මෙක්සිකානු සාහිත්‍යයේ සංකේතාත්මක චරිතයක් සහ "නර්තනය විසුරුවා හරින ලද මිනිසුන්" කතුවරයා වන හෙනෙස්ට්‍රෝසා වසර 100 කට වඩා වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ කෘති අඛණ්ඩව විනාශ කළ නොහැකි ය.
ඇන්ඩ්‍රෙස් හෙනෙස්ට්‍රෝසා නම් ලේඛකයාගේ ශතවර්ෂයේ මුහුණත වීඩියෝ නරඹන්නෙකුගේ තිරය මත සාමකාමීව පෙනේ. බලාපොරොත්තු රහිත රෝගවලින් පීඩා විඳි ඔහු, තලකොචහුවා නගරයේ ඔක්සාකා නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි තම නිවසේ පිටුපස මිදුලේ රතු මිටියක් තුළ වැතිර සිටී. පල්ලියේ උද් s ෝෂණ ලෝහමය ශබ්දවලින් වියන ලද තිරයක් මෙන් නාද වේ. නිශ්ශබ්දව, දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස් වාර්තා චිත්‍රපට නිෂ්පාදක ජිමෙනා පර්සාබල් නිරීක්ෂණය කරයි, කාර්යබහුල දේවල් නිසි තැනට ගෙන ඒම සහ පටිගත කිරීමේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් දැනුවත් කිරීම මෙක්සිකෝවේ වික්‍රමය, පොතේ කතුවරයාගේ අනපේක්ෂිත චිත්‍රයක් ලබා ගැනීමේ අරමුණින් මෙහි පදිංචියට ගොස් ඇති නර්තනය විසුරුවා හරින මිනිසුන්. බිහිරි භාවයෙන් පෙළෙන, ඇතැම් විට පැරණි හා බලාපොරොත්තු රහිත රෝග සඳහා මංමුලා සහගත වන බුද්ධිමත් මිනිසෙකු කැමරාවක් ඉදිරිපිට තැබීම කිසිසේත් පහසු නැත.
භූ දර්ශනයක්, පුරාවෘත්තයක්, සහස්‍ර සම්ප්‍රදායක් සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති ආත්මයක් සමඟ ඒත්තු ගැන්වීම ටෙරස් මත අධෛර්යමත් නොවේ. එය සැක කළ හැක්කේ කාටද, 19 වන ශතවර්ෂයේ 1906 දී උපත ලැබූ මෙම මහල්ලා සැබවින්ම මානව වර්ගයා පුරාවෘත්තයන් සමඟ කාලානුරූපව, පුරාණ මෙක්සිකෝවේ භාෂාවන් සහ සැපොටෙක්වරුන්ගේ al ත අතීත සංස්කෘතිය සමඟ සම්මිශ්‍රණය වූ දුර්ලභ උදාහරණයකි.
තමා වටා සිදුවන දේ සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගෙන, දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස් තවදුරටත් කතා කිරීමේ උවමනාවට එරෙහි වන්නේ නැත, මන්ද ඔහුගේ දෙය වන්නේ කතා කිරීම, ලිවීම සහ වචන එකට වාතයට ගෙන ඒමයි. "මිනිසා වටා කිසි විටෙකත් ඔහු වටා ඇති සංසිද්ධි, සිදුවීම් සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් නොකර ජීවත් විය නොහැක. හරියටම මෙම මුරණ්ඩුකමේ සිට කතාව පැන නගී."
කතන්දර අතර
පියරිස්ට් කණ්ඩායමකගේ හ T ින් තලකොචහුවා නගරයේ එ ish ේරුන්ගේ නිහතමානී පැටියෝ නිහ silence තාවය බිඳ දමයි. කුඩා පුටුවක වාඩි වී සිටින දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස්, නර්තන විසුරුවා හරින ලද මිනිසුන්ගේ පුරාවෘත්තවලින් එකක් කියවන පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් අමතයි. එක් කතන්දරයක් හා තවත් කතාවක් අතර, මූලාශ්‍රය සහ සශ්‍රීක ගසක් දෙස නිහ silent ව සිටිද්දී, ප්‍රවීණ කතන්දරකාරයා ඔහුගේ මැදිහත්කරුවන්ට මතක් කර දෙයි: “කුඩා කාලයේ දී මම මේ කතා කලාපයේ විවිධ භාෂාවලින් අසා ඇත්තෙමි, මගේ මාමලා, මගේ නෑදෑයෝ මට කීහ. නගරයේ ජනතාව. මගේ වයස අවුරුදු විස්ස වන විට මම ඒවා ඉතා උද්‍යෝගයෙන් ලියා තැබුවෙමි.
