තවත් ක්ෂණික අවකාශයක් ඇත, අපගේ සමාජ හා ගෘහස්ථ අවකාශය, එය පිළිබිඹු නොකර අප ජීවත් වන නමුත් සෑම විටම හා සෑම දෙයක්ම වටා පවතී.
තවත් ක්ෂණික අවකාශයක් ඇත, අපගේ සමාජ හා ගෘහස්ථ අවකාශය, එය පිළිබිඹු නොකර අප ජීවත් වන නමුත් සෑම විටම හා සෑම දෙයක්ම වටා පවතී.
සෑම දිනකම අපගේ නිවසින් හෝ පන්සල් වලින් අපගේ පූජනීය භූ දර්ශනය සැකසෙන මෙම විවිධ මට්ටම් නිරීක්ෂණය කරමු. මෙම දර්ශනය ආරම්භ වන්නේ විශ්වය මිනිසා සහ සොබාදහම වන අතර, එකක් අනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස ඕනි බියා (මොන්ටේ ඇල්බන්) යනු මිනිස් නිෂ්පාදනයක් වන අතර එහි දළ සටහනෙහි සොබාදහමේ නියමයන් අනුගමනය කරන ලදී. මහා ප්ලාසා අවට, ක්ෂිතිජයේ, සෑම විහාරස්ථානයක් ඉදිකිරීම සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ උස් කඳු, ඒවායේ සීමාවන් පැනවූයේ ඔවුන්ගේ කඳු වැටිවල ස්වාභාවික උසින් පමණි. මේ අනුව, අපගේ එදිනෙදා භාෂාවෙන් සොබාදහම සහ මව් පොළොව නියෝජනය කරන එම කඳු වල ප්‍රතිරූපය නිරන්තරයෙන් සඳහන් කර ඇත.
පන්සලක් හෝ අපේම නගරයක් ගොඩනඟන විට, අපි එම ස්වභාවයේ කුඩා ඉඩක් සුදුසු කර එය වෙනස් කරන්නෙමු, ඒ නිසා අපි දෙවිවරුන්ගේ අවසරය ඉල්ලා සිටිය යුතුය, මන්ද සෑම පරිසරයක්ම දෙවියෙකු විසින් ආරක්ෂා කර ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ කඳුකරයේ, කුණාටු වලදී අකුණු හා අකුණු බැබළෙන ආකාරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු. අකුණු ජීවීන්ගේ දෙවියන්, ජල දෙවියා වන කොසිජෝ; ඔහු සෑම තැනකම හා සෑම විටම සිටී, ඒ නිසාම ඔහු වඩාත්ම අගය කරන, වඩාත්ම පිරිනැමෙන සහ වඩාත්ම බියෙන් සිටී. ඒ හා සමානව, වෙනත් දෙවිවරුන් අපේ භූ දර්ශනයේ විවිධ පරිසරයන් වන ගංගා, ඇළ දොළ, නිම්න, කඳු වැටි, ගුහා, මිටියාවත්ව, තාරකා වල වහලය සහ පාතාලය නිර්මාණය කර ඇත.
දෙවිවරුන් පෙනී සිටින්නේ කවදාද සහ කුමන ස්වරූපයෙන්ද යන්න දන්නේ පූජකයන් පමණි. ඔවුන් wise ානවන්ත නිසාත්, ඔවුන් මුළුමනින්ම මනුෂ්‍යයන් නොවන නිසාත් ඔවුන්ට දිව්‍යමය දෙයක් තිබේ, ඒ නිසා ඔවුන්ට ඔවුන් වෙත ළඟා විය හැකි අතර ඉන් පසුව අපි ඉදිරි මාවත දක්වන්නෙමු. අපේ ජනතාව ගස, කලපුව හෝ ගංගාව ආරම්භ වූයේ පූජනීය ස්ථාන මොනවාදැයි පූජකයන් දන්නේ එබැවිනි. අපගේ කතන්දර නොකඩවා පැවසීම සඳහා දෙවිවරුන් විසින් ඔවුන්ව තෝරාගෙන ඇති හෙයින්, මහත් ප්‍ර wisdom ාවක් ඇති ඔවුන් පමණි.
