18 සහ 19 වන සියවස් වලදී මෙන් ඉතා උතුම් හා පක්ෂපාතී මෙක්සිකෝ නගරය හරහා මන inary කල්පිත ගමනක් යාමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි. අප පසුකර යන විට සෑම තැනකම අගනගරයේ වැසියන්ගේ ඇඳුමේ වර්ණ හා වයනය ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
වහාම අපි පිට්ටනියට යමු, සැබෑ මාර්ග සහ පදික වේදිකා විවිධ කලාපවල භූ දර්ශන ගැන සිතා බැලීමට අපව ගෙන යනු ඇත, අපි නගර, හකෙන්ඩා සහ ගොවිපලවල් වලට පිවිසෙමු. පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන්, කම්කරුවන්, මුල්ලෙටර්වරුන්, ගොවීන්, එ pher ේරුන් හෝ ඉඩම් හිමියන් ඔවුන්ගේ ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය හා සමාජ තත්වය අනුව ක්‍රෙයෝල් විලාසිතාවෙන් සැරසී සිටිති.
එකල මෙක්සිකෝව දුටු දේ ග්‍රහණය කරගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි ලේඛකයින්, චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ කාටූන් ශිල්පීන්ට මෙම මන imag කල්පිත ගමන හැකි වනු ඇත. බෝල්ටසාර් ඩි එචාවේ, ඉග්නේෂියෝ බැරෙඩා, විලාසෙයර්, ලුයිස් ජුවෙරෙස්, රොඩ්‍රිගුස් ජුවෙරෙස්, හොසේ පීස් සහ මිගෙල් කබ්රෙරා මෙක්සිකානු ජාතිකයින් නිරූපණය කළ කලාකරුවන්, මෙක්සිකානු සහ විදේශිකයන් රාශියක කොටසකි. සාම්ප්‍රදායික කලාවේ තවත් අපූරු ස්වරූපයක් වන කුල සිතුවම්, ජාතිවල මිශ්‍රණයන්ගෙන් ප්‍රති people ල ලැබූ පුද්ගලයින් පමණක් නොව, පරිසරය, ඇඳුම සහ ඔවුන් පැළඳ සිටි ස්වර්ණාභරණ පවා සිහිපත් කරමු.
19 වන සියවසේදී, බාරොන් හුම්බෝල්ට්, විලියම් බුලොක් සහ ජොයෙල් විසින් විස්තර කරන ලද "විදේශීය" ලෝකය කම්පනයට පත් විය. ආර්. මෙක්සිකානුවන් නිරූපණය කිරීමට ඇති උනන්දුව. මැනුවෙල් පයිනෝ, ගිලර්මෝ ප්‍රීටෝ, ඉග්නේෂියෝ රාමරෙස් –එල් නිග්‍රොමැන්ටේ, ජෝසේ ජොකුවින් ෆර්නැන්ඩස් ඩි ලිසාර්ඩි සහ පසුව ආටෙමියෝ ඩි වැලේ ඇරිස්පේ වැනි ලේඛකයින් එම කාලවල දෛනික සිදුවීම් පිළිබඳ ඉතා වටිනා පිටු අපට ඉතිරි කළහ.
උපසිරැසි ගැන්වීම
ඉරිදා උදෑසන ප්ලාසා නගරාධිපති වෙත යමු. එක් පැත්තකින් ඔහුගේ පවුලේ අය සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ ඇල්බකර්කි හි ආදිපාදවරයා වන වයිස්රෝයි ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ෆර්නැන්ඩස් ඩි ලා කියුවා ද පෙනී සිටියි. යුරෝපයේ සිට ගෙන එන ලද අලංකාර කරත්තයක ඔහු ආසන දෙව්මැදුරේ විශාල ශබ්දයක් ඇසීමට පැමිණේ.
දහසයවන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ අඳුරු ඇඳුම් කට්ටල දැන් ගොස් ඇති අතර ඔවුන්ගේ එකම සුඛෝපභෝගී සුදු රෆල් විය. අද බෝර්බන්ස් හි ප්‍රංශ විලාසිතාවේ විලාසිතාව පවතී. පිරිමින් දිගු, රැලි සහිත හා කුඩු සහිත විග්, වෙල්වට් හෝ බ්‍රොකේඩ් ජැකට්, බෙල්ජියම් හෝ ප්‍රංශ ලේස් කරපටි, සේද කලිසම්, සුදු තොග සහ වර්ණවත් ගාංචු සහිත සම් හෝ රෙදි පාවහන් පැළඳ සිටිති.
දහඅටවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ කාන්තාවන් සිල්ක් හෝ බ්‍රොකේඩ් වලින් සැරසී ඇති බෙල්ල සහ පුළුල් සායක් සහිත ඇඳුම් ඇඳ සිටින අතර ඒ යටතේ ඔවුන් විසින් "ගාඩෙන්ෆැන්ටේ" යනුවෙන් හැඳින්වෙන වළලු රාමුව තබා ඇත. මෙම සංකීර්ණ ඇඳුම් ආයිත්තම්, එම්බ්‍රොයිඩරි, රන් හා රිදී නූල් ආවරණ, ස්ට්රෝබෙරි ගස්, ඉඟුරු, පබළු, සීකුවින්ස් සහ සිල්ක් රිබන් ඇතුළත් වේ. දරුවන් තම දෙමව්පියන්ගේ ඇඳුම් හා ආභරණවල අනුරූ වලින් සැරසී සිටිති. සේවකයින්ගේ, පිටුවල සහ පුහුණුකරුවන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් කෙතරම් විචක්ෂණශීලීද යත්, ඔවුන් මඟීන්ගේ සිනහව අවුස්සති.
ධනවත් ක්‍රෙයෝල් සහ මෙස්ටිසෝ පවුල් විසින් පක්ෂවල ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා උප අධිකරණයේ ඇඳුම් පිටපත් කරති. සමාජ ජීවිතය ඉතා තීව්‍ර ය: ආහාර, සුලු කෑම, සාහිත්‍ය හෝ සංගීත සන්ධ්‍යාවන්, ගාලා සරෝස් සහ ආගමික උත්සව පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ කාලය පුරවයි. ක්‍රෙයෝල් වංශාධිපතිත්වය ඇඳුම් හා ස්වර්ණාභරණවල පමණක් නොව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ප්‍රවාහනය, කලාව එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් හා එදිනෙදා වස්තූන් තුළ ද පවතී. ඉහළ පූජ්‍ය පක්ෂය, මිලිටරිය, බුද්ධිමතුන් සහ සමහර කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ සේවයේ වහලුන්, සේවකයින් සහ සගයන් සිටින “වංශවතුන්” සමඟ විකල්ප වේ.
ඉහළ පංතියේ ඇඳුම් පැළඳුම් සිදුවීම් සමඟ වෙනස් වේ. යුරෝපීයයන් විලාසිතා නියම කරන නමුත් ආසියානු සහ ස්වදේශික බලපෑම් නියත වන අතර එහි ප්‍රති sha ලය වනුයේ රැවුල වැනි සුවිශේෂී ඇඟලුම් ය.
වෙනම පරිච්ඡේදයක් නැව්වල නැ‍ඟෙනහිර නිෂ්පාදන සඳහා සුදුසු වේ. සිල්ක්, බ්‍රොකේඩ්, ස්වර්ණාභරණ, චීනය, ජපානය සහ පිලිපීනය වෙතින් පංකා පුළුල් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. දිගු මායිම් සහිත සිනිඳු එම්බ්‍රොයිඩර් මැනිලා සපත්තු නව ස්පා Spain ් .යේ පදිංචිකරුවන්ට සමානව ආකර්ෂණය කරයි. මේ අනුව, ඉස්ත්මස් සහ චියාපාස් හි සැපොටෙක් කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ සාය, බ්ලවුස් සහ හුයිපයිල් මත රැවුල් මෝස්තර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන බව අපට පෙනේ.
මධ්‍යම පංතිය සරල ඇඳුම් ඇඳ සිටී. තරුණියන් තද පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී සිටින අතර, වැඩිහිටි කාන්තාවන් සහ වැන්දඹුවන් ඉහළ බෙල්ල, දිගු අත් සහ ඉබ්බෙකු සහිත පනාවකින් ඔසවා ඇති මැන්ටිලා සහිත තද වර්ණයන්ගෙන් සැරසී සිටිති.
18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, විලාසිතා පුරුෂයින් තුළ අතිශයෝක්තියට නංවා නැත, විග් කෙටි කර ඇති අතර ජැකට් හෝ බැනියම් වඩාත් සන්සුන් හා කුඩා වේ. විසිතුරු ඇඟලුම් සඳහා කාන්තාවන්ට මනාපයක් ඇත, නමුත් දැන් සාය අඩු පළල; ඔරලෝසු දෙකක් තවමත් ඔවුන්ගේ ඉණෙන් එල්ලී ඇති අතර, එකක් ස්පා Spain ් of යේ කාලය සහ අනෙක මෙක්සිකෝවේ කාලය සනිටුහන් කරයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉබ්බන් හෝ වෙල්වට් “චිකඩෝර්ස්” පැළඳ සිටින අතර බොහෝ විට මුතු හෝ වටිනා ගල් වලින් ආලේප කර ඇත.
