ඔහු මේ සියවසේ ශ්‍රේෂ් great මෙක්සිකානු චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වුවද, සර්රාගා මෙක්සිකෝවේ එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවන්නේ ඔහු සිය ජීවිතයෙන් අඩකට වඩා වැඩි කාලයක් විදේශ ගත කළ නිසාය - අවුරුදු හතළිහක් පමණ යුරෝපයේ - ප්‍රධාන වශයෙන් ප්රංශයේ ය.
ඇන්ජල් සර්රාගා 1886 අගෝස්තු 16 වන දින ඩුරැන්ගෝ නගරයේ උපත ලැබූ අතර, යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු සැන් කාලෝස් ඇකඩමියේ ලියාපදිංචි වූ අතර එහිදී ඩියාගෝ රිවේරා මුණගැසුණු අතර ඔහු සමඟ ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයක් ඇති විය. ඔහුගේ ගුරුවරුන් වන්නේ සන්තියාගෝ රෙබුල්, හෝසේ මාරියා වේලාස්කෝ සහ ජූලියෝ රූලස් ය.
වයස අවුරුදු 18 දී - 1904 දී - ඔහු පැරීසියේ නැවතී සිටීම ආරම්භ කළ අතර, ලුවර් කෞතුකාගාරයේ සම්භාව්‍ය එකතුවෙහි රැකවරණය ලබා ගත්තේය. හැඟීම් සහ නව ප්‍රවණතා නිසා ඇති වූ ව්‍යාකූලතාවයෙන් ආරක්ෂා විය. සහ සීසැන්.
පැරීසියේ ලලිත කලා පාසලේ උගන්වන දේ සමඟ එතරම් එකඟ නොවූ ඔහු බ්‍රසල්ස්හි රාජකීය ඇකඩමියේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට තීරණය කළ අතර පසුව ස්පා Spain ් in යේ (ටොලිඩෝ, සෙගෝවියා, සමරමාලා සහ ඉලෙස්කාස්) පදිංචි විය. අඩු ආක්‍රමණශීලී. මෙම රටවල ඔහුගේ පළමු ගුරුවරයා වන්නේ ජොකුවින් සොරොල්ලා ය. ඔහු මැඩ්රිඩ් හි ප්‍රාඩෝ කෞතුකාගාරයේ කණ්ඩායම් සංදර්ශනයකට ඇතුළත් කිරීමට ඔහුට උදව් කරයි. එහිදී ඔහුගේ කෘති පහෙන් දෙකක් ප්‍රදානය කර වහාම විකුණනු ලැබේ.
එය 1906 වර්ෂය වන අතර මෙක්සිකෝවේ දී මහජන උපදෙස් හා ලලිත කලා ලේකම් ජස්ටෝ සියෙරාට යුරෝපයේ සිය චිත්‍ර අධ්‍යයනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා මසකට ෆ්‍රෑන්ක් 350 ක් ලබා දීමට පෝර්ෆිරියෝ ඩියාස් ලබා ගනී. මෙම කලාකරුවා වසර දෙකක් ඉතාලියේ (ටස්කනි සහ උම්බ්‍රියා) ගත කරන අතර ෆ්ලෝරන්ස් සහ වැනීසියේ ප්‍රදර්ශනය කරයි. ඔහු 1911 දී නැවත පැරිසියට පැමිණියේ සිය නිර්මාණ ප්‍රථම වරට සැලෝන් ඩි ඔටෝම් හිදී ඉදිරිපත් කිරීමට ය; ඔහුගේ සිතුවම් දෙක - ලා ඩෙඩිවා සහ සැන් සෙබස්තියන් - විශාල පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීම වටී. කලක්, සර්රාගා කියුබිස්වාදයට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ දුන් අතර පසුව ක්‍රීඩා විෂයයන් පින්තාරු කිරීමට කැප විය. ධාවකයන්ගේ චලනය, කවපෙත්ත විසි කරන්නන්ගේ සමබරතාවය, පිහිනුම් ක්‍රීඩකයින්ගේ ප්ලාස්ටික් බව යනාදිය ඔහු දැඩි ලෙස ආශා කරයි.
