මෙක්සිකෝවේ සමහර ප්‍රජාවන් විඳින හුදකලාව මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික වත්කම් පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ඔවුන්ගේ ක්‍රමයෙන් පිරිහීමට සහ සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් අතහැර දමා විනාශ කිරීමට හේතු වී තිබේ.
හුආට්ලට්ලූකාට එම ඉරණම අත්වී ඇත; කෙසේ වෙතත්, එය තවමත් වැදගත් historical තිහාසික, වාස්තු විද්‍යාත්මක, නිරූපණ හා සංස්කෘතික සාක්ෂි මෙන්ම මිථ්‍යා කථා, උත්සව, වාචික හා ශිල්පීය සම්ප්‍රදායන් පූර්ව-හිස්පැනික් යුගයට අයත් වන අතර ඒවා අද දක්වාම පැවතුනද ඒවා පිටුවහල් කිරීම හේතුවෙන් නොසලකා හැර තිබේ. දෙහි බහුල වන උණුසුම් හා වියලි කලාපයක පිහිටි කුඩා නගරයක් වන හුආට්ලට්ලූකාහි කාලය ගෙවී යන බවක් නොපෙනේ. පුරුෂයින් වරින් වර රැකියාව සොයා සංක්‍රමණය වන බැවින් එහි දක්නට ලැබෙන්නේ දරුවන්, කාන්තාවන් සහ වැඩිහිටියන් පමණි.
හුවාට්ලට්ලූකා පිහිටා තිබෙන්නේ ඇට්ලික්ස්කෝ නිම්නයේ නැගෙනහිර කෙළවරේ, ඊනියා පොබ්ලානා සානුවෙහි, ටෙන්ට්සෝ කඳු වැටියේ පාමුල, රළු, හුණුගල් සහ ශුෂ්ක කඳු සහිත කුඩා කඳු වැටියක් වන අතර එය අවපාතයක් ඇති කරන අතර එය පතුලේ ඇටොයැක් ගඟට නාලිකාවක් ලෙස සේවය කරයි. ජනගහනය ගං ඉවුරේ පිහිටා ඇත.
හුආට්ලට්ලූකාගේ වර්තමාන පෙනුම යටත් විජිත යුගයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී ඉදිරිපත් කළ දෙයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවේ. ප්‍රජාව හුදෙකලා වීම සැලකිල්ලට ගෙන, පූර්ව හිස්පැනික් සම්ප්‍රදායේ සමාජ හා සංස්කෘතික භාවිතයන් ගැඹුරින් මුල් බැස තිබේ. ජනගහනයෙන් අඩක් ස්පා Spanish ් and භාෂාව කතා කරන අතර අනෙක් භාගය "මෙක්සිකානු" (නහුවාට්) කතා කරයි. ඒ හා සමානව, සමහර වැදගත් උත්සව වලදී ස්කන්ධය තවමත් නහුවාට්ල් හි සමරනු ලැබේ.
හුආට්ලට්ලූකා හි වැදගත්ම උත්සවයක් වන්නේ ශුද්ධ වූ මැගී දිනය වන ජනවාරි 6 වන දින සැමරීමයි. සෑම අසල්වැසියෙකුටම එකක් වන මයෝඩෝමෝස් හයක් සෑම දිනකම දේවමාළිගාවට මල් ගෙන ඒම සහ මුළු සමූහයා පෝෂණය කිරීම භාරව සිටින අතර ඒ සඳහා දිනපතා ගොනෙකු පූජා කරනු ලැබේ. මේ දිනවල නගරය ප්‍රීතියෙන් හා සංගීතයෙන් පිරී තිබේ. ජැරිපියෝ, මුවර්ස් සහ කිතුනුවන්ගේ නැටුම් සහ "දේවදූතයාගේ සම්භවය" සිදු කරනු ලැබේ, සැන්ටා මාරියා ඩි ලොස් රීස්ගේ දේවාලයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වේදිකා ගත කරන ලද ජනප්රිය නාට්‍යයකි. හිස්පැනික් යුගයට පෙර සිටම හුවාට්ලට්ලූකාගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම වන්නේ තල් භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමයි.