අපගේ දෛනික ජීවිතය පාලනය වන්නේ මිනිසුන් මැදිහත් වන භූ දර්ශනයේ බොහෝ කොටස් තිබීමෙනි; අපගේ කාර්යයන් සමඟ අපි මිටියාවත්වල පෙනුම වෙනස් කරන්නෙමු, නැතහොත් කලින් ස්වාභාවික කන්දක් වූ මොන්ටේ ඇල්බන් වැනි කන්දක් එහි වාසය කිරීමට අපි පරිවර්තනය කරමු. පසුව අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් වෙනස් කරන ලද අතර දෙවිවරුන් සමඟ වඩාත් communic ජුව සන්නිවේදනය කළ හැකි ස්ථානයකි. එලෙසම, අපි භූමිය වෙනස් කරන්නෙමු, අපේ වගා බිම් කෙත්වලට තවත් වින්‍යාසයක් ලබා දෙයි, මන්ද වර්ෂාවෙන් පස සෝදා නොගන්නා ලෙස ටෙරස් සෑදිය යුතු නමුත් එය හොඳයි, බඩ ඉරිඟු බීජ වැපිරීමට ඒවා භාවිතා කරන නිසා අපි ඔක්කොම කමු. එවිට බඩ ඉරිඟු දේවතාවියක් වන පිටාවෝ කොසෝබි, අනෙක් දෙවිවරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර කඳුකරයේ සහ නිම්නයේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට අපට අවසර ලබා දෙන අතර, එය වැඩ කිරීමට හා ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමට, බඩ ඉරිඟු නිෂ්පාදනය කිරීමට, අපගේ ජීවනෝපාය වන තාක් කල්. .
ටෙරස් සහ කඳු අතර, නිම්න, ගුහා, ගංගා සහ ගංගා අතර අපගේ භූ දර්ශනයට ජීවය ලබා දෙන තවත් බොහෝ අංග තිබේ: ඒවා ශාක හා සතුන් ය. අපි ඒවා හඳුනන්නේ ඔවුන් ජීවත් වීමට භාවිතා කරන නිසා, අපි පලතුරු හා බීජ එකතු කර විවිධ සතුන් වන මුවන්, හාවන්, බැජර් හෝ කොකෝමික්ස්ටල්ස්, කුරුල්ලන් හා ඔපෝසම් සහ සමහර වයිබොරා දඩයම් කරමු; අවශ්‍ය අය පමණක්, සොබාදහම අපට දෙන දේ අපතේ නොයැවිය යුතු නිසා, අප අපයෝජනය කළහොත් අපගේ දෙවිවරුන් දැඩි කෝපයට පත් වනු ඇත. සෑම ක්‍රීඩාවකින්ම අපි සෑම දෙයකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්නවා, විසිතුරු භාණ්ඩ හා ඇඳුම් සඳහා හම්, මෙවලම් සෑදීමට ඇටකටු සහ අං, කෑමට මස්, පන්දම් සෑදීමට මේදය, කිසිවක් නාස්ති නොවේ.
වල් පැලෑටි අතර අප සතුව පලතුරු, බීජ, කොළ සහ කඳන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. අවසානයේදී අප වගා කරන අපේ ටොර්ටිලස්, බෝංචි, ස්කොෂ් සහ මිරිස් සම්පූර්ණ කිරීමට එකතු කර ගනිමු. වෙනත් ශාක ඉතා වැදගත් වන්නේ ඒවා සුව කරන්නෙකුගේ උපකාරයෙන් සෞඛ්‍යය නැවත ලබා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන බැවිනි. අස්ථි බිඳීම්, ඉදිමීම, උණ, වේදනාව, කුරුලෑ, ලප, වාතය, ඇස, අවාසනාව, ගමනාන්තයක් ලෙස කෙනෙකුට ඇතිවිය හැකි රෝග ලක්ෂණ, බෝවීම හෝ අපට ආදරය නොකරන කෙනෙකු අප වෙත එවීම නිසා.
