අපේ යුගයට පෙර 750 වසර වලදී ලා වෙන්ටා හි ඔල්මෙක් ළදරු මුහුණක් සහිත පිරිමි ළමයෙකු වන ප්‍රීසියාඩෝ රෙගාලෝගේ පරිවර්තන උත්සවය පිළිබඳ මෙක්සිකෝ ඩෙස්කොනොසිඩෝ ඔබට මෙම කතාව ඉදිරිපත් කරයි.
රාත්‍රී ගෝලාකාරයේ තාරකාවල පිහිටීම සහ එහි දෛනික ගමනේදී සූර්යයාගේ සෙවණැල්ලේ ප්‍රමාණය පෙන්නුම් කළේ පෘථිවිය නව ජීවයකින් ගැබ්ගෙන ඇති බවයි; සොබාදහම එහි සදාකාලික පුනර්ජීවනයෙන් යළිත් වරක් සමෘධිමත් විය.
ලා වෙන්ටා හි ප්‍රසිද්ධයි ඔල්මෙක් ප්‍රාග්ධනය දකුණු ගල්ෆ් ප්‍රදේශය, නැගෙනහිර අපේ යුගයට පෙර 750 වසරේ උත්කර්ෂවත් සිදුවීම, අටවන ජගුවර් ක්ලෝ රාජධානිය, සැමරීමට නියමිතව තිබුණේ අති උත්කර්ෂවත් අන්දමින් හා උත්කර්ෂවත් අන්දමින් ප්‍රසිද්ධ උත්සව වලින්. ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ, ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම නායකයින්ගේ සංචාරය ලා වෙන්ටා ප්‍රධාන චාරිත්‍රානුකූල මධ්‍යස්ථානය වන අවට විශාල ප්‍රදේශයේ වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්.
අවුරුදු තුන්සියයකට පෙර, කවදාද සැන් ලොරෙන්සෝ යනු මහා ඔල්මෙක් කලාපීය අගනුවර වියලා වෙන්ටා යනු වැසි සමයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වට වූ දූපතක පිහිටි ද්විතීයික මධ්‍යස්ථානයකි. නමුත් වියළි කාලයේදී දකුණු හා නැගෙනහිරට රවුම් වගුරුබිම්, සහ වයඹ සහ බටහිර දෙසට යා හැකි ගංගා දෙකක්. එහි ස්මාරකවල භාවිතා කර ඇති විශාල හා බර ගල් කුට්ටි, ගල් පුවරු සහ පෘථිවි බාස්කට් මිලියන ගණනක් එහි බොහෝ වේදිකා සහ පස් කඳු ඉදිකිරීම සඳහා සහ වෙරළබඩ භූ දර්ශනයේ ආධිපත්‍යය දැරූ මහා පිරමිඩය ද ඇතුළුව කේන්ද්‍රයට ගෙන එන ලද සියල්ල. ඔවුන් ගැඹුරුම වූ බටහිර ගඟ හරහා මැදට ගෙන එන ලදී.
සියලු ලා වෙන්ටා හි ඉදිකිරීම්ස්මාරක පිහිටීම සහ සුසාන භූමිවල සහ පස්වල පූජා පිහිටීම ඇතුළුව a පරිකල්පනීය කේන්ද්‍රීය රේඛාවක් මත පදනම් වූ දිශානතිය, සත්‍ය චුම්බක උතුරට බටහිරින් 8 ° ට අනුරූප වන තාරකා විද්‍යාත්මක දිශානතිය මත පදනම්ව. මෙම මධ්‍යස්ථානයට පැමිණෙන අමුත්තන් ටොන් මිලියන ගණනක අපිරිසිදු හා ස්ලැබ් සහ එම ව්‍යුහයන් තැනීමට අවශ්‍ය ශ්‍රමය පිළිබඳව සෑම විටම පුදුමයට පත් විය. එහෙත් ඔවුන් වඩාත් මවිතයට පත් කළේ ස්මාරකවල ප්‍රමාණය හා අලංකාරයයි, ඉතා හොඳින් කැටයම් කර ඇත, විශේෂයෙන් යෝධ හිස් ඔල්මෙක් පෝට්රේට් වර්ගය, සොබාදහම විසින්ම ඒවා කැටයම් කර ඇති බව පෙනේ. බොහෝ කලකට පසුව ඔවුන් එය තේරුම් ගත්තා ගල ලා වෙන්ටා හෝ ඒ අවට නොතිබුණි, ඔවුන්ට එය දුර සිට ගෙන ඒමට සිදු වූ අතර, විශාල පිරිසක් භාවිතා කරමින්, වනාන්තර, ගංගා සහ වගුරුබිම් තරණය කිරීම… එය සැබවින්ම ප්‍රශංසනීයයි!
