට සහ ගම්, ගංගා සහ ළිං දැක ගත හැකිය. මැග්පීස්, හෙරොන්ස්, මොරෙයියන්, ලේනුන් සහ මුවන් වැනි ඉතා දුර්ලභ හා සුන්දර විශේෂයන් සහිත ශාක හා සත්ව විශේෂ නිරීක්ෂණය කිරීමට ද ඔවුහු අවස්ථාව ලබා දෙති.
නියඟ කාලවලදී කඳුකරයේ රන්වන් සහ තඹ නාද සොයා ගත හැකි අතර එමඟින් මිනිස් සමෝච්ඡයන් සහ සිල්වට් ගැන සිතාගත හැකිය.
ඔහුගේ කතාව
මෙක්සිකානෝ යනු නහුවාට්ල් හි ප්‍රභේදයක් කථා කරන කණ්ඩායමකි. එහි මූලාරම්භය විවිධ මතභේද ඇති කර තිබේ, ඒවා තලැක්ස්කාල සම්භවයක් ඇති අයෙක්ද, එය යටත් විජිත සමයේ නාහුටලීකරණය කරන ලද සියෙරා වෙතින් පැමිණියේද, නැතහොත් එම කාලය තුළ සියෙරා වෙත පසුබැස ගිය ජනගහනයක්ද යන්න නොදනී. සත්‍යය නම් එය සංස්කෘතික වශයෙන් දුනුවායන්ට අයත් කණ්ඩායමක් වන අතර ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාව මෙසෝඇමරිකන් ය. මිථ්‍යාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුරාණ කාලයේ වන්දනා චාරිකාවක් රාජාලියෙකු පසුපස මැදට ගිය උතුරෙන් පිටත්ව ගිය බව කියනු ලැබේ. මෙම වන්දනා ගමනේ සිට සමහර පවුල් ටෙනොචිට්ලන් හි රැඳී සිටි අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ වර්තමාන ජනාවාසයට පැමිණෙන තෙක් ජැනිට්සියෝ සහ ග්වාඩලජාරා හරහා රැඳී සිටියහ.
කෘෂිකාර්මික උත්සව
මෙක්සිකානෝ වැසි සහිත කෘෂිකර්මාන්තය ගල් සහිත පස්වල භාවිතා කරන අතර, එම නිසා ඉඩම් කැබැල්ලක් නැවත භාවිතා කිරීම සඳහා වසර දහයක් විවේක ගැනීමට ඔවුහු ඉඩ දුන්හ. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ඉරිඟු වගා කරන අතර එය ස්කොෂ් හා බෝංචි සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. වැඩ කටයුතු ගෘහස්ථ හා දීර් extended පවුලේ අය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. සමූහයේ සමාජ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා කෘෂිකාර්මික උත්සව මූලික වේ. ඊනියා මයිටොටේස්, ඔක්සුරේට් චාරිත්‍රයක් වන්නේ වැසි ඉල්ලීම, බෝග අගය කිරීම, පලතුරු වලට ආශීර්වාද කිරීම සහ සෞඛ්‍යය ඉල්ලීම ය. කෙටියෙන් කිවහොත්, එය ජීවිතාන්තය දක්වා වූ පෙත්සමක් වන අතර එය time ත අතීතයේ සිටම පීතෘමූලික වාසගම සහිත පවුල් සඳහා සහ දේශපාලන-ආගමික මධ්‍යස්ථානයේ පිහිටි වාර්ගික අවකාශයක පවරා ඇත. ඔවුන් වසරේ එක් එක් කාල පරිච්ඡේද පහ සඳහා උත්සව 1 සිට 5 දක්වා සිදු කරයි. වාර්ගික මයිටොට් නම්: ඔයිවිට් පෑනෙහි (පෙබරවාරි-මාර්තු), අගුවාට් (මැයි-ජූනි) සහ එලොටෙසෙලොට් (සැප්තැම්බර්-ඔක්තෝබර්).
සිරිත් විරිත් මළුවෙහි රැඳී සිටීමට හා ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීමට වැළකී සිටීමේ මාලාවක් අවශ්‍ය වේ. උත්සවය දින පහක් පවතින අතර එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ “පැටියෝ මේජර්” විසිනි. මෙම ජීවිත කාලය පුරාම වසර පහක් පුහුණු කරනු ලැබේ. ගම්වාසීන් උදේ හතරවෙනි දවස දක්වා මල් හා ලොගයක් රැගෙන යති. මෙම පූජා නැගෙනහිර දෙසට යොමු කර ඇති පූජාසනය මත තැන්පත් කර ඇත. පැටියෝහි නගරාධිපති උදේ, දහවල් සහ දහවල් කාලයේදී යාච් pra ා කරයි. එනම්, හිරු උදාවන විට, එය උච්චතම අවස්ථාවේදී සහ බැස යන විට.
