අභයභූමිය යනු සාමාන්‍යයෙන් නගරයක මායිමේ පිහිටා ඇති දේවමාළිගාවකි. එහි රූපයක් හෝ ධාතු වන්දනාමාන කෙරේ. කිරණ අධිපතියාට මෙම ලක්ෂණ ඇති අතර විශේෂයෙන් මෙක්සිකානු ජනරජයේ කේන්ද්‍රයේ සිට බැතිමතුන් රාශියක් ආකර්ෂණය කරයි.
එය සතියේ වේලාව හෝ දිනය වැදගත් නොවේ. දුරින් ඔබට බස් රථයක ශබ්දය ඇසෙනු ඇත. ස්ථාපිත සහ සංචාරකයින් යන දෙදෙනාම වෙළෙන්දෝ හොඳ විකුණුම් සඳහා උද්යෝගයෙන් සූදානම් වෙති.
වාහනය අවසානයේ ගාල් කරන විට, මිනිසුන් විවේකීව පිටතට ගොස් බලා සිටිති. අන්තිම මගියා බැසගත් විගස, සෑම කෙනෙකුම සංවිධානාත්මක වී තමන් විසින්ම කලින් තීරණය කරන ලද පෙරහැරක් ආරම්භ කරයි.
පෙළපාළිය ආරම්භ වන්නේ ඉදිරියෙන් ඇති බැනරයෙනි. ගීත, යාච් prayers ා සහ මන්දගාමී පියවර අතර පල්ලියේ සාමාජිකයන්, සංගීත ians යන් සහ සෙසු සහභාගිවන්නන් පල්ලියට යන්න. සමහරු පයින් ගමන් කරන විට, ගෞරවාන්විතව, තවත් සමහරු පූජාසනය වෙත ළඟා වන තුරු දණින් වැටී ඉදිරියට යන විට, අට්ටාලයේ එළිපත්ත තරණය කරන විට සුළු ආබාධයක් දක්නට ලැබේ.
එය ටොටාචේ මහ නගර සභාවේ ජාලිස්කෝ හි අන්ත ඊසාන දෙසින් පිහිටි ටෙමාස්ටියන් ගැන ය; කිරණ අධිපතියාට ගෞරව කරන වන්දනා ස්ථානය. ඉක්මන් සංචාරයක් සඳහා මෝටර් රථයෙන් පැමිණීමට කැමති සමහර බැතිමතුන් සිටින අතර, ස්වල්ප දෙනෙක් වල්පරැන්සෝ වැනි දුරස්ථ ස්ථානවල සිට, සකාටෙකාස් හෝ ඇගුවාස්කැලියන්ට්ස් හි දුර බැහැර ස්ථාන වලින් පයින් ගමන් කිරීමට දින තුනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගත නොවේ.
ටෙමාස්ටියන් හි ඉතිහාසය එහි අසල්වැසි නගර සමඟ සමීපව බැඳී ඇත: ටොටාචී සහ විලා ගුවෙරෙරෝ, මේ තුනම ආදිවාසීන් එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා කන්‍යාරාම ලෙස ඉදිකරන ලදි. 16 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ දී ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයන් වෙනුවෙන්. මේ වන විටත් ආගමික හා “දේශපාලන” මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කරමින් සිටි කොලොට්ලන් එහි ආරම්භක ස්ථානය ලෙස සලකමින් අත්තිවාරම සකස් කරන ලදී.
