විවිධ සංස්කෘතීන්හි දෙවිවරුන්ගේ මූර්ති නිරූපණයන් දකින විට, මිනිසුන්ගේ අත ඔවුන් තබා ඇති තැන ඔවුන් සැමවිටම සිටි බවත්, ඔවුන් පෙන්වන තේජස සැලකිල්ලට ගෙන, ඒවායින් බොහොමයකට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කිසිවක් බලපා නොමැති බවත් අපි විශ්වාස කරමු.
අපි "දෙවිවරුන්" යැයි කියන විට අප කතා කරන්නේ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද චරිත ගැන හෝ පසුකාලීනව දිව්‍යමය වශයෙන් සැබෑ ජීවීන් ගැන ය.
විවිධ පූර්ව-හිස්පැනික් දේවතාවන්ගේ එක් එක් දෙවිවරුන් මිථ්‍යා-ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ ඔවුන්ගේ කලාත්මක නිරූපණයන්ට සාපේක්ෂව ඉතා සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කරයි, එමඟින් ඒවායේ තනි අර්ථ දැක්වීම අනුව නිර්ණායක ලක්ෂණ සහ සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇත. 16 වන සියවසේ සමහර ස්පා Spanish ් chronic වංශකථාකරුවන් වන ෆ්‍රේ බර්නාඩිනෝ ඩි සහගන් සහ ෆ්‍රේ ඩියාගෝ ඩුරන් මෙය පෙන්වා ඇත; තවත් බොහෝ දේ අතර, මෙම රටවල දෙවිවරුන්ගේ ආයාචනා, ඔවුන්ගේ ඇඳුම සහ විසිතුරු භාණ්ඩ, ඒවා පින්තාරු කරන ලද වර්ණ හා මෝස්තර, ඒවා සාදන ලද හා අලංකාර කරන ලද ද්‍රව්‍ය විස්තර කරයි; දෙවිවරුන්ගේ මූර්ති විසින් භූමියේ වාසය කරන ස්ථාන සහ උත්සව, උත්සව, චාරිත්‍ර හා පූජා වලින් ඔවුන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ආකාරය.
හියුට්සිලොපොච්ටි දෙවියා ගැන ඩුරන්ගේ විස්තරය මෙයට නිදසුනකි. “ඔහු පමණක් සේවකයාගේ ස්වාමියා හා සර්වබලධාරි ලෙස හැඳින්වූයේය”: මෙම පිළිමයට ඔහුගේ මුළු නිල් නළල හා නාසයට ඉහළින් තවත් නිල් පටියක් තිබී ඇත. , හිසෙහි කුරුළු හොටකින් සාදන ලද පොහොසත් පිහාටුවක් ඇති අතර එය කුරුළු විට්සිට්සිලින් ලෙස හැඳින්වේ. […] හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටින මෙම පිළිමය සෑම විටම කුඩා කාමරයක ඉහළ පූජාසනයක බ්ලැන්කට් වලින් ආවරණය කර තිබූ අතර ස්වර්ණාභරණ, පිහාටු සහ රන් ආභරණ සහ ඔවුන් දන්නා සහ එය පැළඳිය හැකි ඉතා අලංකාර හා කුතුහලයෙන් යුත් පිහාටු වලින් යුක්ත විය. වැඩි ගෞරවයක් සහ ප්‍රතිලාභයක් සඳහා තිරයක්.
