මෙක්සිකෝ අතීතයේ ඉතිහාසය ක්‍රමයෙන් හෙළි වෙමින් තිබේ. සිගෙන්සා කෝඩෙක්ස් යනු මෙම මුතුන් මිත්තන්ගේ නගරයේ ජීවිතයේ සමහර අංග අප දන්නා ඉතා වටිනා මාධ්‍යයකි.
තලාකියුලෝ හෝ ලියන්නෙකු විසින් සාදන ලද පූර්ව-හිස්පැනික් සම්ප්‍රදායේ කේත, ආගමික විය හැකිය, විවිධ නිකායන්හි පූජකවරුන්ගේ භාවිතය සඳහා, ඔවුන් සිවිල් හෝ දේපළ ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ආර්ථික කටයුතු සඳහා ද කැපවී ඇති අතර වැදගත් historical තිහාසික සිදුවීම්. ස්පා Spanish ් came ජාතිකයන් පැමිණ නව සංස්කෘතියක් පැනවූ විට, ආගමික කේත සැකසීම ප්‍රායෝගිකව අතුරුදහන් විය; කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත භූමි ප්‍රදේශ වෙත යොමු වන රූපමය සටහන් සහිත ලේඛන විශාල සංඛ්‍යාවක් අපට හමු වේ, එහිදී ඒවා දේපල සීමා කිරීම හෝ විවිධ කරුණු ලියාපදිංචි කිරීම.
සිගෙන්සා කෝඩෙක්ස්
මෙම කෝඩෙක්ස් විශේෂ අවස්ථාවකි, එහි තේමාව historical තිහාසික වන අතර ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ මූලාරම්භය, ඔවුන්ගේ වන්දනා ගමන් සහ නව ටෙනොචිට්ලන් නගරය ආරම්භ කිරීම පිළිබඳව කටයුතු කරයි. එය යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව සාදන ලද නමුත්, එය තවමත් දේශීය සංස්කෘතීන්හි සුවිශේෂී ලක්ෂණ කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. තේජාන්විත අතීතයක් නොමැති මෙක්සිකෝ නිම්නයට පැමිණි එම ජනතාවට ඇස්ටෙක් සංක්‍රමණය වැනි ප්‍රශ්නයක් ඉතා වැදගත් වූ බව සනාථ කළ හැකිය.
ලේඛනය පුරාම විවිධ ලෝක දෙකක් එකට එකතු වී ඒකාබද්ධ වේ. පුනරුදයේ මානව අනුපාතය, සමෝච්ඡය සීමා නොකොට සේදූ තීන්ත භාවිතය, පරිමාව, නිදහස් හා වඩා යථාර්ථවාදී චිත්‍ර ඇඳීම, ලතින් හෝඩියේ සෙවනැලි සහ ග්ලොස් භාවිතය, ස්වදේශික කතිකාව තුළ දැනටමත් සහජයෙන්ම ඇති වී ඇති යුරෝපීය බලපෑම තීරණය කරයි. එනම්, කෝඩෙක්ස් සෑදූ කාලය අනුව, වි oci ටනය කිරීම අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ටලකුයිලෝගේ ආත්මය තුළ මුල් බැස ගත් සම්ප්‍රදායන් විශාල බලයකින් යුක්ත වන අතර, එබැවින් අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ ස්ථානීය හෝ ස්ථාන ග්ලයිෆස් තවමත් කඳුකරය සමඟ ස්ථානීය සංකේතයක් ලෙස නිරූපණය වන බවයි; මාර්ගය පාද සටහන් වලින් දැක්වේ; සමෝච්ඡ රේඛාවේ thickness ණකම අධිෂ් with ානයෙන් පවතී; සිතියමේ දිශානතිය නැගෙනහිර කොටස සමඟ ඉහළ කොටසේ සංරක්ෂණය කර ඇත, යුරෝපීය සම්ප්‍රදායට වඩා වෙනස්ව උතුර යොමු ලක්ෂ්‍යය ලෙස භාවිතා කරයි; කුඩා රවුම් සහ xiuhmolpilli හෝ ද ds ු මිටි නිරූපණය කාලය අඩු වීම සලකුණු කිරීම සඳහා යොදා ගනී; ක්ෂිතිජයක් නොමැති අතර, පින්තූර සෑදීමට උත්සාහයක් ද නොමැති අතර වන්දනා ගමන් මාර්ගය සලකුණු කරන රේඛාව මඟින් කියවීමේ අනුපිළිවෙල ලබා දී ඇත.
