එළවළු කොරපොතු සහිත සර්පයෙක් අප සමඟ පැමිණේ. ඒවා මාර්ගය ගිල දමන්නාක් මෙන් පෙනේ: ඒවායේ නොවරදින ලාංඡනය වලාකුළු රහිත අහස දෙසට ඇදී යන අතර සූර්යයා උස් කෙත්වල කඳු පාමුලට හරිත රළ පහරින් ගසාගෙන යයි.
වේරාක්‍රස් හි අයිඑන්ඒඑච් කලාපීය මධ්‍යස්ථානයේ පුරාවිද්‍යා ologist ප්‍රනාන්දු මිරැන්ඩා අපව ටෝටොනාක්ස් හි පූජනීය ස්ථානයකට ගෙන යන කුණු පාර මෙයයි.
මෙම ප්‍රදේශයේ බොහෝ දෙනෙක් භූමියෙන් පිටතට පැමිණ ඇති සෙරමික් රූපවල සිනහව, භූ දර්ශනයේ උත්කෘෂ්ටභාවය පිළිබිඹු කරන බව පෙනේ. එහි දෝංකාරය උණුසුම් සුළඟක වායූන් අතර දක්නට ලැබෙන අතර, එය අපට කියන්නේ අප තරණය කළ නිම්නවල වාසය කළ ජනතාවට අඩුපාඩු කිහිපයක් තිබිය යුතු බවයි: මේ හේතුව නිසා නටබුන් ඕනෑම දෘඩතාවයක් නැති මුහුණු පෙන්වන අතර සැමවිටම සතුටින් සිටින මිනිසුන්ගේ චිත්‍රයකි. ඔහු සෑම විටම ගීතය සහ නර්තනය සමඟ පැමිණියේය. අපි ඉන්නේ වේරාක්‍රස් ප්‍රාන්තයේ එකම නමින් නගරයට ආසන්නව පිහිටි අටෝයාක් නිම්නයේ ය.
ට්‍රක් රථය නවත්වන අතර ප්‍රනාන්දු අපට ඇළකට යන මාර්ගය පෙන්වයි. අපි එය තරණය කළ යුතුයි. ප්‍රදේශයේ කැණීම් කිහිපයක් සිදු කර ඇති පුරාවිද්‍යා ologist යා අනුගමනය කරමින් අපි පාලමක් ලෙස භාවිතා කරන ල log ු-සටහනකට පැමිණෙමු. එය දෙස බලන විට, එවැනි කුඩා හා අසමාන මතුපිටක් තුලනය කිරීමට අපට ඇති හැකියාව ගැන අපි සැක කරමු. වැටීම භයානක වූවක් නොව, සෑම දෙයක්ම සහ ඡායාරූප උපකරණ සමඟ අවිනිශ්චිත ගැඹුරක තටාකයකට යාම යන්න එයින් ගම්‍ය විය. ඔහු වෘක්ෂලතාදියෙන් දිගු පර්චසයක් ගෙන එය ජලයට හඳුන්වා දෙන අතර, එම ශාඛාව මතට නැඹුරු වීම - රේල් පීලි සඳහා අස්ථිර ආදේශකයක් - අපට තරණය කිරීමට ආරක්ෂිත මාර්ගයක් පෙන්වන විට අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා අපට සහතික කරයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ ඇති පරතරය සෑම විටම සෙවන සහිත කෝපි වගාවන්හි නැවුම්බවට ඇතුළු වන අතර එය අසල ඇති උක් කුඹුරුවල දැවෙන හිරුට වඩා වෙනස් වේ. ලොග්, ලිලී මල් සහ තියුණු දාර සහිත පාෂාණ අතර නිල් පැහැති ධාරා සහිත ගං ඉවුරට අපි ඉක්මනින්ම පැමිණියෙමු. මධ්‍යම මෙක්සිකෝවේ කඳුකර පද්ධතියේ විශාල උන්නතාංශය නිවේදනය කරමින්, පහත් දාමයක කඳුකරය නැවතත් දක්නට ලැබේ.
