මෙම දැවැන්ත සංකීර්ණය පළමුවෙන්ම එහි දැවැන්ත මානයන් සඳහා කැපී පෙනේ.
16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ වූ එය එම සියවසේ ආගමික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට සමාන මිලිටරි බලකොටුවක ස්වභාවය ආරක්ෂා කරයි; ඔක්සාකා හි අවසාන ස්පා Spanish ් b රදගුරු ඇන්ටෝනියෝ බර්ගෝසා නිදහස් යුද්ධයේදී හෝසේ මාරියා මොරෙලෝස්ගේ හමුදා ඉදිරියට යාමට එරෙහි වීම සඳහා එහි ගිය විට මේ බව දැන සිටියේය. යටත් විජිත යුගයේ වටිනාම වංශකථාකරුවෙකු වූ ඉංග්‍රීසි ආගමික තෝමස් ගේජ්ට 1620 ගණන් වලදී වැඩ නිම කිරීමට හැකි විය. එහි බිත්තිවල thickness ණකම ගවයින් විසින් ඇද ගන්නා ලද කරත්තයක් හරහා සංසරණය වීමට ඉඩ සලසා දී ඇති බව සඳහන් කරමින් ඔක්සාකාහි ඩොමිනිකානුවන්ගේ දැවැන්ත ආර්ථික බලය. වර්තමානයේ, දැඩි නිරීක්ෂකයෙකු වන ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු කතුවරයා වන ඔලිවර් සැක්ස්, මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පුවත්පතක එක්රැස් කිරීමේදී, 2000 දී ඔහු ඔක්සාකා සංචාරය පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගැන සඳහන් කරමින්, ඒ හා සමාන දෙයක් සඳහන් කරයි: “එය සෙන්ටිමීටරයක් නැති විශාල, විස්මිත පන්සලක්… එය රන්වන් නොවේ. මෙම පල්ලිය පදිංචිකරුවන්ගේ බලය හා ධනය පිළිබඳ යම් හැඟීමක් ඇති කරයි. නූතන මිනිසෙකු ලෙස කාසියේ අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: "පතල්වල වහලුන් විසින් එම රත්තරන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලබා ගත්තේදැයි මම කල්පනා කරමි." අවසාන වශයෙන්, සැක්ස් ඔක්සාකාහි වඩාත් සුවිශේෂී යටත් විජිත කලා කෘතිය වන ස්ථානයේ නතර වේ: මෙම පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමට සහාය වන සුරක්ෂිතාගාරයේ පහළ කොටසේ ගල් කැටයම් කර ඇති සුප්‍රසිද්ධ පොලිකෝම් පවුල් ගස. සැක්ස් මෙසේ කියයි: "සිවිලිම මත දැවැන්ත රන් ගසක් පින්තාරු කර ඇත. එහි අතු වලින් වංශාධිපතීන් උසාවිය හා පල්ලිය යන දෙකම එල්ලා තබයි: පල්ලිය සහ රාජ්‍යය මිශ්‍ර වී එක බලයක් ලෙස."
දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තරය මීටර් හැත්තෑවකට ආසන්න දිගකින් යුක්ත වන අතර දෙපස දෙපස දේවස්ථානද, රෝසරි දේවස්ථානයක්ද එයට සවි කර ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රංශ වයලට්-ලෙ-ඩක් විසින් යෝජනා කරන ලද ප්‍රතිෂ් oration ාපන අදහස් වලින් පසුව 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ දී ක්‍රියාත්මක කරන ලද්දේ රන්වන් පූජාසනය සහ ප්‍රධාන නවයේ යටත් විජිත පෙනුමෙනි. කලින් කන්‍යාරාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ එහි පිහිටා ඇති කෞතුකාගාරයයි. එය ඔක්සාකාහි සැපොටෙක් සහ මික්ස්ටෙක් සංස්කෘතීන්ගේ ශ්‍රේෂ් works කෘතීන් අගය කරයි. ප්‍රධාන වශයෙන් පුදුමයට කරුණ නම් 1932 දී ඇල්ෆොන්සෝ කැසෝ විසින් පුරාවිද්‍යා නගරයේ 7 වන සොහොන් ගෙය තුළ මොන්ටේ ඇල්බන් (කලින් ටියූට්ලිටෙපෙක්) ලෙස හඳුන්වන ලද වටිනා සොයා ගැනීමකි. සිහින් ව කැටයම් කළ ඇලබාස්ටර් සහ සියුම් කැටයම් කළ අස්ථි සහන, ජේඩ් සහ ටර්කියුස් පබළු. කෞතුකාගාරය විසින් ස්වභාවික ස්වභාවයකින් යුත් එස්ක්රිබ් ඩි කුයිලාපන් වැනි මැටි මූර්ති එකතුව ඉතා සුවිශේෂී වන අතර ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින් මානව හැඩැති පිළිස්සුම් සහ බ්‍රෙසියර් (සමහර විට ඉතා අලංකාර ලෙස සැරසී ඇත), සියල්ලම පොලිකෝම් පිඟන් මැටි අමතක නොකරමින්.
කලින් කන්‍යාරාමය, දහහත්වන ශතවර්ෂයේ සිට පැවත ආවත්, එහි පැරණි විසඳුම් නිසා මළුවෙහි කොරිඩෝවෙහි දැකිය හැකි පරිදි, මධ්‍යතන යුගයේ මතකයන් සහිතව, පෙර යුගයේ සිට පැවත එන බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ මුල් පෙනුම පාහේ රඳවා තබා ගැනීමට. සළුවේ මට්ටම් දෙක සම්බන්ධ කරන පඩිපෙළ ද කැපී පෙනේ.
ගොඩනැගිල්ලේ අතුරුදහන් වූ කොටස් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු යටත් විජිත ශෛලිය යැයි සිතූ ඉහත සඳහන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ලෙඩූක්ගේ අදහස් අනුව අනූව දශකයේ දී ගොඩනැගිල්ලේ ඉතිරි කොටස මැදිහත් විය. සැන්ටෝ ඩොමින්ගෝගේ සංකීර්ණයට හා පන්සලට පෙර තිබූ විශාල විවෘත අවකාශය ගැන සඳහන් කිරීමට, නිගමනය කිරීමට කිසිවෙකුට අසමත් විය නොහැක.