1917 සිට 1918 දක්වා කාලය තුළ ඔහු පැරිසියේ ඇන්ටොයින් රඟහලේදී රඟදැක්වූ ෂේක්ස්පියර්ගේ ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රා නාට්‍ය සඳහා වේදිකා සැරසිලි චිත්‍රණය කළේය. මෙම සැරසිලි බිතුසිතුවම් සිතුවම් සඳහා කලාකරුවා ගත් මුල් උත්සාහයන් ලෙස සැලකිය හැකිය.
පසුව ඔහු වර්සයිල්ස් අසල ෂෙව්රූස් හි වර්ට්-කොයුර් මාලිගයේ බිතු සිතුවම් - බිතු සිතුවම් සහ බිතු සිතුවම් සෑදීම සඳහා වසර ගණනාවක් කැපවී සිටියේය. එහිදී ඔහු පඩි පෙළ, පවුල් කාමරය, කොරිඩෝව, පුස්තකාලය සහ කථාව අලංකාර කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී හෝසේ වස්කොන්සෙලෝස් මෙක්සිකානු බිතුසිතුවම්වලට සහභාගී වන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළ අතර වඩාත් වැදගත් පොදු ගොඩනැගිලිවල බිත්ති අලංකාර කළේය. එහෙත් සරාගා එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඔහු තවමත් එම මාලිගයේ වැඩ නිම කර නොමැති නිසාය.
කෙසේ වෙතත්, ඔහු ප්රංශයේ විශාල බිතුසිතුවමක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී.
1924 දී ඔහු සිය පළමු පල්ලිය, පැරිසිය අසල සුරේස්නස් හි ලා සාලෙට් ආර්යාවගේ දේවස්ථානය අලංකාර කළේය. ප්‍රධාන පූජාසනය සහ පැති සඳහා ඔහු කියුබිස්වාදයේ විධිමත් සම්පත් භාවිතා කරන අලංකාර රචනා කරයි (අවාසනාවකට මෙම කෘති දැන් අතුරුදහන්).
1926 සිට 1927 දක්වා කාලය තුළ ඔහු එවකට පැරිසියේ මෙක්සිකානු ලෙගේෂන් හි පුවරු දහඅටක් පින්තාරු කළේ ඇල්බර්ටෝ ජේ. පානි නම් ඉංජිනේරුවරයා විසිනි. මෙම පුවරු දශක ගණනාවක් තිස්සේ කොටුව අලංකාර කරයි, නමුත් පසුව ඒවා බඳුනක් යට වත් නරක ලෙස ඉවතලනු ලබන අතර ඒවා නැවත සොයාගත් විට ඒවා දැනටමත් අතිශයින් පිරිහී ඇත. වාසනාවකට මෙන්, වසර ගණනාවකට පසු ඔවුන් මෙක්සිකෝවට යවනු ලබන අතර, ඒවා යථා තත්වයට පත් කර මහජනයාට පවා නිරාවරණය කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් රට තුළ රැඳී සිටින අතර අනෙක් අය නැවත තානාපති කාර්යාලයට යවනු ලැබේ. මෙම පුවරු හතරක් අපි කෙටියෙන් සාකච්ඡා කරමු.
කෘති දහඅටෙහි බුද්ධිමය කතුවරයා සර්රාගා ද නැතහොත් ඒවා පත් කළ ඇමති ද යන්න නොදනී. මෙම සිතුවම් මේ මොහොතේ කලාත්මක ධාරාවට මුළුමනින්ම උකහා ගෙන ඇත. තේමාව "මෙක්සිකෝවේ ආරම්භය, එහි වර්ධනයේ ස්වාභාවික කැළඹීම්, ප්‍රංශය සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය සහ අභ්‍යන්තර අභිවෘද්ධිය සහ විශ්වීය සම්බන්ධතාවය සඳහා වූ අපේක්ෂාවන්" පිළිබඳ උපමා කතාවකි.
