කිහිරි, මෙස්කයිට් සහ ජුනිපර් යන පුරාණ සාරයන්ගේ මිශ්‍රණයක් වන චමමයිල් මලෙහි දැඩි සුවඳ; පතල් කැණීම්, ව්‍යාජ හා රෙදි විවීම වැනි දේවලින් උපත ලද සුන්දර පුරාවෘත්තයක් සහ ගෞරවනීය ප්‍රජාවක් වන සැන්ටා තෙරේසා සාමිවරයාගේ ගැඹුරු ගෞරවය.
කලා කෘතියක් ප්‍රතිෂ් oring ාපනය කිරීමේ විවිධ විශේෂ ties තාවයන් තුළ පුහුණුව, පර්යේෂණ, යෙදුම් සහ පරාවර්තනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්‍රතිස්ථාපන ගුරුවරුන් සහ සිසුන් කදිම නිදර්ශකයක් සොයා ගත් සැන්ටාරියෝ මැපෙටේ නගරයේ ය. සැන් ජුවාන්, ලාස් මිනාස්, එල් සේනෝර් සහ එල් කැල්වාරියෝ කඳු අතර, අභය භූමිය මාපෙතේ සාමිවරයා මත පනවා ඇත. එය පිහිටා ඇති නගරයට, කලින් රියල් ඩි මිනාස් ඩී ප්ලොමෝ පොබ්‍රේ ලෙස හැඳින්වූ අතර, හිඩාල්ගෝ ප්‍රාන්තයේ, කාර්ඩොනල් හි නාගරික ආසනයට උතුරින්, ඉක්ස්මික්විල්පන් වෙත යන අධිවේගී මාර්ගයට පිවිසිය හැකිය. කලාපයේ අභයභූමියේ වැදගත්කම තේරුම් ගත හැක්කේ කාලයත් සමඟ එහි ඉතිහාසය කෙබඳුද යන්න පිළිබඳව අප සාමාන්‍ය සමාලෝචනයක් කළහොත් පමණි. මෙය අද දක්වා එහි ස්ථීරභාවයේ රටාව සනිටුහන් කරන අතර එහි පුරාණ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වර්තමාන ප්‍රජා ප්‍රයත්නය තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
කථාව, අර්ධ වශයෙන් පුරාවෘත්තයක් වන අතර, ධනවත් ස්පා Spanish ් A ඇලොන්සෝ ඩි විලාසෙකා 1545 දී පමණ කැස්ටිල් රාජධානිවලින් ගෙන එන ලද අතර, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කැටයමක් ඔහු මාපෙතේ නිහතමානී දේවස්ථානය වෙත ගෙන ගියේය. මෙය, විනාශ විය හැකි ද්‍රව්‍ය වලින් ඉදිකර ඇති අතර, කාලයත් සමඟ එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පිරිහී ගොස් ඇති අතර, එය ක්‍රමයෙන් විනාශයට හේතු විය. 1615 වන විට එහි කළු පැහැය, ඉරී ගිය පෙනුම සහ හිස අතුරුදහන් වූ නිසා අගරදගුරු ජුවාන් පෙරෙස් ද ඉයා සර්නා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ විනාශය පහසු යැයි සැලකූහ: දැවෙන ගින්න හෝ ආශීර්වාද ලත් භූමදානය ශුද්ධ ප්‍රතිරූපයට බල නොපායි.