කැමරාව ඉදිරිපිට හෙනෙස්ට්‍රෝසා සිය සමාජ විද්‍යා ගුරුවරයා වන ඇන්ටෝනියෝ කැසෝ තමා වාචිකව සිහිපත් කළ මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද හා ප්‍රබන්ධ ලියන ලෙස යෝජනා කළ මොහොත සිහිපත් කරයි. 1927 අප්රේල් මාසයේදී තරුණ ශිෂ්යයා මෑතකදී රටේ අගනුවරට යවන ලද අතර, ඔහුගේ ආරක්ෂකයින් වන ජෝසේ වාස්කොන්සෙලෝස් සහ ඇන්ටෝනියාටා රිවස් මර්කාඩෝගේ සහාය ඇතිව ඔහු ගමන් කළේය. අනාගත කවියෙකු, කථිකයෙකු, රචකයෙකු, කථිකයෙකු හා ඉතිහාස ian යෙක් 1929 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නර්තනය විසුරුවා හරින ලද මිනිසුන්ගේ අත්තිවාරම දැමීය. “මගේ ගුරුවරයා සහ සගයන් මගෙන් ප්‍රශ්න කළේ ඔවුන් මා විසින් මවාගත් මිථ්‍යාවන් ද නැතිනම් සාමූහික නව නිපැයුමේ නිර්මාණයක් ද යන්නයි. . ඒවා මගේ මතකයේ තිබූ නමුත් වැඩිහිටියන් සහ නගරවල මහලු අය පැවසූ කතන්දර, මම මෙක්සිකෝ නගරයට යන විට වයස අවුරුදු 15 වන තෙක් මම ස්වදේශික භාෂාවන් පමණක් කතා කළෙමි.
වැඩිහිටි ලේඛකයා, ඔහුගේ සිතුවිලි හා මතකයන් මත රැඳී සිටින අතර, ඔහු පසුපස එන වීඩියෝ කැමරාව ගැන සැලකිලිමත් නොවී කෙළින්ම ඉදිරියෙන් බලා සිටී. මොහොතකට පෙර, එක් මාරුවකදී දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස් ඔහුගේ වචන අතිශයෝක්තියෙන් යුතුව අනුගමනය කළ ආගන්තුකයන් ඉදිරියේ අවධාරනය කළේය. සම්ප්‍රදාය පොහොසත් වූ අතර ආදිවාසී භාෂාවන් ජීවිතය, කතන්දර, ජනප්‍රවාද, මිථ්‍යාවන්ගෙන් පිරී තිබියදී මම මීට වසර සියයකට පෙර ඉපදුනේ නැත. මා ඉපදුණු විට බොහෝ දේ අමතක වී තිබූ අතර ඒවා මගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ ආච්චිලා සීයලාගේ මනසින් මකා දමා තිබුණි. මිථ්‍යා චරිත, මැටි මිනිසුන් සහ පොළොවෙන් උපත ලැබූ යෝධයන්ගෙන් සැදුම්ලත් එම පොහොසත් උරුමයෙන් කුඩා කොටසක් ඉතිරි කිරීමට මට නොහැකි විය.
කතන්දර කියන්නා
රූෆිනෝ ටමායෝගේ චිත්‍ර ශිල්පී මිතුරා වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ටොලිඩෝ හෙනෙස්ට්‍රෝසා ගැන කතා කරයි. "මම ඇන්ඩ්‍රෙස්ට ඔහුගේ මව් බසින් කථාකරුවාට කැමතියි. ඔහු සැපෝටෙක් භාෂාවෙන් එතරම් පිරිසිදු හා සුන්දර ලෙස කථා කිරීමට කිසිවෙකු කැමති නැත. එය කිසි විටෙකත් පටිගත නොවූ කණගාටුවකි." ඔක්සකා සංස්කෘතියේ විශිෂ්ට ප්‍රවර්ධකයන් දෙදෙනාම සිටින හෙයින් හෙනෙස්ට්‍රෝසා සහ ටොලිඩෝගේ ජීවිත බොහෝ අංශ සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස් සිය පුස්තකාලය ඔක්සාකා නගරයට පරිත්‍යාග කර ඇත. ඩොමිනිකානුවන්ගේ ආරම්භක ආත්මයට අනුයුක්ත ජුචිටෙකෝ චිත්‍ර ශිල්පියා කෞතුකාගාර, ග්‍රැෆික් කලා පාසල්, චිත්‍ර, කඩදාසි වැඩමුළු සහ ඔහුගේ භූමියේ historical තිහාසික උරුමයේ දේපල ආරක්ෂා කිරීම සහ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට හේතු වී තිබේ. ඔක්සකාන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, වර්ණ හා සම්ප්‍රදායන්හි අව්‍යාජ මුහුණ විකෘති කිරීමට හෙනෙස්ට්‍රෝසා සහ ටොලිඩෝ විවිධාකාරයෙන් විරුද්ධ වෙති.