එකිනෙකාට ආදරය කරන්න. භූමිෂ් world ලෝකයක් වටා කාණ්ඩගත කර ඇති සියලුම ජාතීන්ගේ මිනිස් රූප කිහිපයක් එහි දැක්වේ - දණගැස්වීමේ සංඛ්‍යා දෙකකින් සහය දක්වයි - සහජීවනයෙන් සමපාත වේ. සර්රාගා අතිශයින්ම භක්තිමත් වන අතර කන්ද උඩ දේශනාවේ සිට (මීට වසර දෙදහසකට පමණ පෙර) නූතන ශිෂ් ization ාචාරය මිනිසාගේ ආත්මය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ කාවැද්දීමට උත්සාහ කර ඇති අතර එයට කුඩාම මාත්‍රාව පවා රඳවා ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. පොලීසියේ අවශ්‍යතාවය සහ දේශපාලන පක්ෂ, සමාජ පංති හෝ ජනයා අතර යුද්ධ වලින් පැහැදිලි වන පරිදි විවිධ කේතයන්හි සදාචාරය අඩංගු වේ.
මෙක්සිකෝවේ උතුරු මායිම. මෙහි මහාද්වීපය හා ලතින් ඇමරිකාවේ උතුරු දේශ සීමාව ජනාවාස වන වර්ග දෙකේ බෙදීම් රේඛාව සලකුණු කර ඇත. එක් පැත්තකින් නිවර්තන කලාපයේ පතොක් හා මල් ඇති අතර අනෙක් පැත්තෙන් අහස ගොඩනැගිලි, කර්මාන්තශාලා සහ නවීන ද්‍රව්‍යමය ප්‍රගතියේ සමුච්චිත බලය ඇත. ආදිවාසී කාන්තාවක් යනු ලතින් ඇමරිකාවේ සංකේතයයි; කාන්තාව ඇගේ පිටේ සිට උතුරට මුහුණලා සිටීම පිළිගැනීමේ ආකල්පයකට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකිය.
ඕනෑ තරම් අං. මෙක්සිකෝවේ ධනය - අභිමතාර්ථය සහ ඇතුළත වරප්‍රසාද ලත් සහ බලවත් පිටත සිටින අය - රටේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර දුෂ්කරතාවන්ට නිරන්තර හේතුවක් වී තිබේ. මෙක්සිකෝවේ සිතියම, එහි කෝන්කෝපියාව සහ ඉන්දියානු ජාතිකයා විසින් ගෙන යනු ලබන දැවයක හැඩයෙන් යුත් ආලෝක කදම්භයක් ප්‍රකාශ කරන්නේ ස්වදේශික පසෙහි ඇති එකම ධනය මෙක්සිකානු ජනතාවගේ කුරුසය බවත් ඔවුන්ගේ සියලු වේදනාවන්හි ආරම්භය බවත්ය.
කූආටොමොක්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය. අන්තිම ඇස්ටෙක් ටලකැටෙක්හුට්ලි, කූආටොමොක් ඉන්දියානු ජාතියේ ශක්තිය හා ශෛලිය සංකේතවත් කරයි.
සර්රාගා ප්රංශයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සිය චිත්‍රමය කටයුතු කරගෙන යන අතර 1930 ගණන් වලදී ඔහු එම රටේ බිත්ති තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා වැඩිපුරම කොමිස් මුදල් ලබා ගන්නා විදේශීය කලාකරුවා ලෙස සැලකේ.
1935 දී සර්රාගා ප්‍රථම වරට බිතු සිතුවම් ශිල්පියෙකුගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවම්වල ගුබ්රියන්ට්, හොට්-සැවෝයි හි භාවිතා කළ අතර, ඔහුගේ දක්ෂ වෘත්තියත් සමඟම ඔහුට ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් හි නිලධාරියෙකු පත් කිරීමට හැකි විය.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය ආරම්භ වන අතර 1940 චිත්‍ර ශිල්පියාට ඉතා දුෂ්කර වසරක් වන නමුත් ජුනි 2 වන දින - පැරිසියට මහා බෝම්බ හෙලීමේ දිනය - අතිශයින්ම නොසැලකිලිමත් වූ සර්රාගා, පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය දේවස්ථානයේ බිතු සිතුවම් අඛණ්ඩව පින්තාරු කරයි. "එය ධෛර්යය සඳහා නොව, මෙක්සිකානුවන්ට ඇති එම මාරකවාදය නිසාය."