අවසානයේ අපි අපේ ගමනාන්තයට ළඟා වෙමු. අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඉදිරිපත් කරන ලද දේ මැජික් වලින් පිරී ඇති මෙම ස්ථානයේ විස්තර කර ඇත. අර්ධ වශයෙන් එය මට යුකතාන්ගේ සොහොන් පිටි මතක් කර දුන්නේය; කෙසේ වෙතත්, එය වෙනස් කළ දෙයක් තිබුණි. එය මට තලෝකොන්ගේ ප්‍රතිරූපය සේ පෙනුණු අතර එතැන් පටන් කඳුකරයේ බඩවැල්වලින් ජලය ගලා බසින පාරාදීසයක් පිළිබඳ පූර්ව-හිස්පැනික් අදහස් වලට ආභාෂය ලබා දුන්නේ මෙවැනි ස්ථානයක් බව මට සැක නැත. එහිදී සෑම අනතුරක්ම, සොබාදහමේ සෑම අංශයක්ම දිව්‍යමය අනුපාත ලබා ගත්තේය. සුපිරි භූමිෂ් sites ස්ථාන බවට පත්වීම සඳහා මෙවැනි භූ දර්ශන නිසැකවම මිනිසාගේ මනසෙහි රූපකයකට භාජනය වී ඇත: එය wise ානවන්ත පියා වන ජෝසේ මා ගේ වචන වලට ඇතුළත් කිරීම. වටිනා ලිලී මල් පිපෙන මල් උසයි. එහිදී මෙම ගීතය ජලජ පාසි අතර ගායනා කර ඇති අතර විවිධ ට්‍රයිල්ස් මගින් සංගීතයේ සමනලුන් පියාසර කිරීම මධ්‍යයේ ජලයේ ටර්කියුයිස් පිහාටු මත සංගීතය කම්පනය වේ.
පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් අටෝයාක් ගඟේ ප්‍රභවයේ දී නාහුආ පදය හා පාරාදීසය පිළිබඳ අදහස් සම්බන්ධ වේ. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, වේරක්‍රූසානා විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යා ආයතනයේ ගුරුවරියක වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ බෙවරිඩෝ මට පැවසුවේ අද දින එහි ඇති බව ඉතා අලංකාර ලෙස කැටයම් කරන ලද වටිනා ගල් වියගහක් ගලවා ගැනීමට ඔහු යොමු කළේ කෙසේද යන්නයි. කෝර්ඩෝබා, නැරඹිය යුතු වෙබ් අඩවියකි. අවට ප්‍රදේශවල වාසය කළ ජනයා විසින් මෙම වියගහ ජල දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමක් ලෙස විසි කරන ලදී. මෙවැනිම උත්සවයක් යුකැටෙකන් සොහොන් වල, නෙවාඩෝ ඩි ටොලුකා කලපුවේ සහ මෙසෝඇමරිකන් දේවස්ථානයේ වැදගත්ම දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කළ වෙනත් ස්ථානවල පැවැත්විණි. සුවඳ දුම් කොපල් ලියවිලි අතර, වටිනා පූජා වතුරට විසි කළ අතර, වෘක්ෂලතා දේවතාවියන්ගෙන් බෝග සඳහා හොඳ වසරක් ඉල්ලා සිටින මොහොතේ, තටාකයේ ඉවුරේ සිටින පූජකවරු සහ ඇමතිවරු අපට සිතාගත හැකිය.
පරීක්ෂාවට එරෙහි නොවූ අපි වතුරට පැන්නෙමු. අයිස් දියරයේ සංජානනය, එහි උෂ්ණත්වය 10ºC පමණ වේ, පීඩාකාරී තාපය හේතුවෙන් අපව දහඩිය දැමුවේය. මෙම තටාකය ගැඹුරුම කොටසෙහි මීටර් 8 ක් පමණ ගැඹුරු විය යුතු අතර කඳුකරයේ අභ්‍යන්තරයෙන් ජලය ගෙන යන අවසාදිත නිසා දෘශ්‍යතාව මීටර 2 ට වඩා ළඟා නොවේ. එය ගලා යන දිය යට ග්‍රෝටෝ දැවැන්ත හකු වලට සමානයි. කඳුකරයේ රූපයේ පාමුල සිට යම් ආකාරයක මුඛයක් හරහා ගංගාවක් ගලා යන කේත වල ඇල්ටෙපෙට්ල්ගේ රූපය එයයි. එය මෙසොඇමෙරිකා හි වැදගත්ම හා පුරාණ සංඛ්‍යා වලින් එකක් වන පෘථිවියේ හා ජලයේ දෙවියා වන තාලොක්ගේ හකු හා සමාන ය. එය මෙම දෙවියන්ගේ මුඛයට සමාන වන අතර එමඟින් නිශ්චිත ද්‍රවයක් ඉවතට යයි. කැසෝ අපට පවසන්නේ එය අටෝයාක්ගේ ප්‍රභවයන්ගෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන දෙයට වඩා “පැළයක් ඇති කරන” බවයි. මෙම ස්ථානයේ සිටීම මිථ්‍යාවන්, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ පූර්ව-හිස්පැනික් ආගමේ මූලාරම්භයට යෑමට සමාන ය.