ඩොන් ඇන්ඩ්‍රෙස්ගේ පාදවල
මෙක්සිකෝවේ ඇඩ්වෙන්චර් හි සාමාජිකයින් වන සිමෙනා පර්සාබාල් සහ ජුචිටෙකෝ චිත්‍ර ශිල්පී ඩේමියන් ෆ්ලෝරස්, ටෙහුවාන්ටෙපෙක් ඉස්ත්මස්හි වඩාත් සංකේතාත්මක නගරයක් වන ජුචිටන් වෙත ගමන් කරමින් සිටිති. මිනිස් භූ දර්ශනය ගැන ලේඛකයා පැවසූ දේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ සංචාරකයින් විසින් අබේ එස්ටෙබන් බ්‍රෙසියර් ඩි බෝර්බර්ග් තරම් ප්‍රකට කර ඇති දේ ද ඔවුන් විස්මිත දෑසින් පටිගත කරනු ඇත. නරක භාෂාවන් පවසන්නේ මුරණ්ඩු සංචාරකයා ජුචිටෙකස් සහ ටෙහුවානාහි සුන්දරත්වයට යටත් වූ බවයි. දශක ගණනාවකට පසු, බ්‍රෙසියර් විසින් ස්ථාපිත කර ඇති දේට හෙනෙස්ට්‍රෝසා විසින්ම සහාය දක්වයි: “ජුචිටන්හි සහ ටෙහුවාන්ටෙපෙක්හි සෑම තැනකම පාහේ කාන්තාවන් භාරව සිටිති. Zapotec හි කාන්තාව යනු වැපිරීම යන්නයි, මේ හේතුව නිසා මම තරයේ කියා සිටියේ කෘෂිකර්මාන්තය කාන්තා නව නිපැයුමක් බවයි. කුඩා කල සිටම ආච්චිලා සීයලා අපට උගන්වන්නේ පාලනය කරන්නේ කාන්තාවන් බවයි. එබැවින්, මම සෑම විටම මගේ රටවැසියන්ට දෙන එක් උපදෙසක් නම්, මෝඩයන් පමණක් කාන්තාවන් සමඟ සටන් කරන බවය, මන්ද - අවම වශයෙන් ටෙහුවාන්ටෙපෙක්හි ඉස්ත්මස්හි - ඔවුන් නිරන්තරයෙන් නිවැරදි ය ”.
කැස්බෑ කවච කම්පනය වන පරිදි පොළොවෙන් ඉරා දැමූ සහස්‍ර හ sounds ින් තනු නිර්මාණය කරන ළමා සංගීත ians යන් දොන් ඇන්ඩ්‍රෙස් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද වාර්තා චිත්‍රපටයේ අඩුවක් නොවීය. ද මැන් හූ ඩිස්පර්ස්ඩ් ඩාන්ස් හි ඔහු ලියූ කතුවරයාගේ වචන මෙම දර්ශනය සිහිපත් කරයි. කුඩා කාලයේ දී ඔහු මුහුදු වෙරළ දිගේ බොහෝ ලීගවල සංචාරය කළ බව මුහුදේ සුරංගනාවි දැකීමට අපේක්ෂා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ගුණවත්කම හෝ පරිශුද්ධභාවය නොමැතිකම නිසා, හෙනෙස්ට්‍රෝසා පිරිමි ළමයා දුටුවේ අත්තික්කා මල සහ සුළඟේ දෙවියන් පමණි. වාසනාවකට මෙන් වසර සියයකට ආසන්න කාලයක් තුළ ඔහු ඒවා කිසිදා අමතක කර නැත.