ඉරිදා දිනවල සහ පුරාණ මෙසෝඇමරිකන් චාරිත්‍රයට අනුකූලව, ටියැන්ගුයිස් නගරයේ ප්‍රධාන චතුරශ්‍රයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, අසල්වැසි ස්ථානවලින් නිෂ්පාදන වෙළඳාම් කරනු ලැබේ.
“ඉන්දියානු භාෂාවෙන් හුආට්ලට්ලූකා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රතු රාජාලියා” යන්නයි. මෙන්ඩොසිනෝ කෝඩෙක්ස් හි එහි ග්ලයිෆෝනය නිරූපණය කර ඇත්තේ රැවුල කපන ලද හිස් කබල සහ රතු පැහැයෙන් යුත් මිනිසෙකුගේ හිසෙනි.
මූලෝපායික කලාපයක, වර්තමානයේ පුබෙලා සහ තලැක්ස්කලා නිම්න වල, හුවාට්ලට්ලූකා එහි පූර්ව-හිස්පැනික් හා යටත් විජිත ඉතිහාසය තුළ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, මන්ද එය මුලින්ම මෙක්සිකෝ සාමිවරයාට සහ පසුව ඔටුන්න හිමි කර ගත් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ස්පාඤ්ඤයේ සිට. එහි පැරණිතම පදිංචිකරුවන් වූයේ ඔල්මෙක්-ෂිකාලන් සම්භවයක් ඇති කණ්ඩායම් වන අතර පසුව චිචිමෙකස් කණ්ඩායම් විසින් මෙම රටවලින් නෙරපා හරින ලද අතර ඒවා අපේ යුගයේ 12 වන සියවස දක්වා කඩා වැදුණි. පසුව, කලාපයේ ආධිපත්‍ය බලයක් නොමැතිකම හේතුවෙන්, හුආට්ලැට්ලූකා මේ වන විටත් කෞහින්චන්චාන්ගේ සගයෙකු ලෙස, ටොටෝමිහුආකාන්ගේ සගයෙකු ලෙස හෝ සීනෝරියෝ ඩි ටෙපීකාට යටත් වේ. 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන තෙක් පියුබ්ලා නිම්නයේ සහ සානුවෙහි ආක්‍රමණය සහ මෙක්සිකෝ පාලනය හුවාට්ලට්ලූකා නිශ්චිතවම මෙක්සිකෝ-ටෙනොච්ටිට්ලන් සාමිවරයාගේ පාලනය යටතේ තැබීය. නිව් ස්පා Spain ් P පේපර්ස් හි සඳහන් වන්නේ “ඔවුන් මොක්ටෙසුමා සේයර් ඩි මෙක්සිකෝට අයත් වූ අතර ඔහුගේ අතීතය ඔහුට සුදු හුණු, විශාල re න බට සහ පහන් දැමීමට පිහි, සටන් කිරීමට solid න උක් රෝඩෙලා සහ වල් කපු යුධ භටයන් විසින් පැළඳ සිටින ජැකට් සහ කෝසල්ට් ...