එහි නමට අනුව සිගෙන්සා කෝඩෙක්ස් ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු හා විශාරදයෙකු වූ කාලෝස් ද සිගෙන්සා වයි ගන්ගෝරාට (1645-1700) අයත් විය. මෙම මිල කළ නොහැකි ලේඛනය මෙක්සිකෝ නගරයේ මානව විද්‍යාව හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ජාතික පුස්තකාලයේ ඇත. ස්පා Spanish ් con යටත් විජිතයට අතීතය සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධයක් කපා හැරීමට අවශ්‍ය වුවද, මෙම කෝඩෙක්ස් ස්වදේශික සැලකිල්ල පිළිබඳ සත්‍ය සාක්ෂියකි, මෙක්සිකෝවේ අතීතය සහ සංස්කෘතික මූලයන් දෙස බැලූ බැල්ම දුර්වල වුවද එය සියවස පුරාම දක්නට ලැබේ. XVI.
වන්දනා ගමන ආරම්භ වේ
සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇස්ටෙක්වරු තම මව්බිම වන ඇට්ලීන් අතහැර යන්නේ ඔවුන්ගේ දෙවියා වන හියුට්සිලොපොච්ට්ලි (දකුණු හම්මිං කුරුල්ලා) ගේ අනුග්‍රහය යටතේ ය. දිගු වන්දනා ගමනේදී ඔවුන් විවිධ ස්ථානවලට යන අතර තලකුයිලෝ හෝ ලියන්නා අපව අතින් අතින් ගෙන යනු ඇත. එය අත්දැකීම්, ජයග්‍රහණ සහ විපත් පිළිබඳ විස්තරයකි, ඉන්ද්‍රජාලික මිථ්‍යා හා historical තිහාසික අතර සමමුහුර්තකරණය දේශපාලන අරමුණක් සඳහා අතීතය කළමනාකරණය කිරීම හා බැඳී පවතී. ඇස්ටෙක් බලය ටෙනොචිට්ලන් ආරම්භයේ සිටම ව්‍යාප්ත වූ අතර මෙක්සිකෝව ඔවුන්ගේ ජනප්‍රවාද ගෞරවනීය මුතුන් මිත්තන්ගේ ජනතාවක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අතර, ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් ටොල්ටෙක්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවත් ඔවුන්ගේ මූලයන් කොල්හුවාස් සමඟ බෙදා ගන්නා බවත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සංචාරය කරන පළමු වෙබ් අඩවිය වන්නේ ටියොකුල්හුවාකන් ය. එය මිථ්‍යා කුල්හුවාකන් හෝ කොල්හුවාකාන් ය. එය නිරූපණය කරන්නේ ජලධර හතරේ දකුණු කෙළවරේ වක්‍ර කන්ද සමඟ ය; දෙවැන්න ඇතුළත අපට දැකගත හැකි වන්නේ දූපතක් වන ඇස්ට්ලීන් ය. එහි අනුගාමිකයන් ඉදිරියේ තේජාන්විත කුරුල්ලෙකු උසින් සිටින අතර වඩා හොඳ රටකට දිගු ගමනක් ආරම්භ කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.
පුරුෂයන් ගෝත්‍රිකයන් හෝ එක්තරා ප්‍රධානියෙකු අනුගමනය කිරීම සංවිධානය කරයි. සෑම චරිතයක්ම ඔවුන්ගේ ලාංඡනය සිහින් රේඛාවකින් ඔවුන්ගේ හිසට සවි කර ඇත. කෝඩෙක්ස් හි කතුවරයා ගමනේ යෙදෙන ගෝත්‍ර 15 ක් ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම එහි ප්‍රධානියා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ නම සංකේතයක් වන ‘ඊතල පාදය’ සහිත වන්දනා ගමන ආරම්භ කරන Xomimitl විසින් නායකත්වය දෙන චරිත පහක් වෙන් කරයි; 1567 කෝඩෙක්ස් හි සඳහන් කර ඇති හියුට්සිටන්, පසුව ෂියූනෙල්ට්සින්, එය අනුගමනය කරනුයේ, ෂියූ-ටර්කියුයිස්, ෂිකොටින් සහ හියුමිංබර්ඩ් හි ප්‍රධානියා විසින් හියුට්ස්නාහා හි ප්‍රධානියා වන අන්තිම හුයිට්සිලිහුයිට්ල් යන නමිනි.
