ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ 1546 ජූලි මාසයේ දී ඔවුන් ජයග්‍රාහකයා වූ ක්‍රිස්ටෝබල් ඩි ඔආට්ගේ කාමර වෙත පැමිණි විට ය.
නුවෝ ඩි ගුස්මාන් හි සත්කාරක සමාගමක් වන පැරණි ටලක්ස්කාල ඉන්දියානුවෙකු, මුවන් බැකෙටිලා වලින් සාදන ලද කැල්සොනෙරා, ඔහුගේ ඉරි සහිත ස්ලැන්ග් ජැකට් සහ ඔහුගේ දඩයම් හූආරච් සහ සකාටේකන් ඉන්දියානුවෙකුගේ හම් හිස්වැස්මක් පමණක් පැළඳ සිටියේය. ලේනුන්, ඔහුගේ රැවුල සහ දිගු කෙස් වල ගැටගැසීමට සහ අමු කොයොට් ලෙදර් ගයිටර් යුගලයක් දණහිසේ සිට වළලුකර දක්වා ඔහුගේ කකුල් ආවරණය කර ඇති අතර ඒවා මුතු කටු හා සර්ප උකුස්සන්ගෙන් ආරක්ෂා වේ. , ඔහුගේ සිහින් සහ මාංශ පේශි ශරීරයේ අනෙක් කොටස් නිරාවරණය වූ අතර, සීතල හා සියලු බැල්මෙහි දයාවෙන්, පිටුපස තීරුවක් හැර, නොපෙනෙන සේ ඔහු උරහිස මත දිගු කරකැවිල්ලක් ගෙන ගියේය. ඔහුගේ වම් අතේ යාර තුනක් පමණ උස දුන්නකින් ඔසවා තැබීමට අසාමාන්‍ය දිග ඊතල වලින් පිරී, වංචාකාරයෙකු මෙන් හේත්තු වී, ඔහුගේ දකුණු අතේ ඔටේට්ගේ මේසය මත විවෘත කළ ලියුම් කවරයක් ඇස් ඉදිරිපිට හෙළි කළේය. ජයග්රහණය istador සල්ෆර් හෝ ඉතා ඉහළ ශ්‍රේණියේ රිදී කාබනේට් සාම්පල.
දර්ශනයට පෙර, නව ගැලීෂියා රාජධානියේ ආණ්ඩුකාරයා වීමට නියමිතව සිටි ජයග්‍රාහකයාගේ දෑස් බැබළුණේය. අනාගත නගරයක් වන සැකැටෙකාස් හි මුල්ම පදිංචිකරුවන් සිව්දෙනාගෙන් ධනවත්ම හා වඩාත්ම බලගතු තැනැත්තා ඔවුන් යැවිය යුතු ස්ථානයට ය. ප්‍රමාදයකින් තොරව කපිතාන් ඩොන් ජුවාන් ඩි ටොලෝසා සහ "බාබා ලෝන්ගා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ඔහුගේ ආදරණීය මිතුරා ඩියාගෝ ද ඉබාරා, මෙක්සිකෝවේ පළමු වයිස්රෝයිගේ දියණියගේ අනාගත සැමියා වන ෆ්‍රැන්සිස්කන් සල්ලාලයෙකු වන ජෙරනිමෝ ද මෙන්ඩෝසා සමඟ ඔහුගේ අපෝස්තලික උද්යෝගය නිසා කැපී පෙනේ. සහ වයිස්රෝයිගේ සහෝදරයා වීම නිසා.
සමකාලීන වංශකථාවලට අනුව නිරුවත් ඉන්දියානුවන්ගේ ගල් “පෙරහුරු කළ විට” “අර්ධ ගල් හා රිදී භාගයක්” බව ඔප්පු විය. එය ඕනෑම පතල් කම්කරුවෙකුට විසි කළ හැකි දෙයක්, එම වසරවල සහ අද පවා වඩාත් අවදානම් සහිත ය. වික්‍රමාන්විතයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බාබා ලෝන්ගා, ඉබාරා සහ ෆ්‍රේ ජෙරෙනිමෝ උතුරට ගොස් කිලෝමීටර් තුන්සියයක් ගමන් කිරීමට සුදානම් වූ අතර, දුර්වල ලෙස ගණන් බලා ඇති අතර, ග්වාඩලජාරා නොචිස්ට්ලන් වෙතින් වෙන් කරයි, පසුව සකාටෙකස් නගරය වනු ඇත.
