මෙක්සිකෝවේ මඳක් කෙළවරේ පිහිටි හිඩාල්ගෝ හි හුආස්ටෙකාහි, සමහර ප්‍රජාවන් ඔවුන්ගේ නහුවාට් සංස්කෘතියේ අභිමානය ගලවා ගනී. උත්සවයේ වෙනත් සම්ප්‍රදායන්ට වඩා, ශරීර සිතුවම් කැපී පෙනේ, එය හිස්පැනික් පූර්ව චාරිත්‍රයක් වන අතර එය කලා කාණ්ඩයට ළඟා වේ.
කොකුයිල්කෝ හි යක්ෂයා ලිහිල් ය. සති කිහිපයකට පෙර, ක්වික්සික්හයිට්ල්ස් මේ වන විටත් මෙය දැක ඇති අතර, ඇන්ටෝනියෝ මට කියනවා පුතාගේ පපුව මත අළු මඩ ගසන විට. මම හිතන්නේ ඔවුන් එල්ව්ස්, පරණ ටෙරෙන්සියෝ වින්ක්ස්, ඔහුගේ බෑගය දෙස බලා ලී උපකරණයක් පෙන්වමින්, අන්නාසි කොළවල බට බටයක් කාවැදී ඇත: "මෙය ක්වික්සික්හයිට්ල් එකක්." ඔහු එය පුපුරයි. එවිට නිම්නයේ සිට කන්ද දක්වාත් කන්ද සිට මිටියාවත දක්වාත් ඔහුගේ මිහිරි විලාපය සෑම ගමකම ශබ්ද නගා, දම්වැල් දෝංකාරය, රාත්‍රියට පසු රාත්‍රියේදී වඩාත් මෝහනය විය. සියලු අහස. එවිට ඔවුන් නිශ්ශබ්ද වූ අතර එය හුආස්ටෙකෝ සැණකෙළි බලපත්‍රයේ ආරම්භයයි.
සූර්යයා තම ආලෝකය ගඟ ඉදිරිපිට වෙරළ තීරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. මෙහි මිනිසුන් එක්රැස් වී ඇත - නමුත් ළමයින් මුලින්ම පැමිණියේ - කොකුවිල්කෝ නම් කුඩා ප්‍රජාවෙන්, මරකත කන්ද පාමුල සහ පැය භාගයක් (කෙනෙකුට ලෝකයෙන් අඩක් විශ්වාස කළ හැකිය), මාර්ගයෙන්, හියුජුට්ලා ඩි රීස් සිට. ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් වැඩිහිටියන් වර්ණක පිළියෙළ කරන අතර අනෙක් අය එකිනෙකාගේ ශරීර තීන්ත ආලේප කරති. මෙම සජීවී වියුක්ත පින්තූරවල මෝස්තර කිහිපයක් සමානකම් දක්වයි; වඩාත්ම ඊර්ෂ්‍යාවෙන් මුල් පිටපත සොයයි. ටෙරෙන්සියෝ රහස් හෙළි කිරීමේ මනෝභාවයකින් පසුවන අතර බාල්දි දේදුන්නක් සාදන කැලබොසෝ ගඟ අද්දරට මා ගෙන එයි. ගල් අඟුරු, ටෙපෙටේට් ගල්, පෙමුචේ ගස් පොතු සහ මැටි, ස්ථානයට තනුක කර, වර්ණ ලබා දෙන්න. වයිනයිල් පවුඩර් තීන්ත ද ඇති බව පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර “අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මාර්ගය අනුව” ඔහු ආඩම්බරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි. “නමුත් හියුජුට්ලා තරම් නොවේද? කම්මැලි අයට අමතක වුනා, එහිදී ඔවුන් වෙළඳසැල්වල සියල්ල මිලදී ගන්නවා ”.
පැටවුන්, ජලය හෝ පිළිස්සූ කාර් තෙල් සමඟ මිශ්‍ර කර ඇති වර්ණක දැනටමත් වර්ණදේහ චයිමේරා වල පරිවෘත්තීය පුද්ගලයින්ගේ දෙවන සම වේ. අතුරුදහන්? එකම ද්‍රව්‍යයේ පිහාටු හිස් ආවරණ, කාඩ්බෝඩ් තොප්පි සහ මැච්. ඒ නිසා අපට නගරයක් කරා ගමන් කිරීමට සූදානම් වන විට උත්සව හ ries තීව්‍රතාව වැඩි කරන මෙකෝ කල්ලියක් අප සතුව ඇත. "කාන්තාවන් සඳහා යන්න" ජුවානිටෝ මගේ කනට කොඳුරයි.