ජයග්‍රාහකයා වූ හර්නන් කෝර්ටස් එම ප්‍රදේශයට පැමිණ හුආට්ලට්ලූකා ජයග්‍රාහකයා වූ බර්නාඩිනෝ ඩි සැන්ටා ක්ලාරාට භාර දුන්නේය. ඇඳුම්, මදුරු දැල්, බ්ලැන්කට්, ඉරිඟු, තිරිඟු සහ බෝංචි වලින් සමන්විත උපහාරයේ ප්‍රති his ලය උන්වහන්සේගේ පෙට්ටියට දැමීමේ වගකීම ඔහු සතු විය. . 1537 දී එන්කොමෙන්ඩෙරෝගේ අභාවයත් සමඟම, නගරය ඔටුන්න හිමි විය. එය වර්තමාන ඉසකාර් ඩි මැටමොරොස් මහ නගර සභාවට අයත් ටෙකියුට්ලන් සහ අටෙම්පා සමඟ අතු ගංගාවක් වනු ඇත. 1536 සිට, හුආට්ලට්ලූකාට තමන්ගේම මහේස්ත්‍රාත්වරයකු සිටි අතර 1743 සහ 1770 අතර කාලය තුළ එය ටෙපෙක්සි ඩි ලා සේඩා හි නගරාධිපති කාර්යාලයට අමුණා ඇත. අද රොඩ්රිගුස්, එය දැනට රඳා පවතින දිස්ත්‍රික්කයකි.
එහි එවැන්ජලිස්ත සේවය සම්බන්ධයෙන්, අපි දන්නවා එම ප්‍රදේශයට පැමිණි පළමු සගයන් ෆ්‍රැන්සිස්කන් ජාතිකයන් බවත්, 1566 සහ 1569 අතර කාලය තුළ ඔවුන් එම ස්ථානයෙන් පිටව ගොස් ඔගස්ටීනියානු සගයන්ට භාර දුන් බවත්, කන්‍යාරාමයේ ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් කර එම ස්ථානයේ පදිංචිව සිටි බවත් 18 වන ශතවර්ෂය, ලී පැනල් කිරීම සහ බහු වර්ණක බිතුසිතුවම් පින්තාරු කිරීම සඳහා වඩාත් වැදගත් උදාහරණයකි.
කන්‍යාරාමයට දකුණින් පිහිටා ඇති පූර්ව-හිස්පැනික් ජනාවාස විය යුතු දේ අතර, අවම වශයෙන් බිම්වල කොටසක් ඉතිරිව ඇත, සුදු හුණු, වැලි සහ සෙරමික් වස්තූන් වලින් නිමවා ඇති බිත්ති කැබැල්ලක් මික්ස්ටෙකා සහ චෝලූලා වල ලක්ෂණ ඇත.
ඉතා හොඳින් සංරක්‍ෂිත පාලමක් සහ 16 වන සියවසේ නිවසක් වැනි යටත් විජිත සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට උදාහරණ කිහිපයක් ද අපට හමු වේ. එය ස්පා Spanish ් by ජාතිකයන් විසින් ඉදිකරන ලද අතර පළමුවන සගයන් වාසය කර ඇති අතර, එහි හිස්පැනික් හා ජම්පර් මත කැටයම් කර ඇත. එහි අභ්‍යන්තර මුහුණත මෙන්ම ඉතා විශාල පාන් උදුනක්. හුආට්ලැට්ලූකා නිවාස සරල ය, ඒවාට තණකොළ වහලවල් ඇත, කලාපයේ සුදු ගල් බිත්ති ඇත. බොහෝ දෙනා තවමත් ඔවුන්ගේ උදුන්, තේමාවන් සහ කොස්කොමේට් (ඔවුන් තවමත් බඩ ඉරිඟු තබා ගන්නා සිලෝස් වර්ග) රඳවා තබා ගනී, එමඟින් ඔවුන්ගේ පූර්ව-හිස්පැනික් අතීතය කුමක් දැයි සාපේක්ෂ වශයෙන් දළ වශයෙන් සිතා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෑත වසරවලදී, නවීන ගොඩනැඟිලි සහ චන්ද්‍රිකා දීසි මගින් භූ දර්ශනය දැඩි ලෙස වෙනස් කර ඇති අතර එමඟින් මුල් වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලිය බොහෝමයක් අහිමි වේ. නාගරික පිරිසැලසුම විසිරී ඇති අතර අසල්වැසි ප්‍රදේශවල භෞමික ව්‍යාප්තියක් පවත්වාගෙන යයි. ඒ සෑම දෙයකම දේවස්ථානයක් ඇත. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සැන් පේද්‍රෝ සහ සැන් පැබ්ලෝ වැනි ඒවා ඉදිකර ඇති අතර, සැන් ජෝස් - තවමත් කුඩා පූජාසනයක් සංරක්ෂණය කරයි- සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, ලා කැන්ඩලරියා සහ සැන් නිකොලස් ඩි ටොලෙන්ටිනෝ. හුආට්ලට්ලූකා කොටස. ඔවුන් සියල්ලන්ගේම කන්‍යාරාමය මෙන් සෑම විටම බටහිර දෙසට නැඹුරු කුඩා ස්වාමියා සිටී. ඔවුන් ආදරය, බැඳීම සහ ගෞරවයෙන් රැකබලා ගන්නා ඔවුන්ගේ බට්ලර්වරුන් භාරව සිටිති.