පයින්, ඕක් සහ ඕක් වලින් වැසී ඇති කඳු මැද පිහිටි බුආ කන්ද පාමුලට ඔවුහු පැමිණියහ. ඇවිදින බිෂොප් ඩි ලා මෝටා වයි එස්කොබාර්ට අනුව, පතුලේ ඇළ ඉදිමීමට නිතර නිතර පැමිණෙන ජල උපක්‍රම මගින් වතුර පෙවී ය. (දැන් ඇරෝයෝ ඩි ලා ප්ලාටා ලෙස හැඳින්වෙන) මිටියාවතේ සිට ඔවුන් නිරුවත් ඉන්දියානුවන්, ඔහුගේ සහචරයා සහ සොල්දාදුවන් හා ඉන්දියානු මිතුරන් සුළු පිරිසක් සමඟ කඳවුරු බැඳ, ගවේෂණය ආරම්භ කිරීම සඳහා ශතවර්ෂ හතරක් තුළ පාරාදීසයේ තරම් « බොලීවියාවේ පොටෝසා හි සෙරෝ කොලරාඩෝ ».
මෙම ජනාවාස ගම්මානයක්, ස්ථානයක් හෝ "සැබෑ" හෝ කඳවුරක් නොවීය. මන්දයත්, සොයාගත් පතල් සහ ඉතා ඉක්මණින් පෙනෙන්නට තිබූ ඒවා පිහිටා ඇත්තේ කිලෝමීටර් දොළහක් පමණ දුරිනි. පනුකෝ නගරය සිට සෙරෝ ඩෙල් පැඩ්රේ දක්වා.
ලැව් ගින්නක් මෙන් උනන්දුව වර්ධනය වූ අතර, 1547 අවසානයේදී ඉබාරා ඉන්දියානුවන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට බලකොටුවක මුල් ගල තැබීය. මුලදී ඔවුන් සාමකාමීව පිළිගනු ලැබුවද, ඔවුන්ට හිරිහැර කිරීමට පටන් ගත් විගසම, රාත්‍රිය පුරාම දරුණු ලෙස කෑ ගැසූහ.
ටොලෝසා රිදී නහර සොයමින් උතුරට ගිය අතර ඇමසන් වල මිථ්‍යා රාජධානි, කොබෝලා, එල් ඩොරාඩෝ හෝ සදාකාලික තාරුණ්‍යයේ උල්පත යන නගර හතෙහි මෙම ප්‍රදේශය වේගයෙන් ජනාකීර්ණ විය. රිදී නහර සහ ත්‍රාසජනක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා උනන්දුවක් දක්වන ත්‍රාසජනක ක්‍රීඩකයින්ගේ ප්ලීඩ්.
මඳ වේලාවකට පසු, 1583 දී, දැනටමත් පැරණි හා සෑම විටම කලාපයේ පදිංචිව සිටි ජයග්‍රාහකයා වූ බෝල්ටසාර් ටෙමිනෝ ඩි බුවුලොස්, දෙවන ෆීලිපේ රජුට පතල් විශාල ප්‍රමාණයක් සවි කර ඇති එම නිවාස අතලොස්ස සඳහා නගර නාමය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එය යුක්ති සහගත කරන අංග තිබුණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, early ත අතීතයේ සිටම දැඩි වැඩවලින් උනු වීමට පටන් ගෙන තිබූ එම දිගු හා පව්කාර කේතලය සහ කුඩා හා ආරම්භක කාර්මික පහසුකම් අසල ඇති “කැස්ටිලියානු උදුන්” මගින් නිකුත් කරන දුමාරයේ බුබුලු, ඒ සමගම ඔවුන් අවට “ටොන්සිං වැට්” වැනි අවස්ථා නිපදවීමට පටන් ගත්හ. මන්ද උදුනෙහි උදුන් නිතරම කුසගින්නෙන් පෙළෙන නිසා ගස්වල ටන්ක අළු බවට පත් විය. මේ අනුව, 1602 වන විට, බිෂොප් ඩි ලා මෝටා නගරයට ගිය වර්ෂයේ දී, නාහිමිවරයා අපට පවසන්නේ තුනී අත්ල කිහිපයක් පමණක් ඉතිරිව ඇති බවත්, මීට වසර කිහිපයකට පෙර කොළ ගස් තිබූ බවත් ය.