1621 දී කලාපය තුළ සුළි කුණාටුවක් ඇති වූ අතර එය දේවස්ථානයේ වහලයේ අඩක් විනාශ විය. මෙම සිදුවීම නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ප්රජාව එම ස්ථානයට ගිය විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අහසේ පාවී ගොස් තම කුරුසියේ සිට “පසුව” නැවතී සිටින බව සොයා ගත්හ. වැලපීම හා අමුතු ises ෝෂාව පැවසුවේ පූජනීය දේවස්ථානයෙන් පැමිණි ජනතාවයි. මාපෙතේ දැඩි නියඟයකට ගොදුරු වූ අතර ගවයින්ගේ මරණයට හා තණබිම් අහිමි විය. එවකට සිටි පූජකයා අපේ ආර්යාවගේ රූපය සමඟ යාච් prayer ා පෙරහැරක් පැවැත්වීමට යෝජනා කළ නමුත් අසල්වැසියෝ එක හ voice ින් “නැත, ක්‍රිස්තුස් සමඟ!” යනුවෙන් ප්‍රීති ered ෝෂා කළහ. මූර්ති ශිල්පයේ අශෝභන, කළු සහ හිස නැති පෙනුම ගැන තර්ක කරමින් හිටපු තැනැත්තා ඊට විරුද්ධ වූ අතර, අවසානයේදී, බල කිරීම මත පූජකයාට එම ඉල්ලීම පිළිගැනීමට සිදුවිය. යාච් prayer ාව බොහෝ කඳුළු හා භක්තියෙන් කරන ලදි: "ගෞරවය යනු හුදු ද්‍රව්‍යමය කාර්යයෙන් ඔබ්බට ය!"
එදිනම අහස වැසී ගිය අතර තවත් 17 ක් සඳහා වර්ෂාව ඇද හැළුණේ රියල් ඩි මිනාස් ඩී ප්ලොමෝ පොබ්‍රේ වටා ලීග් 2 ක් පමනි. ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වූ අතර, එම වර්ෂයේම මැයි 19 වන බදාදා, අද්භූත ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දහඩිය ජලය සහ රුධිරය අලුත් කරන ලදි. තමාගේම අවිශ්වාසයට මුහුණ දුන් අගරදගුරු තුමා ආගන්තුකයෙකු සහ නොතාරිස්වරයෙකු යැවීමට තීරණය කළ අතර පසුව දිව්‍යමය අන්‍යරූප විලාස වීමේ සත්‍යතාව තහවුරු කළේය. රූපය ඉතිරිව ඇති ස්ථානය ප්‍රමාණවත් නොවන බව නිරීක්ෂණය කළ විශාරදයා එය මෙක්සිකෝ නගරයට ගෙන යන ලෙස නියෝග කළේය.
පුරාවෘත්තයට අනුව රියල් ද මිනාස් හැරයාමට ක්‍රිස්තුස්ට අවශ්‍ය නොවූයේ, එය මාරු කිරීම සඳහා තැන්පත් කර තිබූ පෙට්ටිය එහි විශාල බර නිසා පැටවීමට නොහැකි වූ බැවිනි. එවිට පූජකයා පොරොන්දු වූයේ රූපය එහි ඉරණමෙහි අපහසුතාවයට පත් වුවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම එය ප්‍රකාශ කර එය තම අභය භූමියට ගෙන යන බවය. එසේ වුවද, මැපෙතෙකෝස් සහ ප්‍රදේශවාසීන් විරුද්ධ වූ අතර, සන්නද්ධ ගැටුමකින් පසු ගමනේදී ඔහුව බේරා ගැනීමට ඔවුහු සමත් වූ අතර, ඔහුව ඉක්මික්විල්පන් හි සැන් ඇගුස්ටන්ගේ කන්‍යාරාමයට ගෙන ගියහ. එහිදී, පළාත් පියා විසින් ආගන්තුකයා භාර දෙන ලදී. ඔහු මෙක්සිකෝවට ගිය වන්දනාවේදී, ශුද්ධ රූපය ඔහු පසුකර යාම ගැන ජනයාට පුදුම සහගත දේ ලබා දුන්නේය. අවසානයේදී කුරුසපත් කිරීම සැන් ජෝස් ද ඉයස් කර්මලිටාස් ඩෙස්කාල්සාස්ගේ කන්‍යාරාමයේ තැන්පත් කරන ලදි. එය දැනට සැන්ටා තෙරේසා හි ශුද්ධ සාමිවරයා ලෙස හැඳින්වේ. අභය භූමියේදී, එම ගෞරවය පහව ගියේ නැත. 1728 වර්ෂය සඳහා පිරිහුණු පල්ලිය නැවත ගොඩනඟන ලෙස වයිස්රෝයි මාකේස් ද කැසාෆුවර්ට් ඉදිරියේ ඉල්ලීමක් කරන ලද්දේ එම ස්ථානයට පැමිණි පිරිස ය.
