ස්වාභාවික භූ දර්ශන හා සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බහුල වූ මාර්ගයෙන් ගමන් කර මයිකෝකාන් කලාපයට ඇතුළු වීමට අපි තීරණය කළ අතර, අපි තාරස්කා සානුවේ නගරවල සංචාරය කරන විට, එවැන්ජලිස්ත කාලය තුළ (16 වන සියවස) ඉදිකරන ලද ආගමික ස්වභාවයේ දැවැන්ත වාස්තු විද්‍යාත්මක ධනය ගැන අප පුදුමයට පත් නොවෙමු. සහ XVII), අපගේ මාවතේ අපට හමු වේ.
විහාරස්ථානවල වහලවල සුන්දරත්වය හා ක්‍රියාකාරිත්වය හෝ කුරුස හා මුහුණුවර පිළිබඳ විස්තර කිරීමට අපට මෙම විෂය විමර්ශනය කිරීමට සිදු විය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී පළමු ෆ්‍රැන්සිස්කන් හා ඔගස්ටීනියානු මිෂනාරිවරුන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ “ඉන්දියානු රෝහල්” ආරම්භ කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ විය. මෙම අදහස කලාපය තුළ ප්‍රචාරය කරන ලද්දේ මිකොආකාන් හි පළමු රදගුරු ඩොන් වාස්කෝ ඩි ක්විරෝගා විසිනි. ඔවුන් වාස්තු විද්‍යාත්මක සංකීර්ණයක් පිහිටුවා ඇත්තේ කන්‍යාරාමයක් හෝ පල්ලියක් විසින් රෝහල මත යැපෙන ආගමික සභාව මතය.
භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන්, ටාරාස්කන් සානුව කලාපය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ගිනිකඳු ගල් බිත්ති හා සම්බන්ධ වී ඇඩෝබ් සහ කැටයම් කළ ගල් වළවල් වලින් ආවරණය වීමෙනි. මෙම පළමු ඉදිකිරීම් පයින් ලී පුවරු (ටෙජමානිල් ලෙස හැඳින්වේ) සහ පසුව රතු මැටි උළු වලින් ආවරණය කර ඇත.
අනෙක් අතට, මෙම සිවිලිම්වල අභ්‍යන්තරය විශාල ලෑලි වලින් වැසී ඇත්තේ “අගලක” හැඩයෙන් වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් වක්‍ර සහ ට්‍රැපෙසොයිඩ් මෝස්තර වලින් යුක්ත වන අතර ඒවා ස්පා Spanish ් ch වංශකතාවල “කෝෆර් සිවිලිම්” ලෙස නම් කර ඇත. මේවා මේරියන් සාහිත්‍යකරුවන්ගේ, දේවදූතයන්ගේ, අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ හා ප්‍රේරිතයන්ගේ රූපවලින් සරසා ඇත. මෙම ප්‍රදේශයේ පුරාණ වැසියන් යටත් වීමට උත්සාහ කළ ඇදහිල්ලේ පිළිබිඹුවකි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී ඒවා නව සිවිලිම දිගේ පින්තාරු කර ඇති අතර කලාපයේ ප්‍රධාන කලාත්මක අගයන්ගෙන් එකක් බවට පත්ව ඇත.
මෙම ආගමික කණ්ඩායම්වල තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ 16 වන සියවසේ තාරස්කාන් සානුවේ පන්සල්වල සංරක්ෂණය කර ඇති ඇට්‍රියල් කුරුසයයි. මෙම කුරුසවල දේශීය ශ්‍රමයේ වැඩ පැහැදිලිව පෙනේ. බොහෝ විට ඇට්රියම් එහි මුල් අරුත නැති වී ඇති අතර එය ඉදිකිරීමෙන් පසු කාලවලදී වෙනස් කර ඇති අතර නිෂ්පාදන හුවමාරුව සඳහා ප්‍රජා චතුරස්රයන් හෝ ස්ථාන බවට පරිවර්තනය කර ඇත.
විහාරස්ථානවල අභ්‍යන්තර තටාක සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවායින් බොහොමයක් සෘජුකෝණාස්රාකාර වන අතර ඒවායේ දිගෙන් පහෙන් එකක් ප්‍රෙස්බිටරි වෙත නියම කර ඇති අතර, ගායනා කණ්ඩායම සඳහා නියම කර ඇති ස්ථානය දේවමාළිගාවේ දොරටුව අසලම තබා ඇත. , සහ ලී ඉණිමඟක් මගින් එය ඒකාබද්ධ කරන ලදී.