සිව්වන දින, රාත්රියේදී, නර්තනය ආරම්භ වන්නේ පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් සහභාගී වීමෙනි. වැඩිමහල්ලා සංගීත භාණ්ඩය ගින්නෙහි එක් පැත්තකට තබා ඇති අතර එමඟින් සංගීත ian යාට එය වාදනය කරන විට නැගෙනහිර දැකගත හැකිය. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් රාත්‍රිය පුරාම ගින්දර වටා ශබ්ද පහක් නටමින් “මුවන්ගේ නැටුම” විග්‍රහ කරති. සොනෙස්ට සංගීත ian යාගේ අසාමාන්‍ය කාර්ය සාධනයක් අවශ්‍ය වන අතර ඔහු විශාල බුලයකින් සාදන ලද උපකරණයක් භාවිතා කරයි, එය අනුනාද පෙට්ටියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, සහ ලී දුන්නක් ඉක්ස්ටල් නූලක් ඇත. දුන්න කරවිල මත තබා කුඩා කූරු වලින් පහර දෙයි. කහ කුරුළු, පිහාටු, තමලේ, මුවන් සහ බිග් ස්ටාර් ය.
මුවන් වැටීමත් සමඟ නර්තනය උදේ පාන්දරින්ම අවසන් වේ. මෙම නැටුම නිරූපණය කරන්නේ මිනිසෙකුගේ පිටේ ඩියර්ස්කින් සහ හිස අතේ තබාගෙනය. ඔවුන් තම දඩයම අනුකරණය කරන අතර සුනඛයෙකු මෙන් පෙනෙන තවත් පුද්ගලයෙකු අනුගමනය කරයි. මුවන් සහභාගිවන්නන්ට කාමුක විහිළු සහ අකටයුතුකම් කරයි. රාත්‍රී කාලයේදී බහුතරය චාරිත්රානුකූල ආහාර පිළියෙල කිරීම මෙහෙයවීම භාරව සිටින අතර, මයෝඩෝමා සහ ප්‍රජාවේ අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ සහාය ඇත.
"චුවිනා" යනු චාරිත්රානුකූල ආහාර වේ. එය පිටි ගුලිය සමඟ මිශ්‍ර කළ වැනිසන් ය. අලුයම වන විට, පැරණිතම සහ බොහෝ දෙනා ඔවුන්ගේ මුහුණු සහ බඩ වතුරෙන් සෝදා හරිති. මෙම උත්සවයට චාරිත්රානුකූල විශේෂ ist යෙකුගේ වචන ඇතුළත් වන අතර, ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ඉඩ සලසන දේවත්වයට “අනුකූල වීම” සඳහා තවත් දින හතරක් වැළකී සිටීමේ යුතුකම සිහිපත් කරයි.
මෙම උත්සවය අතරතුර, වාචික හා චාරිත්රානුකූල ප්‍රකාශන මගින් සමූහයේ ලෝක දෘෂ්ටිය ඉතා සූක්ෂම ලෙස ප්‍රක්ෂේපණය කරයි; මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප සම්බන්ධතාවය පෙන්වීමට අමතරව සංකේත සහ අර්ථයන්. කඳු, ජලය, සූර්යයා, ගින්න, විශාල තාරකාව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ මිනිසාගේ ක්‍රියාව මගින් මිනිස් පැවැත්ම සහතික කිරීමට හැකි වේ.
පාර්ශවයන්
අනුග්‍රාහක ප්‍රජා උත්සව බහුලයි. මෙක්සිකානෝවරු කැන්ඩලරියා, කානිවල්, ශුද්ධ සතිය, සැන් පේද්‍රෝ, සන්තියාගෝ සහ සැන්ටූර් සමරති.
මෙම උත්සව බොහොමයක් සංවිධානය කරනු ලබන්නේ වාර්ෂිකව අය කරනු ලබන මයර්ඩෝමාස් විසිනි.
උත්සව දින අටක් පවතින අතර ඒවා සකස් කිරීම වසරකි. මයෝර්ඩෝමෝවරු සාන්තුවරයන්ට ආහාර පිරිනැමීම, පල්ලිය සවි කිරීම සහ ප්‍රජා බලධාරීන් සමඟ සංවිධානය වී “පල්මා වයි රෙදි ”, යෞවනයන් සහ“ මාලින්චේ ”සහභාගී වන. ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වර්ණවත් වන අතර ඔවුන් චීන කඩදාසි වලින් සාදන ලද ඔටුනු පළඳිති.