එම අභයභූමිය විශාලතම අවධානයට ලක්විය යුතුය. සැන්ටා තෙරේසා කන්‍යාරාමයේ දී අද අප ගෞරව කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බිහිසුණු අලුත්වැඩියාව එහි දී සිදු කරන ලදී. දේවමාළිගාව රැකබලා ගැනීම සඳහාත්, දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් පුදුම සහගත හා හාස්කම් රාශියක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය ස්ථානයකට නමස්කාර කරන අය සිටින නිසාත් එය ජනගහනයෙන් පිරී තිබිය යුතුය.
ලාස් ඉමොස්නාස් සහ එම ප්‍රජාවගේ කැපවීමෙන් “[…] ස්වකීය වියදමින්, දහඩිය සහ පෞද්ගලික වැඩකටයුතුවලට පල්ලියට සහභාගී වන බවට පොරොන්දු වූ අතර, එම පුදුමාකාර ප්‍රාතිහාර්යයන් වැඩ කිරීමට පෙනෙන ස්ථානයක් වූ නිසා” අප දැනට අගය කරන පල්ලිය ඉදිකිරීම.
මුල් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පිටපතක් මෙක්සිකෝවෙන් යවන ලද අතර, ඒ සඳහා ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි භක්තියට අනුරූප වන විශ්මය ජනක පූජාසන සෑදිය යුතු විය. මාපෙත් දේවාලයේ අභ්‍යන්තර පූජාසන පහ ඉදිකිරීම සඳහා වියදම පරිත්‍යාග කළේ උපාධිධාරී දොන් ඇන්ටෝනියෝ ෆුවෙන්ටස් ඩි ලියොන් ය. 1751 සිට 1778 දක්වා කාලය තුළ මෙම ස්මාරක කාර්යය සිදු කරන ලද අතර එය බැරොක්හි කලාත්මක මොහොත තුළ ඇතුළත් වේ. කැටයම් කළ හා ඉස්ටුවක් සහිත කැලෑවල, මූර්ති හා පින්තාරු කළ කැන්වස් මිශ්‍රණයෙන් අපට පැහැදිලිව ජේසු නිකායික නිරූපණ කතිකාවක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
එතැන් සිට මේ දක්වා, මාපෙත් අභයභූමියේ ස්වාමීන් වහන්සේට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ඔටෝමි වන්දනා චාරිකාව පැවැත්වෙන්නේ ලාන්ට් පස්වන සිකුරාදා සතියේ ය. පළමු වරට අභය භූමියට පැමිණෙන බැතිමතුන් දේවදූතයන් සමඟ මල් ඔටුනු ලබා ගැනීම සඳහා ශුද්ධ වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ හිස් මත තබති. පසුව, ඒවා කුරුසියේ කුරුසියේ තැන්පත් කරනු ලැබේ. නැතහොත් "එල් සිලිටෝ" යනුවෙන් ආදරයෙන් හැඳින්වෙන සෙරෝ ඩී අයි කැල්වරියෝගේ කුරුසියට ගෙන යනු ලැබේ. පස්වන සිකුරාදා දිනට පෙර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙරහැර ප්‍රධාන වීදි හරහා, ඉටි දහනය කිරීම, යාච් prayers ා කිරීම, ගීත ගායනා කිරීම, සංගීතය මධ්‍යයේ, සීනු නාද කිරීම සහ රොකට් වල ar ෝෂාව සමඟ සිදු කෙරේ.
කලාපයේ නගරාධිපතිවරුන් අතර ඇතිකරගත් එකඟතාවය අනුව, පස්වන සිකුරාදාට පසු බදාදා රූපය කාර්ඩෝනල් නගරයට "බාගත කර" ඇත, එය සති තුනක් ඉතිරිව ඇති අතර, එමඟින් "උඩුගත කිරීම" සිදු කරමින් ඉදිරියට යයි. ඔබේ අභය භූමිය. යාච් prayers ා, මල් පූජා සහ දැවෙන ඉටි මගින් රෝගාබාධ සහ කෘෂිකාර්මික ප්‍රසාද සඳහා ප්‍රතිකාරයක් ඉල්ලා සිටී. ජනගහනය දෙකටම ඇතුල් වන විට ක්‍රිස්තුස්ව සොයාගනු ලබන අතර, එය ලැබෙන්නේ කාඩොනල්හි නිර්මල සංකල්පයේ කන්‍යාවන් සහ අභයභූමියේ සොලෙඩාඩ් කන්‍යා සොහොයුරිය විසිනි.