"කාන්තාවන් සඳහාද?" මම මෝඩ ලෙස නැවත කියමි. “ඇත්ත වශයෙන්ම, අද අපේ දිනය අඟහරුවාදා ය. ඔවුන් ඊයේ අපට කළ දේ වෙනුවෙන් ඔවුන් ගෙවනු ඇත.
උස 1.40 ක් සහිත - මිනුමට අං දෙකක් නෙරා ඇති විකර් තොප්පිය ඇතුළත් වේ - ශරීරය බිටුමන් වැනි කළු පැහැය ඉස්මතු කිරීම සඳහා පිටුපස ඇති සුදු පටි ඉස්මතු කර දැක්වීම සඳහා "පරණ සිට" යන පුරාවෘත්තය විග්‍රහ කර ඇත, එය මූලධර්ම ප්‍රකාශයකි, පිරිමි ළමයා කෑගැසීමට ඉඩ දී සමූහයා සමඟ එකතු වේ. ප්‍රදර්ශනය අතපසු නොකිරීමට ඔබ ඔබේ වේගය වේගවත් කළ යුතුය ...
හවුල් පරාමිතීන් තුළ, හිඩාල්ගෝ හි හුආස්ටෙකාවේ සැණකෙළි ප්‍රජාවෙන් ප්‍රජාවට වෙනස් වේ. ඒවා දින පහක් හෝ තුනක් පැවතිය හැකිය, ඒවා වඩාත් තපස් හෝ එපිකියුරියන් විය හැකිය. දේශීය සැණකෙළියක් හෝ සමමුහුර්ත විශිෂ්ටත්වයක් නැත. මාස ගණනකට පෙර බලා සිටීම - ක්වික්සික්හයිට්ල්ස් නොඉවසිලිමත්ව සිටීම සතුටට කරුණක් වන්නේ - ඔවුන් අපේක්ෂා කළ පරිදි ප්රීතිය, නැටුම්, කෑදරකම සහ ඇඳුම් පැළඳුම් අවදි කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී සුවිශේෂතා ආරම්භ වේ: නහුවාට් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම විසින් ජනගහනය කරන ලද කලාපය, හිස්පැනික් පූර්ව සිරිත් විරිත් නැවත පණ ගැන්වීමෙන් - වඩාත් විස්තරාත්මකව, අඩු විස්තරයකින් - අද මෙකෝස් ලෙස හඳුන්වන පුරාණ රණශූරයන් මෙන්.
ආයුධ සහ උපාය මාර්ග
ජුවානිටෝ මුර සංචාර සමඟ නැවත එක්විය. සටන්, ඔවුන් ගෙවල්වලට ඇතුළු වී නිවසින් පිටව යන අතර, කාන්තාවන් සිරගෙයක් ලෙස පිහිටුවා ඇති ස්ථානයකට රැගෙන යයි. බරපතලකම හා effectiveness ලදායීතාවය පැහැදිලිව පෙනේ. යමෙකු නිරීක්ෂණය කළ විගසම දුර්වලතා සොයා ගනී. ගැහැනු කපටි කපටි සකාහුයිල්, බෝංචි හා කොත්තමල්ලි වලින් පුරවා ඇති තල, පල්ක් වීදුරුවලින් ආරක්ෂා කරගන්නේ කෙසේදැයි දනී. දුර්වල හදවතක් හා බඩක් ඇති ඔවුන් පළිගැනීම අමතක කර පහසුවෙන් ආහාර ලබා දෙන අතර පෙර දින ඔවුන්ගේ කප්පම් මුදලට ස්තුතිවන්ත විය. ටෙරෙන්සියෝ දිවුරුම් වලට අනුව, සඳුදා - කාන්තා දිනය - මව්වරුන්, භාර්යාවන් සහ දියණියන් පිරිමින් අල්ලා ගැනීමට දක්ෂ විය. ඔවුන් නටමින් ගෙවල්වලට ඇතුළු වී, පවුල සමඟ ජීවත් වූ අතර, අවම වශයෙන් අපේක්ෂිත මොහොතේ සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන යනු ලැබීය. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් නිර්ලජ්ජිතව වීදිවල විසි කර, ඔවුන්ව සිනාසීමට ගායනා කරමින්, දොළොස් වන තෙක් ඔවුන්ට පිටව යා නොහැකි වටපිටාවකට ඔවුන්ව ගෙන යාමට තීන්ත ආලේප කර සලකුණු කළහ. දඩයක් ගෙවීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ අරමුදල් හීලෑ කිරීමට යයි.