දැන්, වයිස්රෝයි කොන්ඩේ ඩි රිවිලගිගෙඩෝගේ වරම යටතේ, මැහුම්කරුවන්, මැහුම් ශිල්පීන්, කලිසම්, සපත්තු සාදන්නන්, තොප්පි යනාදිය දැනටමත් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු නියාමනය කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වෘත්තීය සමිතිවලට සංවිධානය වී ඇත. ස්පා Spain ් .ය. කන්‍යාරාමවල කන්‍යා සොහොයුරියන් ලේස්, එම්බ්‍රොයිඩර්, වොෂ්, පිෂ් ch ය, තුවක්කු සහ යකඩ සාදයි. ආගමික ආභරණ, ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ ඇඳුම් සහ සිවුරු වලට අමතරව.
ඇඳුමෙන් එය පැළඳ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න හඳුනා ගනී, එම හේතුව නිසා තොප්පි සහ කේප් තහනම් කරමින් රාජකීය ආ ict ාවක් නිකුත් කර ඇත. කළු ජාතිකයින් අධික සිල්ක් හෝ කපු ඇඳුම් ඇඳීම, ඉණෙහි දිගු අත් සහ පටි පැළඳීම සිරිතකි. කාන්තාවන් ද ටර්බන් පැළඳ සිටින්නේ අතිශයෝක්තියෙන් වන අතර ඔවුන් "හාර්ලෙක්වින්" යන අන්වර්ථ නාමය උපයා ඇත. ඇගේ සියලු ඇඳුම් දීප්තිමත් වර්ණ, විශේෂයෙන් රතු ය.
අලුත් කිරීමේ සුළං
En ානාලෝකය අතරතුර, 17 වන සියවස අවසානයේදී, යුරෝපය අත්විඳීමට පටන් ගත් විශාල සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික වෙනස්කම් තිබියදීත්, විශාරදයින් නිදහස තුළ ජනප්රිය මනෝභාවයට බලපෑම් කළ හැකි විශාල අපද්‍රව්‍ය ජීවිතයක් ගත කළහ. මෙක්සිකෝවේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම නිම කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මැනුවෙල් ටොල්සේ නවීන විලාසිතාවන්ගෙන් සැරසී සිටී: සුදු පැහැති ටෆ්ට් ඉණ, කබාය, පාට ලොම් රෙදි ජැකට් සහ සිහින් කැපුමක්. කාන්තාවන්ගේ ඇඳුමට ගෝයා බලපෑම් ඇත, ඒවා අතිවිශිෂ්ට, නමුත් ලේස් සහ ස්ට්රෝබෙරි ගස් බහුල සහිත තද පැහැයෙන් යුක්ත වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ උරහිස් හෝ හිස සම්භාව්ය මැන්ටිලා වලින් ආවරණය කරයි. දැන්, කාන්තාවන් වඩාත් "නිෂ් riv ල" ය, ඔවුන් දිගින් දිගටම දුම් පානය කරන අතර දේශපාලනය ගැන කියවා කතා කරති.
ශතවර්ෂයකට පසුව, කන්‍යාරාමයට ඇතුළු වීමට යන තරුණියන්ගේ, අලංකාර ඇඳුමින් සැරසුණු, බහුල ආභරණවලින් පෙනී සිටින, සහ ස්වදේශික ප්‍රධානීන්ගේ උරුමක්කාරයන්, අලංකාර ලෙස සරසා ඇති හිපිල්ස් වලින් නිරූපණය කර ඇති අතර, එය කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. ස්පා Spanish ් way ආකාරයෙන්.
මෙක්සිකෝ නගරයේ වඩාත් කාර්යබහුල වීදි වන්නේ ප්ලේටරෝස් සහ ටකුබා ය. එහි විශේෂිත වෙළඳසැල් යුරෝපයේ ඇඳුම් කට්ටල, තොප්පි, ස්කාෆ් සහ ස්වර්ණාභරණ පැති පුවරුවල ප්‍රදර්ශනය කරන අතර මාළිගාවේ එක් පැත්තක පිහිටා ඇති “ලාච්චු” හෝ “මේස” තුළ සියලු වර්ගවල රෙදි සහ ලේස් විකුණනු ලැබේ. එල් බරටිලෝහිදී, දුගී දුප්පත් මධ්‍යම පංතිය සඳහා අඩු මිලට දෙවන වරට ඇඳුම් ලබා ගත හැකිය.