අභයභූමියට පැමිණීම
අතීතය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය - දේශීය ජනයා ඔවුන් සමඟ ගෙන යන සියවස් ගණනක් පැරණි සම්ප්‍රදායක් වන සැන්ටාරියෝ මාපෙටේ නගරය අපව (ප්‍රතිෂ් oration ාපන පාසලේ ගුරුවරුන් සහ සිසුන්) සාදරයෙන් පිළිගනී. දැන් දශක කිහිපයක සිට, ඉයුගරියෝස් ප්‍රජා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා විවිධ කමිටු වලට සංවිධානය වී සිටී; ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පල්ලිය නිසි ලෙස නඩත්තු කිරීම හා ඇතුළත සිදුවන කටයුතු දැක බලා ගැනීම භාරව සිටී. අප පැමිණෙන විට, අසල්වැසි කවුන්සිලය අපගේ නවාතැන් සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම සංවිධානය කර ඇති අතර පල්ලියේ බැරොක් පූජාසන පහෙන් එකක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත. දේශීය මාස්ටර් වඩු කාර්මිකයා ශක්තිමත් වේදිකාවක් ඉදිකර ඇති අතර, ඉහත සඳහන් පූජාසනයේ මීටර් -12 ක් උස සහ මීටර් 7 ක් පළල මානයන් අනුව පලංචියක් එක්රැස් වේ. ඉවුම් පිහුම්කරු වන ඩෝනා ට්‍රිනි මේ වන විටත් කණ්ඩායමට රසවත් දිවා ආහාරයක් පිළියෙළ කර ඇත. මාපෙතේ සිසුන් සහ ස්වේච්ඡා සේවකයන් ගුරුවරුන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ බර නල ව්‍යුහයක් ගොඩනඟයි. ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, අපි විවිධ කාර්යයන් බෙදා හැරීමට ඉදිරියට යමු: සමහරු පූජාසනය එහි ව්‍යුහාත්මක විසඳුමේ සිට සියුම් සැරසිලි ස්ථර අගය කිරීම දක්වා සවිස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කරනු ඇත; තවත් සමහරු මුල් නිෂ්පාදන තාක්‍ෂණය සහ කාර්යයේ පවතින විවිධ පිරිහීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ඡායාරූප වාර්තා සිදු කරනු ඇති අතර, ඉතිරි අය පූජාසනය එහි සංරක්‍ෂිත තත්ත්වය අනුව, දැනට පවතින හානියට හේතු සොයා ගැනීමට සහ හඳුනා ගැනීමට පරීක්ෂා කරනු ඇත. ඉන්පසු සිදු කළ යුතු ප්‍රතිෂ් tive ාපන ප්‍රතිකාර පිළිබඳව සාකච්ඡා කර යෝජනා කරන්න.
අපි නැගීම ආරම්භ කරමු: උසට බිය වන අයට, පූජාසනය සහ පූජාසනයේ පළමු ශරීරය මත වැඩ කිරීමට අනුයුක්ත කර ඇත; ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෙවන සිරුරට ගොස් නිමාව, ඔව්, ඔවුන්ගේ පටි සහ ආරක්ෂිත ලණු හොඳින් තබා ඇත. පූජාසනයේ පිටුපසට ඇතුළු වීම - ශතවර්ෂ ගණනාවක දූවිලි ඔබව හිස සිට පාදය දක්වා ආවරණය කරයි - ඉදිකිරීම් පිළිබඳ විස්තර සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි: සවි කිරීම් පද්ධති, එකලස් කිරීම්, රාමු, කෙටියෙන් කිවහොත්, ලී වලින් සාදා ඇති සංකීර්ණ ව්‍යුහය. බැරොක් ස්ටයිපයේ සංකීර්ණ විලාසය විසඳීමට.