ඒ නිසා අපි කුඩා කාලයේ සිටම අපගේ භූ දර්ශනය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගනිමු. එය හොඳ නමුත් අප එයට පහර දුන්නොත් එය නරක විය හැකි බව, එසේ නොවේ නම් සිදුවන ගංවතුර, භූමිකම්පා, ගින්න සහ වෙනත් අවාසනාවන් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
දැන් අපි අපගේ දෛනික භූ දර්ශනය ගැන කතා කරමු, ගෘහස්ථ එක, එය අප දිනපතා ජීවත් වීමට භාවිතා කරන දෙයයි. මෙන්න ඔබ ඔබේ නිවස, ඔබේ අසල්වැසියා සහ ඔබේ නගරය මත රඳා පවතී; මට්ටම් තුනම දෙවිවරුන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, එමඟින් අපට පොදු සහ පෞද්ගලික අවකාශයන්හි භාවිතා කිරීමට සහ සහජීවනය ලබා ගත හැකිය. ඒවා ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා මිනිසා සොබාදහම, වර්ණ හා හැඩතල සමඟ එකඟතාව නැති කර නොගත යුතුය. එම නිසා එකම ස්ථානයෙන් ද්රව්ය සොයනු ලැබේ. යමෙක් කන්දෙන් එහි ගල්, ස්ලැබ් ඉවත් කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටී. ඔබ එකඟ නම්, එනම්; අපි ප්‍රමාණවත් තරම් ඉදිරිපත් කර ඇත්නම්, කන්ද සතුටින් ඒවා අපට ලබා දෙනු ඇත, එසේ නොමැති නම් එහි කෝපය පෙන්විය හැකිය, එයට කිහිප දෙනෙකු මරා දැමිය හැකිය ...
නිවසක මට්ටම සරල ද්රව්ය සමඟ වැඩ කරයි; ඇඩෝබි බිත්ති සහ තට්ටු සහිත වහලවල් සහිත පැල්පත් එකක් හෝ දෙකක් ඉදිකර ඇත; වාතය සහ සීතල ඇතුළු වීම වැළැක්වීම සඳහා මඩ සහිත ප්ලාස්ටර් සහිත මිදි කූරු වන බජරෙක්හි ඉතා දුප්පත් එකම බිත්ති, කඩාවැටුණු පොළොවේ තට්ටුවලින් හා සමහර විට දෙහි වලින් වැසී ඇත. භෝග සංවිධානය කිරීම, සතුන් රැකබලා ගැනීම, මෙවලම් සකස් කිරීම වැනි ක්‍රියාකාරකම් රාශියක් සිදුවන විශාල පැටිස් පැල්පත් වටේ; මෙම පැටියෝ අවසන් වන්නේ බිම් කැබැල්ල ආරම්භ වන තැන සිටුවීමට පමණි. මෙම සෑම අවකාශයක්ම දෛනික පැවැත්මේ පද්ධතියේ අනුපූරක කොටසකි.
අසල්වැසි මට්ටම වැඩි පිරිසක් සැලකිල්ලට ගනී, විවිධ පවුල් සමහර විට සම්බන්ධ වේ. අසල්වැසි ප්‍රදේශයක් යනු සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා හඳුනන සහ එකට වැඩ කරන ස්ථානයක සංවිධානය කර ඇති නිවාස හා බිම් කැබලි සමූහයකි; බොහෝ දෙනෙක් විවාහ වී කෘෂිකාර්මික පද්ධති, පැලෑටි එකතු කිරීමේ රහස්, ජලය සොයාගත් ස්ථාන සහ සැමට සේවය කරන ද්රව්ය පිළිබඳ දැනුම බෙදාහදා ගනී.
නගර මට්ටමින්, අපගේ භූ දර්ශනය සියල්ලටම වඩා බලයක් පෙන්නුම් කරයි, සැපොටෙක්වරු අනෙක් ජනයා කෙරෙහි ඇති ආධිපත්‍යය; මොන්ටේ ඇල්බන් යනු විශාල, සැලසුම් සහගත හා ස්මාරක නගරයක් වන අතර, චතුරස්රවල පුළුල් අවකාශය සහ නගරයේ හදවත වන ග්‍රේට් සෙන්ට්‍රල් ප්ලාසා, පන්සල් හා මාළිගා වලින් වටවී, ආගමික වාතාවරණයක් තුළ සහ ඉතිහාසයේ.
මහා ප්ලාසා සිට අප දකින තත්වය නම්, පරාජය කළ නොහැකි නගරයක් වන අතර, එහි අරමුණ වන්නේ ඔක්සාකන් කලාපයේ ජනතාවගේ ඉරණම පාලනය කිරීමයි. අපි ජයග්‍රාහකයන්ගේ ජාතියකි, එම හේතුව නිසා අපි අපගේ බලය නගර මත පැටවෙමු, දෙවිවරු එය කිරීමට අපව තෝරාගෙන ඇත; අවශ්‍ය නම් අපි යුධ පිටියට හෝ බෝල සෙල්ලම් කර අපගේ සතුරන්ට උපහාර දැක්වීමේ අයිතිය දිනා ගනිමු.