සමහරු පවසන්නේ යටත් විජිතයේ දී පිළිමය ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපති මුදුනේ සිට සොල්දාදුවෙකු වන ගිල් ගොන්සාලෙස් ද බෙනාවිඩීස් විසින් කඩා බිඳ දැමූ බවයි. පරස්පර විරෝධි ලෙස, හියුට්සිලොපොච්ට්ලි දෙවියන්ගේ මූර්තිය ඔහුගේ සොහොයුරිය වන කොයොල්ක්සෝහකි දේවතාවිය විසින් විඳින ලද මූර්තිය, මෙහි ප්‍රතිරූපය සම්පුර්ණ හා විශිෂ්ට තත්ත්වයේ තිබී ඇත. දේවතාවියකගේ සැලකිලිමත්කම අතිශයින්ම වැදගත් ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් හිස්පැනික් පූර්ව දෙවිවරුන්ගේ මූර්ති ගැන මෙනෙහි කරන විට, බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කරන්නේ ඒවා පිරිසිදු, සම්පූර්ණ (හෝ පාහේ) සහ ගැටළු නොමැතිව එළියට ආ බවයි. පුරාවිද්‍යා ologist යා විසින් ඔවුන් සොයාගත් මොහොතේ සිට, හිස්පැනික් පූර්ව මූර්ති විසින් දැනටමත් තමන් විසින්ම කොටස් කර ගෙන ඇති දත්ත මාලාවක් රැස් කර ඇති අතර ඒවා වඩාත් රසවත් හා වටිනා ඒවා බවට පත් කර ඇති බව ඔහු සිතන්නේ නැත. අපි මේ කතා කරන්නේ දත්ත: එක් එක් මූර්ති සෑදීමට දේශපාලන-ආගමික හේතුව, එය නිර්මාණය කර යම් ස්ථානයක තැබූ චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාකාරිත්වය, එයට ලැබුණු අවධානය, එය ගෞරවයට පාත්‍ර වීම නැවැත්වීමට හේතු සහ එය පෘථිවියෙන් ආවරණය කිරීමෙන්, වළලනු ලැබූ විට ඇති වූ හානිය හෝ ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව සොයා ගන්නා විට සිදු වූ වෙනස්කම් වලින් ආරක්ෂා වේ.
සොයාගැනීම් හා මාරුවීම්වල තාක්‍ෂණික වික්‍රමාන්විතයන් හෝ යෙදිය යුතු වඩාත් සුදුසු ප්‍රතිකාර ක්‍රම පිළිබඳ නිබන්ධනයන් ජනනය කරන රසායනික විශ්ලේෂණයන් හෝ පොත්වල ඇති ගැඹුරු විමර්ශන හෝ වංශකථාකරුවන් විසින් අප අතහැර දමා ඇති අර්ථ නිරූපණයන් තර්ක කිරීමට මිනිසුන් නොසිතයි. නමුත් මහජනයා එහි ඉතිහාසය කියවා මේ ආකාරයේ තොරතුරු කියවා ඡායාරූප නිරීක්‍ෂණය කරන අතර සමහර විට දෙවිවරුන්ගේ මූර්ති සොයාගෙන කැණීම් කරන ආකාරය පෙන්වන වීඩියෝ පවා දැකගත හැකිය. එවිට විශේෂිත විෂයයන් ඇති බව ඔවුන් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. නිශ්චිත අරමුණ වන්නේ දෙවිවරුන් ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වීමයි - මේ මොහොතේ අප සැලකිලිමත් වන විෂය මෙයයි - පමණක් නොව, කැණීම්වලින් සොයාගත් සියලුම වස්තූන් සඳහා සංරක්ෂණ හා ප්‍රතිෂ් oration ාපන ප්‍රතිකාර ලබා දීම.