පුදුමයට කරුණක් නම්, නගර තුනෙන්, ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ අවම වශයෙන් වර්ධනය වී ඇත්තේ ටෙමාස්ටියන් ය. එහෙත් එය සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වූ එකම නගරයයි. මෑත ඉතිහාසය එය වාර්තා කරන්නේ 1857 සිට, මේ වන විටත් කිරණ අධිපතියා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පළමු උත්සව පැවැත්වූ අවස්ථාවේ සිට ය. කෙසේ වෙතත්, ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව, නහුවාට්ල්හි තේමාස්ටියන් යන්නෙහි තේරුම “ස්නානය කරන ස්ථානය” (ටෙමාකල්, ස්නානය සහ තලන්, ස්ථානය) පුරාණ කාලයේ සිටම විවිධ ගෝත්‍රිකයන් වසරකට වරක් පැමිණ වන්දනාමාන කරන චාරිත්‍රානුකූල ස්ථානයකි. යම් දෙවියෙකුට. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ස්ථානයේ ගොවීන්ට විවිධ අනුවාදයන් ඇත, ඉන් එකක් නම්, ඉන්දියානුවන් ඔවුන් බැලීමට පැමිණි “සාන්තුවරයෙකු” සිටි අතර තවත් සමහරු පවසන්නේ ටෙමාස්ටියන්හි පැරැන්නෝ ප්‍රමාණවත් තරම් දඩයම් කිරීම සහ වර්ෂාව ඇති බව සහතික කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ “මයිටොටේ” සෑදූ බවයි.
ස්වදේශිකයන් මෙම වෙබ් අඩවියට නිතර නිතර පැමිණෙන බව වටහා ගත් ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයන්, සමහර විට සූර්යග්‍රහණ හා සමතුලිතතා වැනි චාරිත්‍රානුකූල දිනයන්හිදී, ආරාමය එහි ඉදිකිරීමට තීරණය කළ අතර, ටිකෙන් ටික, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයත් සමඟ, ඔවුන් හුදෙක් චාරිත්‍රානුකූල දිනයන් සහ දේවතාවිය වෙනස් කළහ. , වන්දනා ගමනට අඛණ්ඩතාවයක් ලබා දීම.
ටෙමාස්ටියන් පල්ලිය වසර ගණනාවක් පුරා වාස්තු විද්‍යාත්මක හා අලංකාර යන පරිවර්තනයන් කිහිපයකට භාජනය වී ඇත. මුල් දේවස්ථානය ඉතා නිහතමානී බවත්, එහි වහලවල් ඇති බවත් විශ්වාස කෙරේ. පසුව, 18 වන ශතවර්ෂයේදී, එය වඩා හොඳ ද්‍රව්‍ය වලින් ඉදිකරන ලද අතර, එහි පළමු කුළුණ එතැන් සිට ආරම්භ වූ අතර එය 1922 වන තෙක් නොවෙනස්ව පැවතුණි. ජූලියන් හර්නන්ඩෙස් සී විසින් කිරණ අධිපතියා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කලාපයේ කැපී පෙනෙන විහාරස්ථානයක් ඉදිකිරීමේ කාර්යය භාර ගන්නා ලදී. මෙම කටයුතු වසර 12 ක් පැවතුන අතර 1934 ජනවාරි 11 වන දින අභය භූමිය ආශීර්වාද ලැබීය. 1947 දී ගෝලාකාරය නිම කරන ලද අතර මඳ වේලාවකට පසු මුළු පරිශ්‍රය, ධමනි හා උද්‍යානය අලංකාර කිරීම හා අලංකාර කිරීම.
රේස් සාමිවරයාගේ අභයභූමිය සුදු, දම් සහ ඕචර් ගල් වලින් සාදා ඇත. ඉදිරිපස කොටසෙහි ඉඩකඩ සහිත මධ්‍යම ප්ලාසා ඇත, එය ගල් අඟුරු පන්දලම් වලින් පරමාණුවෙන් වෙන් කර ඇත.
පල්ලියේ ඉදිරිපස මුහුණත සරල ය, අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු දෙකක් සහිත ද්වාරයක් ඇත. කුඩා ආරුක්කුවේ මධ්‍යයේ කොටුවේ පිවිසුම් දොරටුව ඇති අතර ඊට ඉහළින් ප්‍රධාන ආරුක්කු ඇත. එහි ඉහළ කොටසේ “ඇග්‍රෙගාඩා ලා ලා බැසිලිකා ලැටරෙන්ස්” යන ශිලා ලේඛනය රෝමයේ ශාන්ත ජෝන් ලැටරන්ගේ බැසිලිකාව දක්වා ඇත. මුහුණතෙහි දෙපස චතුරස්රාකාර හැඩයකින් යුත් සමමිතික සීනුව කුළුණු ඇත, විශාල කවුළු, දෙපස හතරක් සහ ඉහළට නිමවා ඇත.