මේ හේතුව නිසා ගොඩනැගිලිවල අපගේ ජයග්‍රහණවල විවිධ දර්ශන නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. Zapotecs සැමවිටම අපගේ ඉතිහාසය ලියා තබන්නේ අපගේ අනාගතය ඉතා දිගු වනු ඇති බවත්, අපගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අය ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ මූලාරම්භය දැන ගැනීම සඳහා රූප අත්හැර දැමිය යුතු බවත්ය. එබැවින් අපගේ වහලුන්, අප ජයගත් ජනතාව නියෝජනය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ජයග‍්‍රහණ සිදු කළ අපගේ නායකයින්ට, ඔවුන් සියල්ලන්ම අපගේ දෙවිවරුන් විසින් සැමවිටම ආරක්ෂා කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ප‍්‍රතිරූපවලට අනුකූලව කටයුතු කිරීම සඳහා අප දිනපතා ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
මේ අනුව, අපගේ එදිනෙදා භූ දර්ශනය වඩාත් පූජනීය සාරධර්ම නියෝජනය කරන නමුත්, එය ජීවිතයේ හා මරණයේ ද්විත්වභාවය, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, යහපත් හා නපුර, මිනිසා සහ දිව්‍යමය බව පිළිබිඹු කරයි. අන්ධකාරය, කුණාටු, භූමිකම්පා, අඳුරු දවස් සහ මරණය පවා නොනැසී පැවතීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන අපගේ දෙවිවරුන් තුළ මෙම සාරධර්ම අපි හඳුනා ගනිමු.
පූජනීය භූ දර්ශනයේ සියලු රහස් අපි අපේ දරුවන්ට උගන්වන්නේ එබැවිනි. කුඩා කල සිටම ඔවුන් නිම්නය, කන්ද, ගංගා, දිය ඇලි, පාරවල්, නගරය, අසල්වැසියා සහ නිවස පිළිබඳ රහස් දැන සිටිය යුතුය. ඔවුන් අපගේ දෙවිවරුන්ට පූජා කළ යුතු අතර, අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ඔවුන් සතුටින් තබා ගැනීම සඳහා පෞද්ගලික පූජා චාරිත්‍ර ඉටු කළ යුතුය. එබැවින් අපගේ රුධිරය පොළොවට හා දෙවිවරුන්ට පෝෂණය කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා ඇතැම් උත්සවවලදී අපි නාසය සහ කන් ගසා ගනිමු. අපගේ රුධිරය සොබාදහම සාරවත් කරන අතර අපගේ ජාතිය රැක ගැනීමට අවශ්‍ය බොහෝ දරුවන්ට සහතික වන පරිදි අපි උතුම් කොටස් ද ගසා ගනිමු. නමුත් භූ දර්ශනය ගැන වැඩිපුරම දන්නා අය සහ අපගේ දෙවිවරුන් සතුටින් තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න නිසැකවම අපගේ ගුරුවරුන් වන පූජකයන් ය; ඔවුන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හා පැහැදිලිකම ඔවුන් අපව විස්මයට පත් කරයි. අස්වැන්න නෙළන කාලය සුමටව ලබා ගත හැකි වන පරිදි අප කෙතට වැඩිපුර දිය යුතු නම් ඔවුන් අපට කියයි; ඔවුන් වැස්සේ රහස් දන්නවා, භූමිකම්පා, යුද්ධ සහ සාගත ගැන පුරෝකථනය කරනවා. ඔවුන් අපේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය චරිත වන අතර, අපගේ දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය පවත්වා ගැනීමට නගර වැසියන්ට උදව් කරන්නේ ඔවුන්ය, එබැවින් අපි ඔවුන්ව ඉතා ඉහළ ගෞරවයෙන්, ගෞරවයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් සලකන්නෙමු. ඔවුන් නොමැතිව අපගේ ජීවිතය ඉතා කෙටි වනු ඇත, මන්ද අපගේ ඉරණම යොමු කළ යුත්තේ කොතැනට දැයි අප නොදන්නා හෙයින්, අපගේ භූ දර්ශනය ගැන හෝ අපේ අනාගතය ගැන කිසිවක් නොදනිමු.
මූලාශ්රය:ඉතිහාසය අංක 3 මොන්ටේ ඇල්බන් සහ සැපොටෙක්ස් / 2000 ඔක්තෝබර්