චන්ද්‍රයාගේ දේවතාවිය සහ සූර්යයාගේ දෙවියා වන හියුට්සිලොපොච්ට්ලිගේ සොහොයුරිය වන කොයෝඉක්සෝකි, හේතු කිහිපයක් නිසා ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපතිවරයා සොයාගත් දා සිට අතිශයින්ම සැලකිලිමත් විය. 2o.) අයිඑන්ඒඑච් හි පුරාවිද්‍යා ගලවා ගැනීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් දේවතාවිය බේරා ගැනීමේ කටයුතු සිදු කරන ලද අතර එය අයඩින් හා ගල් වලින් නිදහස් කිරීම, මතුපිටින් පිරිසිදු කිරීම මෙන්ම දේවතාවියගේ අවට හා පහළ ප්‍රදේශය අධ්‍යයනය සඳහා කැණීම; 3 °) ජූලියෝ චෑන් පවසන පරිදි යකඩ තහඩු ත්‍රිකෝණ දෙකකින් (නියෝප්‍රීන්, රසායනික ද්‍රව්‍යයක් පරිවාරකයක් ලෙස තැබීම) පිහිටුවා ඇති ස්ථානයක (එහි මුල් ස්ථානයේ) අනුගත වීමේ අවශ්‍යතාව මතු විය. ) සහ යකඩ බාල්ක ආධාරයෙන් පාද ආධාරයෙන් සහ මධ්‍යයේ වැලි සහිත බහාලුම්වල අසුන්ගෙන සිටින යාන්ත්‍රික ජැක් තුනක් තබා ඇත. 4 °) එවකට අයිඑන්ඒඑච් හි සංස්කෘතික උරුමය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ යාන්ත්‍රික පිරිසිදු කිරීම (වෛද්‍ය උපකරණ සමඟ), රසායනික පිරිසිදු කිරීම, තීන්ත සවි කිරීම, අස්ථි බිඳීම්වල දාර වැස්ම සහ කුඩා කොටස් ඒකාබද්ධ කිරීම වැළැක්වීමේ ප්‍රතිකාරයක් භාවිතා කරන ලදී.
පසුව, ගල සහ එහි හිඟ බහුඅවයවය යන දෙකම විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා (එවකට ප්‍රාග් ist තිහාසික දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයින් විසින්) සාම්පල ලබා ගන්නා ලදී.
ගල යනු ලා දුඹුරු පැහැයෙන් යුත් “ට්‍රැචියැන්ඩිසයිට්” යන ගිනිකඳු ටෆ් ය.
කහ වර්ණය හයිඩ්‍රේටඩ් යකඩ ඔක්සයිඩ් වලින් සමන්විත ඕචර් ය.
රතු පැහැය හයිඩ්‍රේටඩ් නොවන යකඩ ඔක්සයිඩ් වේ.
ගල විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය සෑදෙන රසායනික සංයුතිය දැන ගැනීමට පමණක් නොව, වළලනු ලැබ වසර 500 කට පසු එය සොයාගනු ලැබුවේ කුමන සංරක්ෂණ තත්වයකද යන්න දැන ගැනීමටය. අන්වීක්ෂීය නිරීක්‍ෂණයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සිලිකා වැනි මෙම වර්ගයේ ගල් වල ප්‍රධාන සං ent ටකයේ අලාභය පිළිබඳ දත්ත ලබා ගැනීමට විශේෂ experts යින්ට හැකි විය. එම නිසා, එම පාඩුව යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා කොයොල්ක්සෝකිට ප්‍රවේශමෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රතිකාරයක් ලබා දීමට තීරණය කරන ලදී, එබැවින් ඔහුගේ භෞතික-රසායනික ශක්තිය. මේ සඳහා, එතිල් සිලිකේට් මත පදනම් වූ ද්‍රව්‍යයක් යොදන ලද අතර, එය ගලට විනිවිද යාමෙන් අභ්‍යන්තර ස් st ටික සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කොට සිලිකන් ඩයොක්සයිඩ් හෝ සිලිකා සාදයි. මෙම සංරක්ෂණ ක්‍රියාවලිය මාස පහක් පැවති අතර අපි එය පහත පරිදි සිදු කළෙමු.
සම්පුර්ණයෙන්ම පිරිසිදු හා වියලි ගලෙහි මතුපිට, තෝරාගත් කොටස සංතෘප්ත වන තෙක් නැප්තා හි තනුක කර ඇති බුරුසුවකින් ආලේප කර ඇත (මූර්තිය එහි ඒකාග්‍රතාවය මනාව පාලනය කිරීමට හැකි වන පරිදි කොටස් වශයෙන් වැඩ කරන ලදී); ඉන්පසු කපු පෑඩ් ගෝස් වලින් ඔතා ඒකාබද්ධයේ ගිල්වා, අවසානයේ මේවා ද්‍රාවකයේ ප්‍රචණ්ඩ වාෂ්පීකරණය වැළැක්වීම සඳහා se න ප්ලාස්ටික් මුද්‍රා තබා ඇත.