චාරිත්‍රානුකූලව සූදානම් වීම
එම සූදානම දැන් විශාල සැමරුම සඳහා ඔවුන්ට සති තිබුණා. ඉරිඟු කූඩ වෙනුවට, බොහෝ යෞවනයන් චතුරස්රයන් සහ පදික වේදිකා පිරිසිදු කිරීමට පොරොන්දු විය; අළු පැහැති පස් කණු සහ වේදිකා අළුත්වැඩියා කිරීම, ප්ලාස්ටර් කිරීම සහ තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා කම්කරුවන් කුලියට ගන්නා ලදී. මහා පිරමීඩයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි වංශවත් අයගේ නේවාසික සංකීර්ණයේ, වැනිසන්, කැස්බෑවා, හාවා, කිඹුලන්, මාළු සහ බල්ලා වැනි ලුණු සහිත මස් විශාල ප්‍රමාණයක් මේ වන විටත් ගබඩා කර තිබූ අතර, ඒවා සියල්ලම පැතලි පතුලේ කැනන් වලින් ගෙන එන ලදී. මීට අමතරව, මෙම මස් සඳහා ධාන්ය වර්ග, විශේෂයෙන් ඉරිඟු, අල, යුෂ සහ මිහිරි පලතුරු ලබා දෙනු ඇත. ඔවුන් ඒ වන විටත් බඩ ඉරිඟු වලින් සාදන ලද විශාල ප්‍රමාණයක් පැසුණු අතර ඒවා විශාල මැටි භාජනවලට දමා වැලි වල තබාගෙන උෂ්ණත්වය සිසිල්ව හා නියතව තබා ගනී. ජගුවර් නියපොතු ඒ ආගමික චාරිත්රය ප්‍රධානතම දෙය සිදුවන්නේ මහා උතුරු-දකුණු වේදිකාවේ නැගෙනහිර පැත්තේ පූජාසනය මත ප්‍රභූ නිවාස සංකීර්ණය අසල ය. එය සැමරීම සඳහා ඔහු එය කැටයම් කර තිබුණි උත්තරීතර පූජක-පාලකයා ලෙස පළමු වසර. සම්ප්‍රදායට පටහැනිව, සංයුක්ත මානව දරුවෙකුගේ මූර්තිය රඳවාගෙන සිටින සංකේතාත්මක නිකේතනයක නිරූපණය කරනවා වෙනුවට, ඔහු විසින්ම නිරූපණය කර ඇත්තේ, ලෞකික හා ආගමික නායකයෙකු ලෙස තම බලය අවධාරණය කිරීම සඳහා වහලෙකුට බැඳ ඇති කඹයක් අල්ලාගෙන සිටීමයි. මෙය බොහෝ දෙනාගේ අදහස් හා විවේචනයට ලක්විය. ආගමික. ලා වෙන්ටා හි ප්‍රධාන මූර්ති ශිල්පියා ඇතුළු ඔහුගේ මිතුරන් සහ ආධාරකරුවන් ඔහුව නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස සැලකූහ.
එහෙත් ලා වෙන්ටා හි වැදගත්ම දෙය එය එහි උත්තම පූජක-ආණ්ඩුකාර ජගුවර් ක්ලෝ නොවේ නව යොවුන් වියේ "පිරිමි ළමයෙකුගේ මුහුණ"ඔහු මේ වන විට කන්නයේ වෙනස්වීම් 19 ක් දැක ඇති අතර ජගුවාර්ගේ ක්ලවු විසින්ම වාසය කරන නේවාසික සංකීර්ණයේ හුදෙකලා ප්‍රදේශයක ජීවත් විය. උත්සවවල සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මෙම ගෞරවනීය ආයතනය ආගමික උත්සව විඳදරාගත් ආකාරය මතය. මන්ද ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් ළදරු වියේදී මිය ගිය බැවිනි. වැඩිහිටි වියට පා තැබූ අයට අතිවිශාල ගල් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් පිරිනමන ලදි (දැවැන්ත ඔල්මෙක් හිසක්).