කප්පාදුවේ වයස
19 වන සියවස ආරම්භයේදී කාන්තා ඇඳුම් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. නැපෝලියන් යුගයේ බලපෑම යටතේ, මෘදු රෙදි, ඉහළ ඉණ සහ “බැලූන්” අත් සහිත ඇඳුම් පාහේ පාහේ කෙළින් ය; කෙටි කොණ්ඩය බැඳ ඇති අතර කුඩා කැරලි මුහුණ රාමු කරයි. පුළුල් මාලය ආවරණය කිරීම සඳහා කාන්තාවන්ට ලේස් ස්කාෆ් සහ ස්කාෆ් ඇති අතර ඒවා “නිහතමානී” ලෙස හැඳින්වේ. 1803 දී බැරන් ඩි හුම්බෝල්ට් නවතම විලාසිතා ප්‍රවණතා පැළඳ සිටී: දිගු කලිසම්, මිලිටරි විලාසිතාවේ ජැකට් සහ පුළුල් දඟ පන්දු යවන තොප්පියක්. දැන් පිරිමි ඇඳුමේ ලේස් වඩාත් නුවණැති ය.
1810 නිදහසේ යුද්ධයත් සමඟ අතීතයේ නාස්තිකාර ස්වභාවයට තැනක් නැති දුෂ්කර කාලයන් පැමිණේ. සමහරවිට එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ ඇගුස්ටින් ඩි ඉටුර්බයිඩ්ගේ ආධ්‍යාත්මික අධිරාජ්‍යයයි. ඔහු කිරීටයට සහභාගි වන්නේ ermine cap හා හාස්‍යජනක ඔටුන්නක් සමඟිනි.
පිරිමින්ට කෙටි කෙස් ඇති අතර තද ලොම් කලිසම් සහිත තද ඇඳුම්, ටේල්කෝට් හෝ ෆ්‍රොක් කබා පැළඳ සිටී. ෂර්ට් සුදු ය, දුනු හෝ ප්ලාස්ටෝන් (පුළුල් බැඳීම්) වලින් නිමවා ඇති ඉහළ බෙල්ලක් ඇත. රැවුල සහ උඩු රැවුල ඇති ආඩම්බර මහත්වරුන් පිදුරු තොප්පිය සහ වේවැල් භාවිතා කරති. ප්‍රතිසංස්කරණ ඇඳුමේ චරිත, බෙනිටෝ ජුවෙරෙස් සහ ලර්ඩෝස් ඩි ටෙජාඩා නිරූපණය කළ ආකාරය මෙයයි.
කාන්තාවන් සඳහා, ආදර යුගය ආරම්භ වේ: සිල්ක්, ටැෆෙටා හෝ කපු වැනි පුළුල් සායක් සහිත ඉණ නැවත තිබේ. බනිස් ගෙඩියක රැවුල, රැවුල, රැවුල සහ ස්කාෆ් තරම් ජනප්‍රියයි. සියලුම කාන්තාවන්ට විදුලි පංකාවක් සහ කුඩයක් අවශ්‍යයි. මෙය ඉතා ගැහැණු විලාසිතාවකි, අලංකාරය, නමුත් තවමත් විශාල වියදම් වලින් තොරය. නමුත් නිහතමානිකම දිගු කල් පවතින්නේ නැත. මැක්සිමිලියානෝ සහ කාලෝටාගේ පැමිණීමත් සමඟ සරෝස් සහ දෘෂ්ටි කෝණයන් නැවත පැමිණේ.
"ජනතාව" සහ එහි කාලානුරූපී විලාසිතාව
“නගරයේ වැසියන්” වෙත සමීප වීමට අපි දැන් වීදි සහ වෙළඳපොළවල් වෙත පිවිසෙමු. පිරිමින් කෙටි හෝ දිගු කලිසම් අඳිති, නමුත් ඉඟටියකින් පමණක් ආවරණය වන මිනිසුන්ගේ හිඟයක් නැත, සරල කමිස සහ සුදු බ්ලැන්කට් හුයිපයිල් මෙන්ම පාවහන් නොමැතිව නොයන අය හුවාරාච් හෝ බූට් සපත්තු පැළඳ සිටිති. ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය එයට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සම්භවය ඇති කලාපය අනුව විවිධ මෝස්තර සහිත ලොම් ජම්පර් හෝ සාරප් පැළඳ සිටී. මැට්, දැනුණු සහ "බූරුවන්ගේ බඩ" තොප්පි බහුලව තිබේ.