තවමත් එවැනි මාතෘකාවක් නොතිබූ නගරය, එය "සකාටෙකස්හි පතල් හෝ සකාටෙකස්හි අපගේ ආර්යාවගේ පතල්" ලෙස පමණක් හැඳින්වූ බැවින්, එහි පල්ලිය වටා එක්රැස් වී තිබුනි, කුඩා ඇඩෝබි පල්ලියක් මෙම නෞකාව ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, ජයග්‍රාහකයා වූ ටෙමියෝ ඩි බුවුවෙලෝස් විසින් කැබිල්ඩෝ වෙනුවෙන් දුප්පත් බෙල්ෆ්‍රි අලුත්වැඩියා කිරීමට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙලෝ පියතුමා 1550 ට පෙර සිටම, ඔහුගේ සමූහයා ඇසීමට හෝ සහභාගී වීමට සගයන් එක්රැස් කළේය චිචිමෙකස්, සකාටෙකස්, ග්වාචිචයිල්ස්, ටෙපෙගුවානස් සහ තවත් බොහෝ අය විසින් killed ාතනය කරන ලද අයගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු, රිදී පාරේ රළු පාරවල් වලදී ඉන්දියානුවන් ඔවුන් වෙත නැඹුරු වූ සැඟවී සිට වෙඩි තැබූ විට, මෙක්සිකෝවේ ඉම්පීරියල් නගරයට විවෘත විය. ශාස්ත්‍රවේදී එස්ට්‍රාඩා විසිනි. මෙම මාර්ගය පැකට් ප්‍රවාහනය සඳහා විවෘත කරන ලද අතර පසුව භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සෙබස්තියන් ඩි අපරිසියෝ විසින් කොටළුවන් කරත්ත සහ ගව කරත්ත සඳහා රිදී “සන්නායක” වයිස්ග්‍රෙගල් භාණ්ඩාගාරයට හිමිවන අතර මිනිසුන්ගේ තදබදයද අඩුවිය. අනාගත පතල් කම්කරුවන්, වෙළෙන්දන්, ශිල්පීන් සහ වෙනත් ආකාරයකින් විෂමජාතීය සමාජයක් බිහිවීමට පැමිණි අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගෙන් පිරුණු සෑම මෝටර් රථ දුම්රියක්ම ආපසු පැමිණීමේදී ක්‍රියාකාරී විය. කොම්පෝස්ටෙලා සහ ග්වාඩලජාරා හි විනිසුරු වටිනා රාජකීය ආගන්තුක හර්නන් මාටිනෙස් ඩි ලා මාර්චා විසින් කරන ලද සංගණනයට අනුව මෙම නව නගරයෙන් පතල් කම්කරුවන් අතර ගනුදෙනු නියාමනය කිරීම සඳහා පළමු ආ ances ා පනත් ලැබී තිබුනි, ඒ වන විටත් පැන නැගී හෝ මතු වීමට ආසන්නව තිබුණි. , ඇමරිකාවේ හොඳම කෝටිපතියන් හතර දෙනා. ඇන්ගෝලියානු කළු ජාතිකයින්, වහල් ඉන්දියානුවන් සහ වැටුපක් සඳහා හෝ ධනවත් ඛනිජ සංචයෙන් සතිපතා ඔවුන්ගේ කොටස ලබා ගැනීම සඳහා පැමිණි “නැබොරියෝස්” ඉන්දියානුවන් ද එයට සහභාගී වනු ඇත.
මොට්ලි සහ පොහොසත් කණ්ඩායම සමන්විත වූයේ ස්පා Spain ් or යේ හෝ අගනගරයේ තම භාර්යාවන් අතහැර ගිය තනිකඩ පුරුෂයන් හෝ විවාහක යුවළයන්ගෙන් පමණක් වන අතර, කුතුහලයෙන් යුතුව, ඩි ලා මාර්චා සමඟ අපට සටහන් කළ හැකිය, ඉතා ඉක්මණින් සමූහයක් බවට පත්වූ ඒ අතලොස්සක් තුළ, තවත් නැත. පාරවල් වල අන්තරායන් නොතකා, ලෝකයේ පැරණිතම වෘත්තියෙහි නියැලීම සඳහා සකාටෙකස් වෙත පැමිණි බොහෝ දෙනෙක් සිටි බව අපට සිතිය හැකිය.
දහහත්වන සියවසේදී නගරය උඩු යටිකුරු කරමින් සංවර්ධනය වූ අතර දහඅටවන සියවසේදී ලා පැරොක්වියා සහ එය දැන් පුරසාරම් දොඩවන විස්මිත දේවාල ඉදිකරන ලදි, එහි සමාජ වාතාවරණය බෙහෙවින් දියුණු වූ අතර, සියවසේ අවසානය පැමිණ දහනව වන ශතවර්ෂය බිහි වූ විට නගරය ශතවර්ෂය පුරාම ඔවුන්ගේ මුහුණුවර වෙනස් කළ බොහෝ නිවාස හැරුණු විට එය දැන් අප දන්නා පෙනුම ලබා ගත්තේය. රඟහල, ගොන්සාලෙස් ඔර්ටෙගා වෙළඳපොළ සහ තවත් බොහෝ දේ ඉදිකරන ලදි. 20 වන ශතවර්ෂයේ විප්ලවය තෙක් එහි ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රගතිය ඉහළ යමින් තිබුණි. පසුව එය කුඩා නගරයක් බවට පත් වූ උදාසීන තත්වයකට ඇද වැටුණු අතර 1964 වන තෙක් හොසේ රොඩ්‍රිගුස් එලියාස් ආණ්ඩුකාරයා වූ විට එහි නැවත ඉපදීම ආරම්භ වූයේ යුනෙස්කෝව එහි සාරධර්ම හඳුනාගෙන එය මාතෘකාවෙන් සරසා ඇති තෙක්ය මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමය, එය නොවෙනස්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති දැවැන්ත කැපවීම සහ එය හැකිතාක් පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ කිරීමට හැකි වනු ඇත.