නියම තෑග්ගක කතාව
පුද්ගලයන් "දරුවාගේ මුහුණ", හෝ ළදරු මුහුණ, අද අපි ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝම් සහිත දරුවන් ලෙස හඳුන්වන්නේ එයයි සහ වෙනත් අය මොන්ගෝලිස්වාදය. එය ඔල්මෙක්වරුන් අතර පරිශුද්ධ වූයේ සොබාදහම විසින්ම ඒවා තෝරාගෙන ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් අතර සුවිශේෂී වූ බැවිනි. ලා වෙන්ටා හි වර්තමාන ළදරු මුහුණ වන වටිනා තෑග්ග වැඩිහිටි කාන්තාවක් විසින් ද්විතීයික මධ්‍යස්ථානයක දී ලබා දෙන ලදී. ඔහුගේ මව ඔහුට නම් තැබුවාය වටිනා තෑග්ගක් ඔහුට එය ස්වභාවධර්මයෙන් ලැබුනේ ජීවිතයේ අග භාගයේදීය.
සාමාන්‍යයෙන් පිටත දරුවෙකු වීම, වයස අවුරුදු දෙකේදී ඔහු ළදරු මුහුණක ලක්ෂණ දැනටමත් ප්‍රකාශ කර ඇත: මන්දගාමී වැසෙන මැහුම් සහිත දිගටි හිස, විරල හා සිහින් හිසකෙස්, පැහැදිලිවම මොන්ගෝලොයිඩ් නැමීම් සහිත ආමන්ඩ් හැඩැති ඇස්, පුළුල් හකු, මාළි රූපය, විශාල දිව, කෙටි හා පළල් බෙල්ල, කෙටි හා පළල් අත් පා, නොදියුණු ලිංගික අවයව සහ අත් මත තනි රේඛාවක්. ඔහු කතා කළේවත් ඇවිදින්නේවත් නැත. ඔහු කළ හැගීම් තේරුම් ගත්තේ ඔහුගේ මහලු මව පමණි. ඔහු සැබවින්ම ළදරු මුහුණක් බව දැනගත් විට, පූජකයෙකු සහ සහායකයෙක් බටහිර දෙසින් mountain ත කඳුකරයේ පිහිටි ගුහාවකට ඔහුව ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ඔහුව පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රවලට යටත් කර, සෙප්ටම් හෝ නාසික කාටිලේජය සහ කන් වල සිදුරු සිදුරු කළහ. ළදරුවන්ගේ මුහුණෙහි අද්විතීය බල්බ හැඩය ලබා දීම සඳහා ඔවුහු එහි හිස ලී පුවරු වලින් වට කළහ. මෙම වෙනස අවධාරණය කිරීමට, ඔවුන්ගේ රැවුල කැපූ අතර සමහර අවස්ථාවල ආරක්ෂිත හිස් ආවරණ දමන්න.
වටිනා තෑග්ග හොඳින් ගියා. ඔහු ජීවත් වූ පූජකයා ඉවසිලිවන්තව පුහුණු කළ අතර, දිගු වේලාවක් වාඩි වී සිටීමටත්, මුඛ ආවරණ සහ බර ඇඳුම් ඇඳගෙන වාඩි වී සිටීමටත්, ලේ ඇදීම විඳදරාගැනීමටත් ඔහුට ඉගැන්වීය. ඔහුට ඉගැන්වීමට වඩාත්ම වේදනාකාරී හා දුෂ්කර දෙය වූයේ චාරිත්‍රානුකූල උත්සව සඳහා මුඛ වෙස් මුහුණු දිගු කාලයක් භාවිතා කිරීමයි. මෙම වෙස් මුහුණු ඔහුට කොතරම් වේදනාවක් ගෙන දුන්නද යත්, එය සමනය කිරීම සඳහා ඔවුහු ඔහුට මත්ද්‍රව්‍ය පැළෑටි පානය කළහ. එක් දිනක්, දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ දහවන වසර තුළ, ලා වෙන්ටා හි පූජක පාලකයා ඔහුව බැලීමට පැමිණියේයමක්නිසාද යත්, අගනුවර ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ළදරු මුහුණ කිසි විටෙකත් සුව නොවූ රුධිර පූජාවක් මගින් ඇති වූ තුවාලයකින් මිය ගොස් ඇති බැවිනි. සති දෙකක නිරීක්‍ෂණයෙන් පසු ඔවුහු ඔහුව ලා වෙන්ටා වෙත ගෙන ගියහ. මියගිය ස්වාමිවරුන් සමඟ කඳුකරයේ හදවත වෙත ආපසු යාම සඳහා ඔවුහු ඔහුගේ රූපය කැටයම් කිරීමට පටන් ගත්හ.