ගෝලාකාරය, එහි පැල්ලම් සහිත වීදුරු බෙරයක් ඇති අතර, වටකුරු ගල් කුළුණු වලින් වටවී ඇත. සාම්ප්‍රදායික පහන් කූඩුවෙන් නිමවා ඇති මෙම ගෝලාකාර කූපෝලය අදාළ කුරුසයෙන් අවසන් වේ.
අභයභූමියේ අභ්‍යන්තරය අතිවිශිෂ්ටයි. දේවමාලිගාවේ නව ඔටුන්න ඔටුන්න හිමි වන අතර, එය ලතින් කුරුසයක හැඩය ලබා දීම සඳහා එය ට්‍රාන්ස්පෙට් සහ ප්‍රෙස්බිටරි දෙකකට බෙදා ඇත.
ප්‍රධාන පූජාසනය පුළුල් ගල් වළකින් සමන්විත පූජාසනයකින් රාමු කරන ලද මුල් පිටපතකි.
පූජාසනයම සරලයි. එය මේසයෙන් සහ පියවර දෙකකින් සමන්විත වන අතර කුරුසියේ ඇණ ගැසෙන පරිදි එකම කෝන්කෝපියා ආභරණයක් ඉදිරිපස දෙසට ගෙන යයි. දෙපැත්තේම කිරිගරු ang දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් අවංකව වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ ආකල්පයක් ඇත.
පිටුපස බිත්තියේ පූජනීය හැඩයට දොරවල් දෙකක් ඇත.
දේවගැතිවරුන්ගේ භක්තිවන්ත ක්‍රියාවන් දෙස බලා සිටීම තරමක් සිදුවීමකි. මීට අමතරව, අභයභූමියේ අල්ටාර්පීස් ශාලාව නැරඹීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එහිදී විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම වලින් සාදන ලද අව්‍යාජ කලා කෘති ප්‍රදර්ශනය කෙරේ: බිතු සිතුවම්, කැටයම්, පැන්සල්, තෙල්, පිරොග්‍රැෆි යනාදිය සහ කැන්වස්, ලී, කඩදාසි වැනි විවිධ ද්‍රව්‍ය , ගල් හෝ වීදුරු.
මෙම සියලු කලාත්මක ප්‍රකාශනයන් ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් සඳහා කෘත itude තාවයේ සාක්ෂියක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලදී.
මෙම කෘති මෙක්සිකානු සහ චිකානෝ කතුවරුන් විසිනි. නිසැකවම වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා පූජාසනය වන්නේ භාෂාව හා අක්ෂර වින්‍යාසය ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින් භාවිතා කරන “ආධුනිකයින්” විසින් සාදන ලද ඒවාය, එනම් “මගේ පුතාට අංශභාග රෝගයකින් සහනයක් ලැබීම ගැන ඩී ලොස් රේඕස් මහතාට බෝනික්කා ස්තූතියි. බොළඳ. ජෙරෙස්, සැක්. ජනවාරි 1959 ”.
එදිනෙදා ජීවිතය හා ජනප්රිය කලාව රට තුළ සිදු වී ඇති වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීමට සුදුසුම පසුබිම මෙයයි. නිදසුනක් ලෙස, ස්ලැබ් ඇඳීම් වලදී අපගේ ඉතිහාසයේ විවිධ කාලවලදී භාවිතා කරන විලාසිතාවන්හි වෙනස්වීම් හෝ ප්‍රවාහන මාධ්‍යයන්, නිහතමානී කරත්තයේ සිට ගුවන් යානය දක්වා, දුම්රිය හා බස් රථය හරහා ගමන් කරන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය.
ඡන්දදායක පූජාවක් මත දිස්වන මුල්ම දිනය 1891 පෙබරවාරි ය. ජනේල හරහා පෙරහන් වන හිරු එළිය නොලැබෙන දිගු බිත්තියක් මත ප්‍රදර්ශනය කර ඇති පැරණිතම කෘති දිගු කාලයක් තුළ ආරක්ෂා වේ. vitrina ”, එය අභය භූමියේ භාරකරුවන්ගේ පැත්තෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරයි.