මෙම විහාරස්ථානවල තවත් වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ඒවායේ ආවරණ මගින් වන අතර ඒවා අතිවිශාල ප්ලැටරෙස්ක්, හිස්පානෝ-අරාබි සහ ස්වදේශික බලපෑමක් පෙන්නුම් කරයි.
සැන් මිගෙල් පොමකුරන්
ටාරාස්කා සානුවේ කුඩා, නමුත් පුදුමාකාර දේවාල අතර ගමන් මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, අපි පැරාචෝ මහ නගර සභාවට අයත් මෙම නගරයේ අපගේ ඇප්‍රියෝ ඩි නිසාන් හි ගමන ආරම්භ කළෙමු.
ප්‍රවේශය රාමු කර ඇත්තේ කුඩා ගේබල් සහිත වහලයකින් වන අතර එය සීනුව කුළුණක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රය තබා ඇති අතර එමඟින් දවස පුරා ස්වදේශික භාෂාවෙන් ජනගහනයට පණිවිඩ ලබා දෙනු ලැබේ. දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට, වයඹ දෙසින්, අද මුළුතැන්ගෙයක් ලෙස භාවිතා කරන ඉදිකිරීමක් ඇත, නමුත් එය නිසැකවම පුරාණ ආදිවාසී පාලකයින් මුණගැසුණු හුවාටපෙරා (“රැස්වීම් ස්ථානය” යන අර්ථය ඇති පුරපෙචා වචනය) විය.
එය මුලින් ඉදිකර ඇත්තේ දහසයවන සියවසේදී වුවද, බිත්තියක් මත අපි 1672 දිනය කියවමු. එය බොහෝ විට එය නැවත ගොඩනඟන ලද දිනට අනුරූප වේ. එහි සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩැති නවයක් ඇති අතර, ඩියෙගෝ ගල් හා මඩ බිත්ති වලින් හුණු තට්ටුවකින් කොටා ඇති අතර බිම මුල් ලී ලෑලි වලින් සාදා ඇත. සිවිලිම යනු පැරණි සහ නව ගිවිසුම් නියෝජනය කරන සිතුවම් සහිත කෝපි සහිත සිවිලිමකි, මෙය ජනප්රිය මයිකොආකන් සැරසිලි සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණයකි.
සන්තියාගෝ නුරියෝ
අපි මෙම නගරයට යන මාර්ගය අනුගමනය කර ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය දෙසට ගමන් කරන්නෙමු. එය පන්සලක ආධිපත්‍යය දරන, තනි රෙදි කඩකින් සාදා ඇති අතර ව්‍යාජ අළු සමග සමතලා කළ හුණු කැබලි (ඉදිකිරීම් වල කැටයම් කළ ගල්) තවමත් ආරක්ෂා කර ඇත. රතු. දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට, එහි කර්ණික කුරුසය තවමත් දැකගත හැකි අතර, එහි පාදම හතර පැත්තෙන් කෙරුබ්වරුන්ගෙන් සරසා ඇත.
පිවිසුම් දොරටුව පසු කළ විගස කුඩා දේවාලය තුළ ඇති අපූරු දර්ශනය දැක අප පුදුමයට පත් වීමු. අලංකරණයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් තීන්ත ආලේප කර ඇත.
සොටොකෝරෝ යනු සමස්ත ටාරාස්කන් සානුවේ ඇති බහු අවයවික කොටස් වලින් එකකි. එය ග්ලැසියර මත පදනම් වූ ටෙම්පෙරා තාක්‍ෂණයෙන් නිපදවා ඇති අතර, විවිධ ආගමික රූප වන මයිකොආකන් රදගුරු, දොන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ඇගුවාර් වයි සයිජාස් සහ කුඩා ටොබියාස් සහිත අග්‍ර දේවදූත රෆායෙල් සහ සුව කරන මාළු අතේ ඇත.
සන්තියාගෝ අපෙස්ටෝල් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ප්‍රධාන පූජාසනය 19 වන සියවසේදී නාඳුනන කතුවරයකු විසින් සාදන ලද අතර එය කැටයම් කරන ලද, එකලස් කරන ලද, පොලිකෝරම් සහ අර්ධ වශයෙන් ගිලුණු ලී වලින් සාදා ඇත.