මෙම පූජාසනය සෑදූ විට, කැටයම් කරන ලද සමහර අංග සහ ප්ලාස්ටර් කලාකරුවාගේ බ්‍රෝච්, තවමත් ස්පා Spain ් of යේ සුදු පැහැයෙන් කාවැදී ඇති අතර, පිටුපසට වැටී ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් ඒවා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බේරාගෙන ඇත. පූජාසනය තුළ යමෙකු - සමහර විට බැතිමතුන් - හඳුන්වා දුන් කාල වකවානුවේ මිසයිලයක පිටු හා ආගමික මුද්‍රණ කැටයම් කර ඇත.
එහි ඉදිරිපස පැත්තෙන් වෙන් කරන ලද කැටයම්, ටෙක්ටොනික් චලනයන් සඳහා හේතු වූ කෝනිස්, වැරදි ලෙස සකසන ලද පෙට්ටි සහ ඒවායේ මුල් ස්ථානයෙන් තාවකාලික මෝරින් සහිත ව්‍යුහයන් ඇත. ඒ හා සමානව, දැව කැපූ අචුවෙලාගේ අඩිපාර, හොඳම කැටයම නිරූපණය කළ මිනුම් දණ්ඩ, “අපිරිසිදුකම” ලබා ගැනීම සඳහා මතුපිට සකස් කළ සීරීමට, රූපමය අංග නිර්වචනය කිරීමට උසිගැන්වූ සැලසුම අපට හමු වේ. මෙම වස්තූන් මගින් අපට වටහා ගත හැකිය, සියවස් ගණනාවක් තිබියදීත්, වඩු කාර්මිකයා සහ එක්රැස් කරන්නා “කළු ලී වැඩ” සඳහා කැපවී සිටින බව; “සුදු ලී වැඩ” නිර්මාණය කළ වඩු කර්මාන්තයේ; අවතාරය, චිත්‍ර ශිල්පියා සහ එස්ටොෆඩෝර්ගේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම, මෙම අවකාශයන් තුළින්, ඒවායේ මැවීම පිළිබඳව අපට පැහැදිලි කරයි. පූජාසනයක් සෑදීම සඳහා කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ ඒකාබද්ධ සහභාගීත්වය මෙම වර්ගයේ වැඩකටයුතුවලට අත්සන් නොකිරීමට හේතුව උපකල්පනය කිරීමට හේතු වී තිබේ. වැඩමුළුවක් ලෙස එහි ආරෝපණයේ එකම ප්‍රභවය ලේඛනාගාරයේ ඇති කොන්ත්‍රාත්තු වන නමුත් මෙතෙක් අභයභූමියට අනුරූප ඒවා සොයාගෙන නොමැත.
විද්‍යාත්මක හා මානවවාදී ක්ෂේත්‍රවල මහාචාර්යවරු සිසුන්ට ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණ සිදුකිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටීන් පෙන්වා දෙති. පළමුවෙන්ම, ආධාරකවල කුඩා සාම්පල සහ අලංකරණ ස්ථර වල ක්‍රමලේඛය පසුව රසායනාගාරයේදී ගෙන යනු ලබන තාක්‍ෂණික හා ද්‍රව්‍ය හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන අධ්‍යයන සිදු කරයි. ඇයගේ පැත්තෙන්, ඉතිහාස ගුරුවරිය පූජාසනය පිළිබඳ නිරූපණ හා ශෛලීය අධ්‍යයනය සිදු කිරීමට අවශ්‍ය ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සපයයි.