සමහර කාන්තාවන් ඉණ වටා බැඳ ඇති ලණුවක වියන ලද සෘජුකෝණාස්රාකාර කැබැල්ලක් පළඳිති. තවත් සමහරු කැමති වන්නේ අතින් සාදන ලද බ්ලැන්කට්ටුවක් හෝ ඇඹරුම් යන්තයකින් සාදන ලද සෘජු සායක් වන අතර ඉඟටිය, වටකුරු මාලය බ්ලවුස් සහ “බැලූන්” කමිසයකින් සවි කර ඇත. දරුවා රැගෙන යාම සඳහා සියල්ලන්ම පාහේ හිස මත, උරහිස් මත, පපුව හෝ පිටුපසට හරස් කර ඇත.
සායක් යට ඔවුන් කපු සායක් හෝ කොක්කක් හෝ බොබින් ලේස් වැඩවලින් කපන ලද පතුලක් පැළඳ සිටී. ඒවා වර්ණ ගැන්වූ රිබන් වලින් අවසන් වන මැද කොටසකින් සහ ෙගත්තම් වලින් (පැතිවලින් හෝ හිස වටා) මෝස්තර කර ඇත. පූර්ව-හිස්පැනික් ක්‍රමයට අනුව, ඔවුන් ලිහිල් ලෙස පැළඳ සිටින එම්බ්‍රොයිඩර් හෝ එම්බ්‍රොයිඩර් හුයිපයිල් භාවිතා කිරීම තවමත් ඉතා සුලභ ය. කාන්තාවන් අඳුරු කෙස් සහ ඇස් ඇති brunettes වන අතර, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික පිරිසිදුකම සහ කොරල්, රිදී, පබළු, ගල් හෝ බීජ වලින් සාදන ලද ඔවුන්ගේ විශාල කරාබු සහ මාල වලින් කැපී පෙනේ. ඔවුන් තම ඇඳුම් තමන් විසින්ම සාදා ගනී.
ගම්බද ප්‍රදේශවල පිරිමි ඇඳුම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙනස් කර ඇත: සරල දේශීය ඇඳුම චැප්ස් හෝ ස්වීඩ් කකුල් සහිත දිගු කලිසම්, බ්ලැන්කට් කමිසයක් සහ පුළුල් අත් සහ කෙටි රෙදි හෝ ස්වීඩ් ජැකට් සහිත රැන්චර් ඇඳුම බවට පරිවර්තනය වේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ඒවා අතර රිදී බොත්තම් කිහිපයක් සහ ඇඳුම අලංකාර කරන ඇලමාරස් ද සම් හෝ රිදී වලින් සාදා ඇත.
රළු රට වැඩවලට ඔරොත්තු දීම සඳහා කපෝරාල්වරු චැපෙරස් සහ ස්වීඩ් කෝටෝනා පැළඳ සිටිති. ලේස් සහිත ලෙදර් බූට්ස් සහ සෑම කලාපයකම වෙනස් වන පෙටේට්, සෝයා හෝ ලෙදර් තොප්පියක් - කඩිසර රටක මිනිසාගේ ඇඳුම සම්පූර්ණ කරන්න. දහනව වන ශතවර්ෂයේ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රාමීය ආරක්ෂකයින් වන චිනකෝස්, මෙම ඇඳුම පැළඳ සිටින අතර, එය චාරෝ ඇඳුමේ සෘජු පූර්වගාමියා වන අතර එය ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර “අව්‍යාජ මෙක්සිකානු” මිනිසාගේ ලක්ෂණයකි.
පොදුවේ ගත් කල, "ජනතාවගේ" ඇඳුම්, අඩු වරප්‍රසාද ලත් පංති, සියවස් ගණනාවක් තුළ ඉතා සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇති අතර, කාලයත් සමඟ නැති වූ ඇඟලුම් නොනැසී පවතී. මෙක්සිකෝවේ සමහර ප්‍රදේශවල ඔවුන් පූර්ව හිස්පැනික් ඇඳුම් භාවිතා කිරීම හෝ යටත් විජිතය විසින් පනවා ඇති යම් යම් ක්‍රමවේදයන් භාවිතා කරයි. වෙනත් ස්ථානවල, දිනපතා නොවේ නම්, ඒවා ආගමික, ප්‍රජා සහ සමාජ උත්සවවලදී පැළඳ සිටී. ඒවා අතින් සාදන ලද ඇඟලුම්, සංකීර්ණ විස්තාරණය සහ විශිෂ්ට සුන්දරත්වය ජනප්රිය කලාවේ කොටසක් වන අතර ඒවා පැළඳ සිටින අයගේ පමණක් නොව සියලුම මෙක්සිකානුවන්ගේ ආඩම්බරයට හේතුවකි.
මූලාශ්‍රය: මෙක්සිකෝ වේලාව අංක 35 මාර්තු / අප්‍රේල් 2000