හුවාටපෙරා, කුඩා දේවාලය මෙන් පිටත ද නිහතමානීව ඉදිකර ඇති අතර, එය අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු සහිත ඉතා සරල ගල්වල මුහුණතකින් යුත් කුඩා හතරැස් නවයකින් සමන්විත වේ; නමුත් එහි ඇතුළත ඉතා අලංකාර සැරසිලි ඇත. බයිබලානුකුල ආගමික රූපවලින් සරසා ඇති තේජාන්විත කෝපි සහිත සිවිලිමකින් මෙම නවය ආවරණය වී ඇත. ප්‍රධාන පූජාසනය බැරොක් විලාසිතාවෙන් යුක්ත වන අතර එය නිර්මල සංකල්පයට කැප කර ඇති අතර එය නිරූපණය කරන්නේ රන්-ඉස්ටුවක් සහිත දැවමය රූපයකි. පූජාසනය රාමු කරන ලද බිතු සිතුවම් අපට දැකගත හැකිය.
සැන් බාර්ටොලෝමේ කොචුචෝ
සන්තියාගෝ නුරියෝ සිට කිලෝමීටර 12 ක් දුරින් සැන් බාර්ටොලෝමා පිහිටා ඇත්තේ මුළු සියෙරා පුරෙපෙචාහි උසම ස්ථානයක ය. නගරයට ඇතුළු වූ පසු, අප මුලින්ම නිරීක්ෂණය කළේ සුප්‍රසිද්ධ “කොකූචා” සෑදී ඇති අසංඛ්‍යාත වැඩමුළු, කාන්තාවන් විසින් පමණක් සාදන ලද විශාල මැටි භාජන සහ මුලින් භාවිතයන් දෙකක් ඇති, එකක් ආහාර හා ජලය ගබඩා කිරීම සඳහා ය. , අනෙක අවමංගල්‍ය කටයුතු වැනි ය. වර්තමානයේ ඒවා ආභරණයක් ලෙස ඉහළ ඉල්ලුමක් පවතී, මන්ද ඒවා විවෘතව පිළිස්සී ඇති නිසා වියුක්ත හා නැවත කළ නොහැකි ආකාර නිපදවනු ලැබේ.
ගල් හා මඩ වලින් නිමවා ඇති සැන් බාර්ටොලෝම් කෝවිල හරහා පැමිණෙන තෙක් අපි බෙනිටෝ ජුවෙරෙස් වීදිය දිගේ ඉදිරියට යමු. එය 16 වන සියවසේ වුවද 1763 සිට 1810 දක්වා කාලය තුළ එය වෙනස් කරන ලදී. සොටෝකෝරෝ නිර්මාණය කර ඇත්තේ ට්‍රැපෙසොයිඩ් හැඩයකින් වන අතර එහි වර්ණ හා චලනයන්ගෙන් පිරී ඇති දර්ශන නිරූපණය කෙරේ. ව්යුහයේ මධ්යයේ සන්තියාගෝ අප්ස්ටෝල් (ඔහුගේ මාටා මෝරෝස් ලෙස පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති) ඔහුගේ සුදු ස්ටීඩ් එක මත සවි කර ඇති ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. මෙම සොටෝකෝරෝ සියලු මයිකොආකන් වඩු කර්මාන්තයේ ධනවත්ම හා වඩාත්ම නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ. දේවමාළිගාවේ තරමක් පැරණි පූජාසන තුනක් ද ඇත.
සැන් ඇන්ටෝනියෝ චරපන්
එය පෙර පැවති නගරවලට වඩා තරමක් විශාල නගරයක් වන අතර එහි වැදගත්ම ඉදිකිරීම වන්නේ විශාල දේවමාළිගාවක් වන Parroquia de San Antonio de Papua ය. එහි ප්‍රධාන පූජාසනය නවෝක්ලාස්ටික් ගල් කැට පූජාසනය කැපී පෙනේ. 1655 දිනය කියවන ලද, ෆ්‍රැන්සිස්කන් පලිහකින් සරසා ඇති පරමාණු කුරුසියක් තවමත් දේවස්ථානයේ ඇත.