මෙම අක්ෂර පහ පැමිණෙන්නේ ඇස්ටාකොල්කෝ (ඇස්ට්ලැට්ල්-ගාර්සා, ඇට්ල්-අගුවා, කොමිට්ල්-ඔල්ලා), ඇස්ට්ලන් හැර ගිය පසු පළමු ගැටුම සිදුවන ස්ථානයට ය, මෙම ලේඛනයට අනුව - පිරමීඩය පිළිස්සුණු දේවමාළිගාව සමඟ අපි නිරීක්ෂණය කරමු, පරාජයේ සංකේතය එය සිදු වූයේ මෙම ස්ථානයේ ය. මෙහි තවත් චරිත 10 ක් හෝ ගෝත්‍ර 10 ක් එකතු වී එකම මාර්ගයක ටෙනොචිට්ලන් වෙත ගමන් කරයි, මෙම නව කණ්ඩායමට නායකත්වය දෙන පළමු පුද්ගලයා හඳුනාගෙන නොමැති අතර අනුවාද කිහිපයක් තිබේ නම්, ඔහු තලකොචල්කාස්හි ප්‍රධානියා විය හැකිය (එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් සිටින තැනයි තාරාවන් ගබඩා කර ඇත), අමිමිට්ල් (මික්ස්කෝට් සැරයටිය රැගෙන යන තැනැත්තා) හෝ මිමිට්සින් (මිමිට්ල්-ඊතලයෙන් එන නම), ඊළඟට, අහම්බෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත, පසුව ටෙනොච් (ගල් ගොරෝසු මුතු), එවිට මැට්ලැට්සින්කාස්ගේ හිස දිස් වේ (ඔවුන් දැල් තැනින් පැමිණේ), ඔවුන් පසුපසින් සිටින්නේ ක්වාට්ලික්ස් (රාජාලියෙකුගේ මුහුණ), ඔසෙලෝපාන් (කොටි බැනරය ඇති තැනැත්තා), කියුපාන් හෝ ක්වෙට්සාපල්ට්ල් පිටුපසින්, පසුව ඇපන්කැටල් (ජල නාලිකා) ඇවිදින්න අහුවෙක්සොට්ල් (ජල විලෝ), ඇකසිට්ලි (බට බට) සහ මේ වන විට හඳුනාගෙන නොමැති ඒවාය.
හුයිට්සිලොපොච්ට්ලිගේ කෝපය
ඔස්ටොකොල්කෝ (ඔස්ටොක්-ග්‍රෝටෝ, කොමිට්ල්-ඔල්ලා), සින්කොට්ලාන් (කන් බඳුන අසල) සහ ඉක්පැක්ටපෙක් හරහා ගිය පසු ඇස්ටෙක්වරු පන්සලක් ඉදිකරන ස්ථානයකට පැමිණෙති. තම අනුගාමිකයන් පූජනීය ස්ථානයට පැමිණෙන තෙක් බලා නොසිටි බව දුටු හියුට්සිලොපොච්ට්ලි කෝපයට පත් වන අතර ඔහුගේ දිව්‍යමය බලයෙන් ඔහු ඔවුන්ට ද punishment ුවමක් නියම කරයි: ශක්තිමත් සුළඟක් හමන විට ගස් මුදුන් වැටීමට තර්ජනය කරයි, අහසින් වැටෙන කිරණ ගැටෙයි අතු වලට එරෙහිව සහ ගිනි වර්ෂාවෙන් පිරමීඩයේ පිහිටා ඇති දේවමාළිගාවට ගිනි තබයි. එක් ප්‍රධානියෙකු වන ෂියූනෙල්ට්සින් මෙම වෙබ් අඩවියෙන් මිය යන අතර ඔහුගේ ආවරණය වූ සිරුර කෝඩෙක්ස් තුළ මෙම කරුණ සටහන් කර ගනී. මෙම ස්ථානයේ ෂියූමොල්පිලියා සමරනු ලැබේ, මෙහි සංකේතයක් වන්නේ ත්‍රිකෝණ පදික වේදිකාවේ ද ds ු මිටියක් ලෙසය, එය වසර 52 ක චක්‍රයක අවසානයයි, ස්වදේශිකයන් කල්පනා කරන විට සූර්යයා නැවත නැඟිටින්නේ නම්, ඊළඟ ජීවිතය තිබේ නම් දිනය.