හිමිදිරි පාන්දර සිට බලකොටුවේ මිටිය නගරය තුළ ඇසුණි. පූජාසනය බිත්තියට සවි කිරීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අපට ව්‍යාජ යකඩ නියපොතු කිහිපයක් අවශ්‍ය බැවින් කාලෝස් සහ හෝසේ උදේ 6: 00 ට දොන් බර්නාබේගේ බලකොටුවට යති. ශිෂ්‍යයන් සහ කම්මල්කරු මෙම නඩුවට අවශ්‍ය ශක්තිමත් කරල් සාදයි. කමිටුවේ සභාපති දොන් බර්නාබේ පූජාසනයේ වැඩ කටයුතු නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා නිතිපතා සහභාගී වේ.අපේ වැඩ ගැන විමසීමට පැමිණෙන කුතුහලයෙන් සිටින බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වඩාත් දක්ෂයින් ගුරුවරුන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ එක් වෙති. , පොහොසත් රත්රන් පිරිසිදු කිරීමේ සියුම් ක්‍රියාවලිය සිසුන් සමඟ ආරම්භ කරන්න. කැටයම් කළ දැව ආවරණය කරන ස්තරයේ කුඩා රැඳවුම් වල අනන්තය නිසා “කොරපොතු” එකින් එක පහත් කොට සවි කළ යුතුය ... වැඩ මන්දගාමී ය, එයට දැඩි අවධානයක් හා සැලකිල්ලක් අවශ්‍ය වේ. කෘතියක් ප්‍රතිෂ් oring ාපනය කිරීම දැනුම, පළපුරුද්ද, කුසලතාව සහ වස්තුව අදහස් කරන දෙයට ආදරය කිරීම බව සියලු දෙනා තේරුම් ගෙන තේරුම් ගනී. පූජාසනයේ දැනටමත් නැතිවී ඇති ඒවා වෙනුවට ආදේශ කිරීම සඳහා දේශීය වඩු කාර්මිකයා ලී මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට අපට උපකාරී වේ; අනෙක් අතට, අනෙක් පූජාසනයට අනුරූප කැටයම් කැබලි, රන් කැබලි, පල්ලියේ රෙදිපිළි, නිදහස් ව්‍යුහයන් සහ වෙනත් කැබලි වැනි විශාල වස්තූන් විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු ගෘහ භාණ්ඩ තැනීමේ අවශ්‍යතාවය අපි ප්‍රජාවට දැනුම් දෙමු. දැන් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගත ය.
ඊට සමගාමීව, වැළැක්වීමේ සංරක්ෂණය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පළමු පියවර ලෙස වෙබ් අඩවියේ පිහිටා ඇති සියලුම වැඩ පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරි සිදු කිරීමට කණ්ඩායමක් සංවිධානය කර ඇත. මෙන්න, ප්රජාව අතිශයින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දිනපතා දිනය අවසන් වන විට, පිරිමි ළමයින් ඩෝනා ට්‍රිනිගේ නිවසට යන්නේ රසවත් එම්පනාඩාස් සහ සැන්ටුවාරියෝ හි දැඩි සීතල ඇති දින සඳහා විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද පරමාණුවක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. ප්රජාව විසින් ආහාර ලබා දී ඇති අතර සිසුන්ට පුහුණුවීමට හා ඉගෙනීමට, ගුරුවරුන්ට ඉගැන්වීමට හා පරාවර්තනය කිරීමට සමහර කාමර තාවකාලිකව ඉවත් කර ඇත. පාසල සහ ප්රජාව අතර ඒකාබද්ධතාවය සිදුවී ඇත; දෛනික දීමනා සහ ලැබීම ලබාගෙන ඇත: පූජාසනයක්, අලංකාර කලා කෘතියක් ප්‍රතිෂ් .ාපනය කර ඇත.
ආගමික ප්‍රතිරූපය සියවස් ගණනාවක් පුරා අඛණ්ඩව පවතී: කැපූ හිසකෙස් අගුල්, ස්ථිරවම දැවෙන ඉටි, ගණන් කළ නොහැකි “ප්‍රාතිහාර්යයන්”, ඡන්දදායක පූජා, වියැකී ගිය ඡායාරූප, ඔටුනු, මල්මාලා සහ මල් කළඹක් චමමයිල් මලෙන් සාදන ලදී. … අභයභූමියේ බහු වාර්ෂික සුවඳ. මට අභය භූමිය මතක ඇති ආකාරය එයයි; ඔබේ කතාවට ස්තූතියි, ඔබේ ප්‍රජාවට ස්තූතියි.
මූලාශ්රය: මෙක්සිකෝ වේලාව අංක 4 දෙසැම්බර් 1994 - 1995 ජනවාරි