දේවමාළිගාවට පිටුපසින් කොල්ජියෝ ඩි සැන් හෝසේ දේවස්ථානය පිහිටා ඇති අතර එය වර්තමානයේ පේද්‍රෝ ඩි ගැන්ටේ දේවස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ. එහි මුහුණත ගල්වලින් සහ එහි වහලය සහිත ෂින්ගල් වලින් සාදා ඇති අතර එය කැඩී ගිය ලී තහඩු සහිත වහලයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. එහි මුහුණත ඉතා සන්සුන් වන අතර කොළ, මල්, දේවදූතයන්ගේ මුහුණු සහ ෂෙල් වෙඩි වලින් සරසා ඇත. මෙම සියලු ආගමික සංකීර්ණය පිහිටා ඇත්තේ විශාල උද්‍යානයක වන අතර එය ප්‍රධාන උද්‍යානයට හා සෙසු ජනගහනයට වඩා කැපී පෙනේ.
සැන් ෆෙලිපේ ඩි ලොස් හෙරේරෝස්
ගිනිකොන දෙසින් කිලෝමීටර් 12 ක් පමණ San තින් පිහිටි සැන් ෆෙලිපේ එහි යටත් විජිත සමයේ කම්මල් කර්මාන්තයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර 19 වන සියවසේ කොටසක් විය. මෙම නගරය 1532 දී නගර හතරකින් යුත් සභාවක් ලෙස ආරම්භ කරන ලද අතර දොන් වාස්කෝ ඩි ක්විරෝගා විසින් සේයර් සැන් ෆෙලිපේට අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රදානය කළේය. එය ස්වදේශික නමක් නොමැති ටාරාස්කන් සානුවේ පිහිටි නගර කිහිපයෙන් එකකි.
එහි ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ සැන් ෆෙලිපේ වෙනුවෙන් කැපවී ඇති එහි දේවස්ථානයයි. පන්සල සමතලා සුදු පැහැයෙන් යුත් ඉතා ශක්තිමත් මුහුණුවරකින් හා අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු සහිත කුඩා ද්වාරයකින් යුක්ත වේ. මෙම දේවමාළිගාවේ සිවිලිමේ පෙට්ටියේ සිතුවම් නොමැති වුවද, ඇතුළත, ගීතිකා කණ්ඩායමෙහි, අපූරු ධාතුන් වහන්සේ නමක් ඇත: "ධනාත්මක", "පියාපත්" හෝ "වෘත්තියෙන් රීලෙජෝ" ලෙස හැඳින්වෙන ඉන්ද්‍රියයකි. සියලුම මෙක්සිකෝවේ වැදගත්ම දේ. 16 වන ශතවර්ෂයේදී ආදිවාසී ශිල්පීන් විසින් අපේ රටේ ඉදිකරන ලද පළමු එකක් ලෙස මෙය සැලකේ. විද්වතුන්ට අනුව, මුළු ලෝකයේම ඇත්තේ මේ ආකාරයේ හතක් පමණි, එය අද්විතීය ආගමික කලාවක් බවට පත් කරයි. ලෝකය.
සැන් පේද්‍රෝ සකන්
පරිකුටන් ගිනි කන්දට ආසන්නව තිබීම නිසා එය පුපුරා යාමෙන් බලපෑමට ලක් වූ නගර වලින් එකක් විය. එය 1943 දී ය.
16 වන ශතවර්ෂයේ සිට පැවත එන රෝහලේ සැන්ටා රෝසාගේ නිර්මල සංකල්පයේ දේවස්ථානය නගර මධ්යයේ පිහිටා ඇති අතර රෝහල දෙකම ලී ව්‍යුහ සිවිලිම් සහිත ගිනිකඳු ගල් ඉදි කිරීම් වන අතර රෝහල ඊට අමතරව මැටි ටයිල් සමඟ. දේවස්ථානයේ මුල් මුහුණත අතුරුදහන් වූ අතර එහි ස්ථානයේ ඇත්තේ ලී ආරුක්කු පමණි. ඇතුළත මරියාට ප්‍රශංසා කරන අලංකාර සිතුවම් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කර ඇති ලී පෙට්ටියක් සහිත සිවිලිමක් ඇත. සිතුවම්වල ඇති ප්‍රධාන වර්ණ සුදු සහ නිල් ය, මන්ද ඒවා නිර්මල සංකල්පයට සම්බන්ධ ඒවා ය.
දේවස්ථානයේ දකුණු පැත්තේ ඉන්දියානුවන් සඳහා රෝහලක් ලෙස ක්‍රියා කළ කාලය අපට තවමත් දැක ගත හැකිය. වර්තමානයේ එහි එක් අවකාශයක හරස් මැහුම් වලින් සැරසී ඇති ඇඳුම් අලෙවි කරන කුඩා සාප්පුවක් අනුවර්තනය කර ඇත. මෙම ජනගහනයේ කාන්තාවන්.