මහා උත්සවයේ දිනය
අවසානයේ එය පැමිණි විට අළුත් කිරීමේ හා සශ්‍රීකත්ව උත්සවවල විශිෂ්ට දිනයබොහෝ අය නිහ quiet කඳුකරයෙන් ජලය ගලා බසින කඳු මුදුන්, ගුහා සහ සිද්ධස්ථාන වෙත පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා වන්දනා චාරිකා කළහ.
ලා වෙන්ටාහි, හිරු නැඟීමට පෙර, අන්තිම වංශවතුන්දිගු කලක් පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රවලින් පසුව, ඔවුන් දින කිහිපයක ලිංගික හා ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටීමෙන් පසු ලේ ගැලීමේ චාරිත්‍ර අවසන් කළහ. සෑම දෙයක්ම පාහේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ හොඳම ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටියා, පුදුමාකාර හිස් ආවරණ, සමහරක් සතුන්ගේ හැඩයෙන්, දීප්තිමත් ගල් සහ පාට පිහාටු වලින් ආලේප කර ඇත; ජේඩ්, සර්පන්ටයින් සහ අබ්සිඩියානු කරාබු සහ පෙන්ඩන්ට්, බොහෝමයක් මල් හෝ කුහරයක හැඩයෙන් ආගමික තේමාවන්ගෙන් යුක්ත වන අතර අනෙක් ඒවා මැටි හෝ ලී වලින් සාදා ඇත. පුරුෂයින් විවිධාකාර විලාසිතාවන්ගෙන් යුත් කෙටි සායක්, කොට කලිසම් සහ පටි සහ පටි සහිත පටි පැළඳ සිටියහ. දකුණේ අමුත්තන් කෙටි සායක් ඇඳගෙන ඉණ දක්වා ඇදගෙන ගාංචුවට රැස් වූ අතර ඉඟටියෙහි කොටසක් හෙළි විය. පොහොසත් හා බලසම්පන්න බොහෝ හැරීම්, සෘජුකෝණාස්රාකාර හෝ රවුම් පෙක්ටෝරල් වල සංයුක්ත මානව රූපවල රූප සහිත ජේඩ් මාලය පැළඳ සිටියේය.. සමහර වංශාධිපතියෝ දිගු සළුවක් ඇඳ සිටියහ, සමහරු පිහාටු, නමුත් බොහෝ solid න පාට කපු දාරවල විවිධ වර්ණයන්ගෙන් යුත් දාරවල. ලා වෙන්ටා හි වංශාධිපතියෝ සෑම විටම පාවහන් නොමැතිව පැමිණියහ, නමුත් ඔවුන්ගේ බොහෝ අමුත්තන්, විශේෂයෙන් දකුණේ අය, උස සපත්තු සෙරෙප්පු පැළඳ සිටියහ. කාන්තාවන් දිගු සිවුරු, ඉතා සැහැල්ලු කපු සහ හිසකෙස් වල මල් පැළඳ සිටියහ. ජගුවර් ක්ලෝ, උත්තරීතර පූජකයා සහ සැමරුම්කරු, ඔහු කේතුකාකාර ආධුනික කඩදාසි හිස් ආවරණයක් පැළඳ සිටියේ ලාංඡනයක් සහිත පටියක් මත සිටගෙනය ලාංඡනයේ දෙපැත්තේ “V” හැඩයෙන් ස්ලයිට් සහිත සෘජුකෝණාස්රා දෙකක් සහිත මානව හැඩයේ මුහුණ දරා සිටීම. ඔහු ජේඩ් කරාබු සහ විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර පියයුරු පැළඳ සිටියේ "V" කැපුමක් සහිත සංයුක්ත මානව හැඩයේ සමස්ත රූපය පෙන්වමිනි. ඔහු පළඳින ලද පටි සහිත බඳ පටියක් සහ හරස් බාර්වල සංකේතය සහිත ගාංචුවක් හෝ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය පැළඳ සිටියේය. ඔහුගේ ඇඳුම සුදු පැහැති තොප්පියකින් වළලුකර දක්වා පහළට ගොස් නිල් පැහැති පටියක් තිබී ඇත. ඔල්මෙක් ක්‍රමයේදී ඔහු පාවහන් නොමැතිව සිටියේය.