Coacuilco හි උත්සව අවස්ථාවන්හිදී කලාපයේ නගරවලින් පවා ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි. දෘඩ පිටපතක් පවත්වා ගෙන යාමට හා සැණකෙළි පරිච්ඡේද නිදහසේ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුන් බැඳී නොසිටීමට හේතුව එය විය හැකිය. නපුරු සංකේතයක් වන සැණකෙළි ධජය වන නපුරු සංකේතයක් වන සමච්චල් සටනක දී ඒකාබද්ධ වන සමාන්තර රේඛා ඔස්සේ මිශ්‍ර හමුදාවන් දෙදෙනෙකු මුහුණට මුහුණ ලා සිටිති.
මානව විද්‍යා ologists යින්ට ස්පා Spain ් from යෙන් ගෙන එන ලද “මුවර්ස් සහ කිතුනුවන්ගේ” අරගලයන් සිහිපත් කිරීමක් ද නැතිනම් එය පෙර උරුමයක් ද යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ යුතු කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, සටන ආරම්භ වූ වහාම හදිසියේම නතර වන අතර, කණ්ඩායම “පියාසර” වලින් හැදී වැඩුණු අසල්වැසියෙකු සිංහාසනාරූ to කිරීම සඳහා ගෙයින් ගෙට ගොස් පෙරහැරක් බවට පත්වේ. ඉන්පසු තවත් කෙනෙකුට, තවත් කෙනෙකුට. ටෙරන්ස්ගේ අගනා උපකාරය ප්රීතිය පැහැදිලි කරයි. “භූතයන් හා අයහපත් වාසනාව දුරු කිරීම චාරිත්‍රයක් වන අතර එමගින් ඔවුන්ට අවුරුද්ද පුරා සතුටක් ලැබේ. ඔවුන් වෙහෙසට පත්වන තුරු හෝ ස්පන්දනය අවසන් වන තුරු ඔවුන් දිගටම පවතිනු ඇත ...
මම එය පරීක්ෂා කිරීමට බලා නොසිටිමි. මම නුවණින් යුතුව සමුගෙන කාර් රථය රැගෙන කිලෝමීටර් ගණනක් ගමන් කළ හැකි අතර එය මාව ජල්ටොකන් වෙත ගෙන යනු ඇත. තට්ටු දෙකේ ගොඩනැගිලි සහ සාප්පු සහිත කඳුකර නගරයක්, නමුත් විශාලය. සමහරවිට මෙය ඔවුන්ගේ සැණකෙළියේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් පැහැදිලි කරයි. රැජිනියන් හා සංසන්දනයන් සහිත පාවෙන ඇත, නමුත් මෙකෝස් දිගටම ප්‍රධාන චරිත වේ. චතුරස්රයේ, ලෝහ පර්ගෝලා සහ නාගරික සංගීත කණ්ඩායමේ ශබ්දය යටතේ, හිස්පැනික් පූර්ව වර්ණවලින් සැරසී සිටින පිරිමි සහ ගැහැණු, හොඳම විනෝදය සඳහා විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ විනිශ්චය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. ඔවුන්ගේ ශරීර සිතුවම්, පිහාටු, පබළු සහ ෂෙල් වෙඩි සමඟ මේ අයුරින් දකින කෙනෙකුට, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මිදුණු සම්ප්‍රදායක වරප්‍රසාදිත සාක්ෂිකරුවෙකු සේ හැඟේ. බර්නාල් ඩියාස් ඩෙල් කැස්ටිලෝ විසින් මීට වඩා විස්මිත සියුම් බවක් දැක නොතිබිය යුතුය.