වන්දනා ගමන අඛණ්ඩව සිදු වේ, ඔවුන් විවිධ ස්ථාන හරහා ගමන් කරයි, එක් එක් ස්ථානයේ අවුරුදු 2 සිට 15 දක්වා වෙනස් වන කාල සීමාවන් සමඟ ගතවන කාලය, එය එක් පැත්තක හෝ එක් එක් ස්ථානයේ නමට පහළින් කුඩා කව වලින් දැක්වේ. ඔවුන්ගේ රණශූර දෙවියන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සෑම විටම මාර්ගය සලකුණු කරන අඩිපාර අනුගමනය කරමින්, ඔවුන් නාඳුනන ස්ථානයක් දෙසට ගමන් කරමින්, ටිසැටෙපෙක්, ටෙටෙපන්කෝ (ගල් බිත්ති මත), ටියොට්සපොට්ලන් (ගල් සැපෝට් ස්ථානය), සහ එසේ නම්, ටොම්පැන්කෝ (හිස් කබල් සවි කර ඇති) වෙත ළඟා වන තුරු, වන්දනා ගමනේ සෑම වංශකථාවකම පාහේ වැදගත් ස්ථානයක් පුනරාවර්තනය වේ. තවත් නගර කිහිපයක් හරහා ගිය පසු, ඔවුන් මැට්ලැට්සින්කෝ වෙත ළඟා වේ. ඇනල්ස් ඩි ටෙටෙලොල්කෝ විස්තර කරන්නේ හියුට්සිලිහුයිට්ල්ට ටික කලකට මග හැරී ගොස් නැවත තම ජනතාව සමඟ එක් වූ බවයි. දිව්‍යමය බලය සහ පොරොන්දු වූ ස්ථානයක බලාපොරොත්තුව මඟ දිගේ ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය ශක්තිය ජනනය කරයි, ඔවුන් ඇස්කපොට්සාල්කෝ (ඇන්ටිල්), චල්කෝ (වටිනා ගල පිහිටි ස්ථානය), පැන්ටිට්ලාන්, (කොඩි අඩවිය) ටොල්පෙට්ලැක් (ඔවුන් සිටින තැන) වැනි වැදගත් ස්ථාන කිහිපයකට පිවිසෙයි. ලොස් ටියුල්ස්) සහ එක්ටෙපෙක් (සුළඟේ දෙවියන් වන එහකැට් කන්ද), මේ සියල්ලම වන්දනා ගමනේ සඳහන් වේ.
චපුල්ටෙපෙක් සටන
ඒ හා සමානව, ඔවුන් චැපුල්ටෙපෙක් (චැපුලන් කන්ද) හි පදිංචි වන තෙක් ඔවුන් එතරම් නොදන්නා වෙනත් ස්ථාන නැරඹීමට පැමිණේ. එහිදී අහුවෙක්සොට්ල් (ජල විලෝ) සහ අපනෙකැට්ල් (අපන් ගේ, ජල නාලිකා) යන චරිතය පාමුල මියගොස් ඇත. මීට පෙර මෙම ස්ථානවල පදිංචිව සිටි කණ්ඩායමක් වන කොල්හුවාස්ට එරෙහි ගැටුමකින් පසු කන්ද. සමහරු පසුකාලීනව ටෙටෙටොල්කෝ බවට පත්වන දෙයට පලා ගියත්, ඔවුන්ව වළක්වන අතර මෙක්සිකානු නායකයන්ගෙන් එක් අයෙකු වන මැසැට්සින් ඉවත් කරනු ලැබේ. අනෙක් සිරකරුවන් කුල්හුවාකාන් වෙත ගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් දිරාපත් වී මිය යන අතර තවත් සමහරු කලපුවේ සැඟවී සිටින්නේ ටියුලරස් සහ බට බට අතර ය. ඇකසිට්ලි (උක් හාවා), කියුපාන් (ධජය ඇති තැනැත්තා) සහ තවත් චරිතයක් යටි පතුලෙන් හිස ඔසවා, කොල්කොවා හි ප්‍රධානියා වන කොක්ස්කොක්ස් (පිහාන්ට්) ඉදිරිපිට සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගොස් ඔහුගේ අයික්පල්ලි හෝ සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටී. ඔහුගේ නව සේවකයින් වන ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ උපහාරය.
චැපුල්ටෙපෙක් සටනේ සිට මෙක්සිකෝවේ ජීවිත වෙනස් වූ අතර, ඔවුන් සර්ෆ්වරුන් බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ සංචාරක අවධිය ප්‍රායෝගිකව අවසන් විය. ටැලූකිලෝ වන්දනා ගමනේ අවසාන දත්ත අඩු අවකාශයක් තුළ ග්‍රහණය කර ගනිමින්, මූලද්‍රව්‍ය එකට ගෙන ඒම, මාර්ගය සිග්සැග් කිරීම සහ මාර්ගයේ වක්‍රයන් මුවහත් කිරීම. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කියවීම දිගටම කරගෙන යාම සඳහා මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔබ ලේඛනය ප්‍රායෝගිකව උඩු යටිකුරු කළ යුතු අතර, චැපල්ටෙපෙක්ට පසුව දිස්වන සියලුම ග්ලයිෆස් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට පිහිටා ඇති අතර මධ්‍යම මෙක්සිකෝ නිම්නයේ ලක්ෂණයක් වන වගුරු හා විල් භූමි ප්‍රදේශය නිරීක්ෂණය කෙරේ. මෙම අන්තිම ස්ථාන වටා ඇති වල් bs ෂධ පැළෑටි පෙනුමෙන්. කතුවරයා විසින් භූ දර්ශනය පින්තාරු කිරීමේ නිදහස ලබා දෙන එකම අවකාශය මෙයයි.