මධ්යයේ පිටත මිනිසුන් සෑම අවකාශයකම ජනාකීර්ණ වූ අතර අපේක්ෂාව වර්ධනය විය.
එය උදේ පාන්දර විය ෂෙල් වෙඩි තැබීම උත්සවය ආරම්භ කරන බව නිවේදනය කළේය. විශාල ලෙදර් බෙරයක මන්දගාමී දුක්බර අවස්ථාවේදී පෙරහැර දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. මන්දගාමී හා මනින ලද පියවරයන්ගෙන් ඔහු සිය පෙනුම ඇති කළේය ජගුවර් නියපොතු, ඔහුගේ පළමු පූජක තනතුරේ. එවිට, සියලු දෙනාගේ මවිතයට, වහලක් සහිත බංකරයක් මතු විය, විවෘත, වටිනා තෑග්ග රැගෙන, ඉඟටිය පමණක් ඇඳගෙන මල් හා ෂෙල් වෙඩි ඇඳක් මත හරස් කකුල් මත හිඳගෙන. පැටවුන් පිටුපස පූජකවරු සහ සහායකයින්, ලා වෙන්ටා හි ප්‍රභූ පැලැන්තිය සහ ඔවුන්ගේ අමුත්තන් සහ අවසානයේ ප්‍රාදේශීය නායකයින් වැදගත්කම අනුව පැමිණියහ.
පෙරහැර පිරමීඩයේ පාදම ලෙස සේවය කළ වේදිකාවේ දකුණු පැත්තට ළඟා වූ පසු, පැටවුන් ඒ මත ඔසවා තැබීය ළදරුවාගේ මුහුණ “පරිවර්තනය” වීමට පෙර සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි වන පරිදි. පසුව, උත්තම පූජකයා විසින්, මෙම විශේෂ උත්සවය සඳහා පිරමීඩයේ පාමුල ඉදිකරන ලද නිහතමානී පාම්-වහල සහිත පැල්පතකට ළදරු මුහුණ ගෙන යන ලදී. එය සංකේතවත් කළේ පූජනීය කන්දට පිවිසීමයි, ළදරු මුහුණ උරගයින් විශාලනයෙහි පුරාණ වස්ත්‍ර වලින් සැරසී සිටි අතර, සෑම චලනයකටම ඉන්ද්‍රජාලික උමතුවක බලය තිබුණි.
උත්තම පූජකයා වූ ඔහුගේ සේවකයන්ගේ උපකාරයෙන් අස්ථි කැබැල්ල ළදරු මුහුණේ නාසික සෙප්ටූම් තුළට ඇතුළු කිරීමෙන් ආරම්භ විය ඉහළ තොල් ඉහළට තබා ගැනීමට. ඉන්පසු ඔහු එය තැබීය උරග මුඛ ආවරණ එමඟින් පහළ අය අතර උඩු රැවුල බළලෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඉන්පසු ඔහු එය තැබීය හරස් තීරු බෑවුම සහ ඉණෙහි ඇති පුළුල් පටිය ගාංචුවක් සමඟ හරස් බාර් වල සංකේතය ද රැගෙන ගියේය. වහාම පැමිණියේය විශ්මයජනක පිහාටු කේප් එය ඔහුගේ ඉණට බැස ඇති අතර ඔහු වාඩි වී සිටින විට එය බිම ස්පර්ශ නොවීය. අවසානයේදී ඔහු උරගයින් විශාලනයෙහි මූලික සංකේතයක් වන හිස් වැස්ම තැබීය. මෙම හිස් වැස්මේ පාදම සමන්විත වූයේ සම් පටියකින් හෙමාටයිට් “කැඩපතක්” සහ දෙපස සෙරෙඩ් ජේඩ් ඇහි බැම දෙකකි. බෑන්ඩ් එකෙන් ආපසු හැරී බැලූ විට හිස් වැස්මේ ඔටුන්න කුරුසයක හැඩයෙන් පෙති දෙකකින් සාදන ලද හතරැස් හතරකින් අවසන් විය. පිටුපසින් සහ ලෙදර් පටිය යටින් පිටතට එන විට ඉතා දිගු කැන්වසය, පැති රිබන් කැබලිවලින් අවසන් වී උරහිස් ආවරණය කරයි. හිස් වැස්මේ දෙපස, ලෙදර් පටියට වඩා ඉහළින් හා උරහිස් දක්වා පහළට, තද කළ ආධුනික කඩදාසි තීරුවක් ඇගේ කන් වසාගෙන සිටියේය. මෙම "පරිවර්තනය" සංකේතවත් කළේ මැවීමේ මහා කන්ද මැදට ළදරු මුහුණේ ගමනයි., එය උරගයින්ගේ විශාලනය මගින් නිරූපණය වන අතර, එය සංයුක්ත මානව හැඩයක් බවට පරිවර්තනය වූ හෝ “පරිවර්තනය” වූ අතර, ස්වභාව ධර්මය හා මනුෂ්‍යත්වය අතර එක්සත්කම පුද්ගලාරෝපණය කරයි.