හැට ගණන්වලදී, හුවාට්ලැට්ලූකා හි සැන්ටා මාරියා ඩි ලොස් රීස් හි කන්‍යාරාම සංකීර්ණය lNAH හි පර්යේෂකයන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර, බිතුසිතුවම් මත හුණු ආලේපනයක් ඉවත් කිරීම සමන්විත වූ පළමු සංරක්ෂණ හා ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කරන ලදී. මීට පෙර කාලයකදී ඒවා සඳහා යොදන ලද අතර පහළ හා ඉහළ සළුවෙහි බිතුසිතුවම් 400 m2 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ආවරණය කර ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ වහලවල් මත සංරක්ෂණ කටයුතු ද සිදු කරන ලද අතර එමඟින් විශාල ආර්ද්‍රතාවයක් කාන්දු විය.
සැන්ටා මාරියා ඩි ලොස් රීස්ගේ කන්‍යාරාමයේ සෘජුකෝණාස්රාකාර ආට්රියම් එකක් ඇති අතර එයට පිවිසුම් දෙකක් සහ මිශ්‍ර බිත්තියක් ඇත. එහි එක් කෙළවරක, දකුණට, ගල් වලින් සාදන ලද ඉරක් ඇත.
ආට්රියම් එකෙන් ඉහළට පල්ලිය පිහිටා තිබෙන්නේ ප්ලැටරෙස්ක් ශෛලියෙනි. අඛණ්ඩ බැරල් බඳුනක් සහිත තනි වහලයකින් එය ඉදිකර ඇති අතර පැති දේවස්ථාන තුනක් සහ අර්ධ වෘත්තාකාර ප්‍රෙස්බිටරි ය. 16 වන සියවසේ දැව කෝපි සහිත සිවිලිමට අපේ රටේ තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇති හොඳම උදාහරණයන්ගෙන් එකක් වන මෑතකදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයන් එම විහාරස්ථානයේ ඉතිරිව ඇති අතර, නව හා යටි කබාය යන දෙඅංශයෙන්ම අලංකාර තේමාවන්ගෙන් සැරසිලි ඇත. සෑම නිශ්චිත අංශයක්ම පුනරාවර්තනය වන සහ අහූහුටේ ලී වලින් කැටයම් කරන ලද සෘජුකෝණාස්රාකාර පුවරු වලින් සෑදී ඇති ෆ්‍රැන්සිස්කන් නිරූපකයට. සමහරක්, සොටෝකෝරෝ මෙන්, රිදී සහ රන්වන් පැහැයෙන් යෙදුම් ඇත.