සෑම අංශයක්ම සංතෘප්ත කර එහි වාෂ්ප වියළීමට ඉඩ දෙන තෙක් දිනපතාම, වැඩි විනිවිද යාමක් සහ ඒකාබද්ධතාවයක් ලබා ගැනීම සඳහා දැනටමත් ක්‍රියාත්මක කර ඇති සම්පීඩක මත වඩාත් ඒකාබද්ධ කරන ලදී.
දේවතාවියගේ ඒකාබද්ධ ප්‍රතිකාරය අවසන් වූ පසු, සතියකට වරක් හෝ දෙවරක් නඩත්තු සත්කාර ලබා දෙන ලද අතර, වැකුම් ක්ලීනර් සහ සිහින් හිසකෙස් බුරුසු සමඟ හුදෙක් මතුපිට පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ගල ශක්තිමත් කිරීමෙන් පසු එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය. මන්දයත්, වහලයකින් හා තිරයකින් ආවරණය වී තිබියදීත්, වායුගෝලීය දූෂණයෙහි partic න අංශු ඒ මත තැන්පත් වෙමින් තිබීම හානිවීමේ අන්තරාය නිසා ය. මෙම වායූන් සහ පරිසරයේ ආර්ද්‍රතාවය යන දෙකම ගල වෙනස් කිරීමට හේතු වේ. එම නිසා, අඩවි කෞතුකාගාරය ඉදිකිරීමට සැලසුම් කරන විට, එය කාමරයක් තුළ තැබීමට සලකනු ලැබූ අතර, එම අවස්ථාවේදීම එය ස්වාභාවික පිරිහීමේ නියෝජිතයන්ගෙන් ආරක්ෂා වූ අතර, එය සමීපව හා ඉහළින් අගය කළ හැකිය එහි විශාලත්වය.
එහි මුල් අඩවියෙන් ගල එසවීම සියලු පූර්වාරක්ෂාවන් සැලකිල්ලට ගෙන ඇත: එයට “බූම්” (බර පැටවීමේ උපකරණයක්) මගින් ගෙන යන ලද ආරක්ෂාව, ඇසුරුම් කිරීම, ගලෙහි චලනය හා කේබල් වලින් එහි ව්‍යුහය සම්බන්ධ විය. කෞතුකාගාරයට යන ගමන සඳහා විශේෂ ට්‍රක් රථයකට ගල් ගසා, කෞතුකාගාරයේ එක් බිත්තියක පැහැදිලිවම ඉතිරි කර ඇති විවරයක් හරහා එය ඇතුළු කිරීම සඳහා දැන් එය “පිහාටු” දෙකක් අතරට ඔසවන්න.
මෙම ලිපිය අවසන් කිරීම වටී, කොයොල්ක්සෝකි දේවතාවිය රැඳී සිටියදී, ඇයට සමීප වීමට තරම් වාසනාවන්ත සියලු දෙනාගේ ප්‍රසාදය හා ගෞරවය ඇයට ලැබුණි, එක් දිනක් ඇගේ දකුණු කකුල මත තැබීමේ සුන්දර විස්තරයක් ඇති අයද සිටියහ ලස්සන රෝස, දේවතාවියක් විසින් හඳුනාගන්නා ඉතාම සියුම් උපහාරය. දැන් පවා, කෞතුකාගාරය තුළ, නඩත්තු සත්කාර මෙන්ම එය අවශෝෂණය කර ගත් දෑසින් මෙනෙහි කරන අයගේ ප්‍රසාදය හා සෙනෙහස ද අඛණ්ඩව හිපැනික් පූර්ව දෙවිවරුන් සාමාන්‍යයෙන් අපට දන්වා ඇති අතිශය කම්පිත මිථ්‍යාවකි.
මූලාශ්රය: මෙක්සිකෝ වේලාව අංක 2 අගෝස්තු 1994 සැප්තැම්බර්