පෙරහැර ජගුවර්ගේ ක්ලවුගේ “පූජාසනය” දක්වා ඉදිරියට යන බව නළා, ෂෙල් සීනු සහ බෙර වාදනය කරන හ sound ින් පැමිණ සිටි අයට ප්‍රකාශ විය. මේ වතාවේ පැටව් ගසමින් ඉදිරිපසින් ආවරණය කර උත්තම පූජකයා විසින් පයින් ගමන් කළේය. සංගීතයට බාධා කිරීම ඔවුන් "පූජාසනය" වෙත ළඟා වූ බවට ලකුණක් විය. හෙමින් හෙමින් ඔවුන් පැටවුන් “පූජාසනය” මත තැබූ අතර, තිර ඉවත් කර මානවයා ජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ජනතාව පුදුමයට පත් වූ විට, සේවකයෝ සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත්හ ජගුවර් නියපොතු දරුවෙකු පූජා කළේය, ඔහුගේ හිස සහ අත් පා "පූජාසනය" ඉදිරිපිට තැබීම, ළදරු මුහුණේ චාරිත්‍රානුකූල මරණය සංකේතවත් කරයි. වෙනත් පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලින් පසු, ඔහු පූජාවක් ලෙස වටිනා ජලය පොළොවට වත් කළ අතර, වහාම සිරස් අතට කපන ලද කවචයක්, මයිටනයකට සමාන, මානව මානවයාගේ දකුණු අතේ තැබීය. ඒ හා සමානව, ක්‍රීඩාවේ චාරිත්රය මානව අතේ සංකේතාත්මක පන්දමකින් අවසන් විය. නැගෙනහිර සශ්‍රීකත්ව චාරිත්රයජලය සහ ගින්න ඇතුළත් වන ස්වභාවධර්මය එහි උපරිම ජීවිතය හා මරණය ප්‍රකාශ කිරීම සංකේතවත් කරයි.
ලා වෙන්ටා හි බොහෝ ස්මාරක මෙම මොහොත සිහිපත් කරයි මහා ප්‍රතිසංස්කරණ උත්සවය.
මෙම චාරිත්‍රවලින් පසු, වංශාධිපතීන් සහ ඔවුන්ගේ අමුත්තන් උත්සවය ආරම්භ කිරීම සඳහා නැවත නේවාසික සංකීර්ණයට ගිය අතර, මානව පූජාසනය “පූජාසනය” අසල තබා අගය කරනු ලැබීය. මිනිසුන් එය නැරඹීමට ඉදිරියට යත්ම ආහාර සහ බීම බෙදා දෙන ලදී. ආහාරය අවසන් වූ පසු, බංකරයේ තිර ඇදගෙන ගොස් පූජක-පාලකයාගේ මාළිගාවේ මානව කාමර විද්‍යා his යා ඔහුගේ කාමර වෙත ගෙන යන ලදී. එදින සවස, ජගුවාර්ගේ ක්ලෝව් මාළිගාවේ මළුවේ පැවති මහා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අතරතුර, දුර බැහැර රටවලින් බටහිරට පැමිණි, කඳු දුම් පානය කරන අමුත්තන්ගෙන් එක් අයෙක් ජගුවාර්ගේ ක්ලෝගේ දියණියක සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහු චල්කැට්සිංගෝ නම් කුඩා ආගමික මධ්‍යස්ථානයක අධිපතියාගේ පුත්‍රයා විය.