වම් පැත්තේ පෙනෙන පරිදි විවෘත දේවස්ථානයක්, පසුව ගඩොල් ගසා ඇති අතර, දැනට එහි පැරීෂ් ලේඛනාගාරයේ කොටසක් ඇත. දකුණට කන්‍යාරාමයේ දොරටුවට පිවිසෙන දොරටුව පිහිටා ඇති අතර මධ්‍යම කොටසෙහි රවුම් පොකුරක් ඇත. මුල් සෛල වලට අමතරව, වෙනත් කාමර ද එකතු කර, මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඉදිකරන ලද අතර කලක් කන්‍යාරාම උද්‍යානය දෙසට නැඹුරු විය. කුඩා මානයන්ගෙන් යුත් ක්ලෝයිස්ටර් මට්ටම් දෙකෙහි, විශාල ප්ලාස්ටික් ගුණාත්මකභාවය සහ නිරූපණ පොහොසත්කම පිළිබඳ බහු වර්ණක බිතුසිතුවම් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, විවිධ අත් සහ මෝස්තරවල සලකුණු නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
පහල සළුවේ සැන් ඇගුස්ටින්ගේ අනුපිළිවෙලට බොහෝ දුරට අයත් සාන්තුවරයන් ඇත: සැන්ටා මැනිකා, සැන් නිකොලස් ඩි ටොලෙන්ටිනෝ, සැන් ගිලර්මෝ මෙන්ම මෙම කන්‍යාරාමයේ නිරූපණයේ පමණක් පෙනී සිටින අනෙකුත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්: සැන් රෙස්ටිකෝ, සැන් රොඩාටෝ, සැන් කොලොම්බානෝ, සැන් බොනිෆැසියෝ සහ සැන් සෙවෙරෝ. කොඩි බිත්තිවල කොන් වල කොටු වී ඇති කොඩි ගැසීම, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ දර්ශන ද තිබේ. මේ සියල්ලටම වඩා, සාන්තුවරයන් හා ප්‍රේරිතයන් පලිහවල් වලින් වටවී ඇති අතර, අවාසනාවකට සමහර කොටස්වල එය මැකී ගොස් ඇත. පලිහ සහ පලිහ අතර ශාක, කුරුල්ලන්, සතුන් සහ දේවදූතයන්ගේ රිද්මයානුකූලව පුනරාවර්තනය වන අතර ඒවා අර්ථයෙන් හා සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇත. ඉහළ සළුවේ, සිතුවම් බොහොමයක් සංරක්ෂණයේ දුර්වල තත්වයක පවතින අතර සමහර ඒවා නැති වී ඇත; මෙහි දී ද, එක් එක් බිත්තියේ කොන් වල, අවසාන විනිශ්චය, ධජය, උද්‍යාන යාච් yer ාව, නැවත නැඟිටීම සහ කුරුසපත් කිරීම, තීබයිඩ්, කැල්වාරියට යන මාර්ගය සහ එක්සේ හෝමෝ වැනි වැදගත් ආගමික දර්ශන නිරූපණය කෙරේ.
කන්‍යාරාමයේ වඩාත්ම අසාමාන්‍ය දෙය හරියටම මෙම බිතුසිතුවම් වලින් නිරූපණය වන බයිබලානුකුල රූපවල සුවිශේෂී තලයේ අඩංගු වේ. එය 16 වන සියවසේ ඔගස්ටීනියානු කන්‍යාරාමවල සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
හුආට්ලට්ලූකා ද අමතක වූ ස්ථානයක් වී ඇත, නමුත් එහි ස්වාභාවික, historical තිහාසික, සංස්කෘතික හා කලාත්මක ධනය ඊටත් වඩා අහිමි විය හැකිය, කාලය හා පරිසරය නිසා ඇති වන පිරිහීම නිසා පමණක් නොව, විවිධාකාරයෙන් දේශීය හා අමුත්තන්ගේ නොසැලකිල්ල හේතුවෙන් අපේ අතීතයේ මෙම ප්‍රකාශයන් ක්‍රමයෙන් අතුරුදහන් වීමට ඒවා හේතු වේ. මෙය අපගේ යටත් විජිත ඉතිහාසයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි හිස්කමක් ඇති කළ හැකිය. මෙම ක්‍රියාවලිය ආපසු හැරවීම හදිසි කාරණයක්.
මූලාශ්රය: මෙක්සිකෝවේ වේලාව අංක 19 ජූලි / අගෝස්තු 1997