අංගහුආන්
එය ru රුපන් නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 32 ක් දුරින් පිහිටි පිකෝ ඩි ටැන්කැටාරෝ බෑවුමේ පිහිටා ඇති කුඩා නගරයකි. එය 1570 සිට ආරම්භ වූ අසාමාන්‍ය රෝහල් සංකීර්ණයක් ඇත. 16 වන සියවසේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් ඉදිකිරීම් බොහොමයක් මෙන්ම, සන්තියාගෝ අපෙස්ටෝල් දේවමාළිගාවේ ද ආදිවාසී ශ්‍රම බලකායේ නිපුණතාවය හා ක්‍රියාකාරිත්වය ඉතා කැපී පෙනේ. ප්‍රධාන කවරයේ.
එය ගල් හා ඇඩෝබි වලින් නිමවා ඇති අතර අනෙක් ඒවා මෙන් නොව එහි විස්මයජනක බව ප්‍රධාන ද්වාරයෙහි දක්නට ලැබේ.
එහි පිවිසුම් ද්වාරය මුළු මෙක්සිකෝවේම මුඩෙජාර් කලාවේ හොඳම උදාහරණය ලෙස සැලකේ. එය ඉතා පොහොසත් ෆයිටොමෝෆික් සහන වලින් සමන්විත වන අතර, ඔවුන්ගේ අතු වල දේවදූතයන් සිටින ජීවන වෘක්ෂයන් සහ ආරුක්කු මත, සැරසිලි මුදුනේම පාහේ, මහා ජේම්ස් අපොස්තුළු තුමාගේ ඉහළ සහන රූපයක් කැපී පෙනේ, ඔහුගේ වන්දනා ඇඳුමින් සැරසී සිටී.
සැන් ලොරෙන්සෝ
කිලෝමීටර් 9 ක් ගමන් කිරීමෙන් පසු අපි සැන් ලොරෙන්සෝ වෙත ළඟා වීමු. 16 වන ශතවර්ෂයේ මුහුණත මුලුමනින්ම පාහේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය ඉදිරිපිට, දැන් ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් නිසැකවම එය එංගලන්තයේ ඇට්රියම් හි කොටසක් විය, 1823 දිනැති එහි සුන්දර ඇටරිල් කුරුසය ඔබට දැක ගත හැකිය. සැන් හි වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකර්ෂණය ලොරෙන්සෝ සෑදී ඇත්තේ ඔහුගේ හුවාටපෙරා සහ රෝහලෙනි. එහි අභ්‍යන්තර කෝෆර් සිවිලිම මරියාගේ නිර්මල සංකල්පයේ ජීවිතය හා කෘතිය නිරූපණය කරන සිතුවම් වලින් මනාව සරසා ඇති අතර අනෙක් විහාරස්ථාන මෙන් නොව කන්‍යා රූපයට කැප කරන ලද මල් පූජා මාලාවක් ද ඇත.
කපචුවාරෝ
මාර්ගයෙන් ඔබට පන්සල දැක ගත හැකි අතර සති අන්තයේ ස්ථාපනය කර ඇති ගැස්ට්‍රොනොමික් වෙළඳපොළක් පසු කිරීමෙන් අපි එයට පිවිසුනෙමු. එහි ගල් මුහුණතෙහි, ෂෙල් වෙඩි, කෙරුබ් සහ විවිධ ෆයිටොමෝෆික් මෝස්තර වලින් අලංකාර ලෙස ගල් කැටයම් කර ඇති පිවිසුම් පෝටිකෝ කැපී පෙනේ. පොදුවේ ගත් කල, එය කඳුකර ප්‍රදේශයෙන් මඳක් ඔබ්බෙන් පිහිටි ස්ථානය නිසා සමහර විට එය වඩාත්ම දැඩි ආගමික කණ්ඩායම යැයි පැවසිය හැකිය.
අපගේ සුවපහසු ඇප්‍රියෝ ඩි නිසාන් හි මෙම මයිකෝකාන් කලාපය දෙස අප බලන ආකාරය මෙය වන අතර, 16 සහ 17 වන සියවස්වල මෙක්සිකානු ආගමික කලාවේ මෙම ධාතූන් තුළ ආත්මය හා හදවත අතහැර ගිය සැබෑ කලාකරුවන් වන පිරෙපෙචා ආදිවාසීන්ගේ දක්ෂතා අගය කිරීම ගැන අපි සතුටු වෙමු.