පසුව, ඇස්ටෙක්වරු ඇකොල්කෝ හි (ජලය මැද) ස්ථාපිත වීමට සමත් වන අතර, කොන්ටින්ට්ලන් (භාජන අසල) පසු කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් නැවත මෙහි හඳුනා නොගත් පුද්ගලයින් කිහිපදෙනෙකු සමඟ ඇස්කැටිට්ලන්-මෙක්සිකල්ට්සින්කෝ අසල ස්ථානයක සටන් කරති. හිස ගසා දැමීම සංකේතවත් කරන මරණය යළිත් වන්දනා ගමනේදී ජනතාවට හිරිහැර කරයි.
ඔවුන් මෙක්සිකෝ නිම්නයේ විල් වලට මායිම්ව ගමන් කරන්නේ ටල්ච්කෝ හරහාය. බෝල් කෝට් එක පිහිටා ඇති ස්ථානය (ගුවන් සැලසුමක ඇඳ ඇති එකම ස්ථානය), ඉස්ටාකාල්කෝ, එහිදී නිවසේ දකුණු පැත්තේ පලිහෙන් ඇඟවෙන සටනක් ඇත. මෙම සිදුවීමෙන් පසු, ගැබ්ගෙන සිටි වංශවත් කාන්තාවකට දරුවෙකු සිටින බැවින් මෙම ස්ථානය මික්සියුකාන් (දරු උපත් ස්ථානය) ලෙස නම් කර ඇත. දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු මවට පූජනීය ස්නානය කිරීම, ටෙමාස්කල්ටි යන නම ලැබුනු ටෙමාස්කල්ටිලන්, මෙක්සිකානුවන් වසර 4 ක් පදිංචි වී ෂියූමොල්පිලියා (නව ගින්න සැමරීම) සැමරීම සිරිතක් විය.
පදනම
අවසාන වශයෙන්, හියුට්සිලොපොච්ට්ලිගේ පොරොන්දුව ඉටු වූ අතර, ඔවුන් තම දෙවියන් විසින් සඳහන් කරන ලද ස්ථානයට පැමිණ, කලපුව මැද පදිංචි වී, මෙහි රවුමකින් සහ පතොක් වලින් නියෝජනය වන ටෙනොචිට්ලන් නගරය සොයා ගත් අතර, සංකේතය සංකේතවත් කරන සංකේතය සංකේතවත් කරන අසල්වැසි ප්‍රදේශ හතරකි. : ටියෝපාන්, අද සැන් පැබ්ලෝ; ඇට්සාකොල්කෝ, සැන් සෙබස්තියන්; කියුපොපන්, සැන්ටා මාරියා සහ මොරොට්ලන්, සැන් ජුවාන්.
ටෙනොච්ටිට්ලාන් හි ආරම්භකයින් ලෙස චරිත පහක් පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් අතර සුප්‍රසිද්ධ ටෙනොච් (ගල් මුතු මුතු ඇටය සහිත) සහ ඔසෙලෝපාන් (කොටි බැනරය සහිත). මෙම ස්ථානයෙන් පැන නගින දිය උල්පත නගරයට සැපයීම සඳහා චැපුල්ටෙපෙක් සිට පැමිණෙන ජල නාලිකා දෙකක් ඉදිකර ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. සමාන්තර නිල් පැහැති රේඛා දෙකකින් මෙම කෝඩෙක්ස් හි දක්වා ඇත. නගරය. මෙක්සිකානු ආදිවාසීන්ගේ අතීතය රූපමය ලේඛනවල සටහන් වී ඇති අතර, මේ හා සමානව ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කරයි. මෙම වැදගත් වාර්තාමය සාක්ෂි අධ්‍යයනය කිරීම හා බෙදා හැරීම සියලු මෙක්සිකානුවන්ට අපගේ මූලාරම්භය සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
බටියා ෆක්ස්