ක්ලැසික් යුගයේදී මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළ තීරයේ ඉතා නියෝජිත සංස්කෘතියක් මෙම කලාපයේ වාසය කළ බව මතක තබා ගැනීම වටී. එම කාලය තුළ ඔවුන් කතා කළ භාෂාව නොදන්නා නමුත් ඒවා නිසැකවම එල් ටජෝන් හි තනන්නන් හා සම්බන්ධ විය. ටොටොනාක්ස් ක්ලැසික් හා මුල් පශ්චාත්-ක්ලැසික් කාලපරිච්ඡේද අවසානයේ ප්‍රදේශයට පැමිණ ඇති බව පෙනේ. මෙක්සිකෝ බොක්ක මුහුදු වෙරළ සහ ට්‍රාන්ස්වර්සල් ගිනිකඳු අක්ෂයේ පළමු කඳු පාමුල අතර, මෙක්සිකානු භූමි ප්‍රදේශයක් ලෙස අද අප දන්නා දේ මුලින් ඇසූ දා සිට ස්වාභාවික ධනය මිනිසා ආකර්ෂණය කර ගත් භූමි ප්‍රදේශයක් විහිදේ. ඇස්ටෙක්වරු එය හැඳින්වූයේ ටොටොනාකාපන්: අපගේ නඩත්තු භූමිය, එනම් ආහාර ඇති ස්ථානයයි. ඇල්ටිප්ලානෝ හි කුසගින්න ඇති වූ විට, මොක්ටෙක්හුසෝමා එල් හියුහුගේ සත්කාරකයන් මෙම ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට පසුබට නොවීය. මෙය සිදු වූයේ 15 වන සියවසේ මැද භාගයේදීය. මෙම ප්‍රදේශය පසුව ගඟ ආධිපත්‍යය දරන කුළුණක් - බලකොටුවක් වන ඇටොයැක් ඉවුරේ පිහිටි අසල පිහිටි ස්ථානයක් වන කූආටොචෝගේ ප්‍රධානත්වය යටතේ පවතිනු ඇත.
එය වර්ණ හා ආලෝකය සංවේදී සංතෘප්ත වන ස්ථානයක් වන අතර, උතුර මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළට පහර දෙන විට, එය වැසි සහ මීදුම සහිත කලාපය වන ඇට්ලයාහුකාන් ය.
වැඩිහිටියන්ට බාධා පමුණුවන මෙම ආර්ද්‍රතාවය සමඟ පමණක් පරිදර්ශනය සැමවිටම කොළ පැහැයෙන් තබා ගත හැකිය. අටෝයාක් දිය උල්පත්වල ගුහාවේ අන්ධකාරයෙන්, කඳුකරයේ සිට. ජලය ආලෝකයට පැමිණෙන අතර, කැස්බෑ සර්පයෙකු මෙන්, සමහර විට ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්ත්‍රී දූෂකයන් අතර, කොටාස්ට්ලා නම් ගංගාව දෙසට පුළුල් හා සන්සුන් වන ධාරාව දිගටම පවතී. වෙරළට පැමිණීමට කිලෝමීටරයකට පෙර එය වේරාක්‍රස් හි බොකා ඩෙල් රියෝ මහ නගර සභාවේ ජමාපා සමඟ එක්වනු ඇත. එතැන් සිට දෙදෙනාම ජල දේවතාවියගේ ටෙලොක්ගේ සහචරයාගේ මුහුද වන චල්චියූචුකන් හි කටට දිගටම ගමන් කරති. අපි විශ්‍රාම යාමට තීරණය කරන විට සන්ධ්‍යාව වැටෙමින් තිබුණි. නිවර්තන වෘක්ෂලතාදියෙන් පිරුණු කඳු බෑවුම් නැවතත් අපි නිරීක්ෂණය කරමු. ලෝකයේ පළමු දිනය මෙන් ජීවිත ස්පන්දනය ඔවුන් තුළ ඇත.
මූලාශ්රය: නොදන්නා මෙක්සිකෝ අංක 227 / ජනවාරි 1996