නර්තනය සංගීතය, නර්තන චලනයන් සහ පරිණාමය සමඟ ඇත. එය පෙරහැරවලදී ද සිදු කෙරෙන අතර මයර්ඩෝමෝ ශුද්ධ වූ වාරණ රැගෙන යයි.
ශුද්ධ සතිය යනු මස් අනුභව කිරීම, ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය සංකේතවත් කරන නිසා ගඟේ ජලය ස්පර්ශ කිරීම සහ සංගීතයට සවන් දීම වැනි වැළකී සිටීම සඳහා අතිශය දැඩි සැමරුමකි; ඒවා බිඳ දැමීමට කාලය පැමිණි විට මේවා උපරිම මට්ටමට ළඟා වේ.
“මහිමයේ සෙනසුරාදා” දිනයේදී සහායකයින් පල්ලියට රැස්වන අතර වයලීනය, ගිටාර් සහ ගිටාර් වාදක මාලාවක් පොල්කා පහක් අර්ථ නිරූපණය කරයි. ඉන්පසු රූප සහිත පෙරහැර කොළ, වෙඩි තැබීමේ රොකට් සහ මයර්ඩෝමෝ සාන්තුවරයන්ගේ ඇඳුම් සමඟ විශාල කූඩ රැගෙන යයි.
ඔවුන් ගඟට යන අතර, බට්ලර් රොකට්ටුවක් පුළුස්සා දමන්නේ එය දැනටමත් ජලය ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දී ඇති බව සංකේතවත් කරමිනි. මයර්ඩෝමෝවරු සාන්තුවරයන්ගේ ඇඳුම් සෝදා අසල ඇති පඳුරු වල වියළීමට තබති. මේ අතර, මයෝඩෝමෝස් විසින් ගඟෙන් එගොඩ, කලාපයේ නිපදවන "ග්වාචිකෝල්" හෝ මෙස්කල් වීදුරු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. රූප නැවත දේවමාළිගාවට ගෙනැවිත් පිරිසිදු ඇඳුම් නැවත දමා ඇත.
තවත් උත්සවයක් වන්නේ සැන්ටූර් හෝ ඩිෆුන්ටොස් ය. පූජාව පිළියෙල කිරීම පවුලක් වන අතර ඔවුන් ගෙවල්වල හා දේවස්ථානයේ පූජා පවත්වති. ඔවුන් zucchini, ඉරිඟු සහ ඇට මත ඉරිඟු කපා කුඩා ටොර්ටිලස්, ඉටිපන්දම් සාදා, වට්ටක්කා පිසින අතර සුසාන භූමියට යන අතරමගදී ජාවියෙල්සා මල කපයි. සොහොන් වල වැඩිහිටියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ පූජා කාසි සහ රසකැවිලි හෝ සත්ව කුකී සඳහා කැපී පෙනේ. දුරින්, කඳුකරයට ඉහළින්, අඳුරේ විදුලි පහන් සංචලනයක් දැකිය හැකිය; ඔවුන් නගරයට හා දේවස්ථානයට යන relatives ාතීන් ය. ඔවුන්ගේ පූජා තැබීමෙන් පසු, ඔවුන් පල්ලියට යන අතර ඇතුළත ඉටිපන්දම් දල්වා වෙනත් පූජා කරති. ජනගහනය මුළු රාත්‍රිය පුරාම බලා සිටියි.
සැන් පේද්‍රෝගේ මංගල්යයට වෙනත් ප්රජාවන්ගෙන් මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන් ඉතා ආශ්චර්යමත් අනුග්රාහකයෙකු වන බැවිනි. සැන් පේද්‍රෝ වැසි සමයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අතර මිනිසුන් එදිනට බලා සිටිති. ජුනි 29 වන දින ඔවුන් දහවල් කාලයේදී හරක් මස් සුප් හොද්ද පිරිනමයි. සංගීත ians යන් ඔවුන්ව කුලියට ගත් ඕනෑම අයෙකු පසුපස ගොස් නගරය පුරා ඇවිදිනවා. බට්ලර්ස්ගේ මුළුතැන්ගෙය කාන්තාවන් සහ .ාතීන්ගෙන් පිරී පවතී. රාත්රියේදී පෙරහැරක් ඇත, නර්තනය, බලධාරීන්, බට්ලර් සහ සමස්ත ජනගහනය සමඟ. පෙරහැර අවසානයේදී, මිනිත්තු කිහිපයක් ඔවුන්ගේ නොනවත්වා විදුලි පහන් මගින් අහස ආලෝකවත් කරන අසංඛ්‍යාත රොකට් පුළුස්සා දමයි. මෙක්සිකානෝ සඳහා, සෑම සැමරුම් දිනයක්ම කෘෂිකාර්මික හා උත්සව කාලය තුළ අවකාශයක් සලකුණු කරයි.