ඡන්ද පූජා වලට අමතරව, අල්තාරපීස් ශාලාවේ පසුම්බි, කුරුස, ඩිප්ලෝමා, ඇඳුම් ආයිත්තම්, ෙගත්තම්, කුසලාන, කකුල් සහ අත් කපරාරු කිරීම සඳහා කෑලි, ළදරු සපත්තු ආදිය ඇත. ආශ්චර්යයක් බලාපොරොත්තුවෙන් පොරොන්දුවක් දී ඇති බවත්, අවසානයේදී පොරොන්දුවේ පරමාර්ථය පූජාවක් බවට පත්වන බවත් මෙය නිගමනයකට අපව ගෙන යයි. ජාතිකත්වය හෝ ආගම නොසලකා ඕනෑම වන්දනා ස්ථානයක චාරිත්‍රානුකූල ජීවිතයේ ඉතා රසවත් චක්‍රයක්.
ප්‍රශ්නය අහසේ එල්ලී තිබේ, ඔහුව කිරණ අධිපතියා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? පිළිතුර පුරාවෘත්තවල අඩංගු වන අතර, සමහර විට වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හානියක් නොවන අකුණු මඟින් පහර දුන් බවයි. මීට වසර ගණනාවකට පෙර එම ප්‍රදේශයේ බොහෝ කිරණ වැටී ඇති නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ විට එම සංසිද්ධිය නතර වූ බව සනාථ කරන අය සිටිති. කතන්දර ඒවායේ අන්තර්ගතය හා ඒවායේ ප්‍රති come ලවල බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ භක්තිය අව්‍යාජ වන විට ආලෝකවත් කරන ආලෝක කිරණ නිසා ක්‍රිස්තුස්ව එලෙස හැඳින්වීම වැනි ගැඹුරු අර්ථකථන ලබා දෙන අයගේ අඩුවක් නොමැත. අන්වර්ථ නාමය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඔටුන්න වන කිරණ හතක කණ්ඩායම් තුන නිසා යැයි කියන සංශයවාදීන්ගේ අඩුවක් නැත.
දැන්, Can තිහාසික දත්ත සහ සමහර ජනප්‍රවාද කැනන් ලුයිස් එන්රික් ඔරොස්කෝ විසින් රචිත හිස්ටෝරියා ඩි ලා පූජනීය ඉමාගන් ඩෙල් සේයර් ඩි ලොස් රේස් නම් පොතේ නිරවුල් කර ඇති අතර, එම රූපය මුලින් එල් සීනෝර් ඩෙල් රේයෝ ලෙස හැඳින්වූ බව සහතික විය. ධර්මය උගන්වමින් සිටි මිෂනාරිවරුන් කණ්ඩායමක් මතට කඩා වැටුණු කුණාටුවක්, රූපයක් මත කිරණක් වැටී, කිසිදු හානියක් සිදු නොවූ අතර, ප්‍රධාන පූජාසනය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇති කුරුසය පමණක් ඉරිතලා ඇත.
සාම්ප්‍රදායික උත්සව ඇසෙන්ෂන් බ්‍රහස්පතින්දා සහ ජනවාරි 11 යන දිනවල පැවැත්වේ. එම දිනයන්හි දී, සමූහයා කෙතරම් ද යත්, දේවමාළිගාවට එතරම් මිෂනාරිවරුන්ට නවාතැන් ගත නොහැකි බැවින්, එළිමහනේ, ධමනි තුළ දී උත්සව පැවැත්විය යුතු ය. ඒ දවස්වල බොහෝ වෙළෙන්දෝ ආහාර, ඉටිපන්දම්, ආගමික භාණ්ඩ සහ අමුතු ට්‍රින්කට් පිරිනමති. ඉතිරි කාලය තුළ අභයභූමිය ඉතා නිහ is වන අතර නරඹන්නාට ගෞරවනීය නිශ්ශබ්දතාවයක් භුක්ති විඳින්නේ සීනුව හෝ යාච් .ාවේ මැසිවිලි වලින් පමණි.