ඔහුගේ කාර්යයන් ලෝකය කම්පනයට පත් කරන සිදුවීම් වලින් ඔහුව කොන් නොකරයි. ගුවන්විදුලි පැරිස් හරහා ඔහු ලතින් ඇමරිකාවේ නාසි විරෝධී වි ness ානය පිබිදීම සඳහා කැප වූ වැඩසටහන් මාලාවක් මෙහෙයවයි. ඔහු දේශපාලනයෙන් stayed ත්ව සිටි කලාකරුවෙකු වුවද, සර්රාගා භක්තිමත් කතෝලිකයෙක් වූ අතර, චිත්‍රයට අමතරව ඔහු කලා කටයුතු පිළිබඳ කවි, වංශකථා සහ ගැඹුරු රචනා ලිවීය.
1941 ආරම්භයේදී මෙක්සිකානු රජයේ සහාය ඇතිව සර්රාගා සිය බිරිඳ සහ කුඩා දියණිය සමඟ නැවත අපේ රටට පැමිණියේය. පැමිණීමෙන් පසු ඔහු මෙක්සිකෝවේ බිතුසිතුවම්කරුවන්ගේ අර්ථය හා කාර්යය හඳුනා නොගනී. ඩුරැන්ගෝ චිත්‍ර ශිල්පියාගේ වැරදි තොරතුරු පැන නැගෙන්නේ පශ්චාත් විප්ලවවාදී මෙක්සිකෝව පිළිබඳ ඔහුගේ නොදැනුවත්කමෙනි. ඔහුගේ එකම මතකයන් පෝර්ෆිරියානු යුගයේ ප්‍රංශකරණය හා යුරෝපීයවාදය තුළ ගිලී ගියේය.
මෙක්සිකෝවේ ඔහු අගනුවර පදිංචි වූ අතර, ඔහු පන්ති පැවැත්වූ චිත්‍රාගාරයක් පිහිටුවා, චිත්‍ර කිහිපයක් පින්තාරු කළේය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මාරියෝ පානි විසින් පත් කරන ලද ඔහු 1942 දී බිතුසිතුවමක් ආරම්භ කළේ බැංකුකරුවන්ගේ සමාජ ශාලාවේ කාමරවල ය. කලාකරුවා තම තේමාව ලෙස ධනය තෝරා ගනී.
ඔහු ඇබට් රසායනාගාරයේ බිතු සිතුවමක් ද කළ අතර 1943 දී මොන්ටෙරේ ආසන දෙව්මැදුරේ සිය විශාල වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළේය.
ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, චිත්‍ර ශිල්පියා මෙක්සිකෝ පුස්තකාලයේ බිතු සිතුවම් හතරේ වැඩ කළේය: ගොඩනැගීමට ඇති කැමැත්ත, අවබෝධයේ විජයග්‍රහණය, මිනිස් සිරුර සහ පරිකල්පනය, නමුත් ඔහු පළමු වැඩ අවසන් කළේය.
1946 සැප්තැම්බර් 22 වන දින ඇන්ජල් සර්රාගා වයස අවුරුදු 60 දී පු pul ් ary ුසීය ශෝථය හේතුවෙන් මිය ගියේය. මේ හේතුව නිසා සැල්වදෝර් නොවෝ පුවත්පතේ මෙසේ ලියයි: “ඔහු යුරෝපීය කීර්තියකින් අභිෂේක කරනු ලැබීය. ඩියෙගෝ රිවේරා ඔහුගේ මුල් අවධියේදී ... නමුත් ඔහු නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි දිනයේ සිටම, සාමාන්‍ය ජනයා අතර, රිවේරා පාසල විසින් පිළිගත් දේ සහ යථාර්ථවාදී, ශාස්ත්‍රීය සිතුවම් පිළිගැනීමට ඔහුගේ මව්බිම දැනටමත් ගොදුරු වී තිබුණි. , ඇන්ජල් සර්රාගා විසින්, එය අමුතු, විසංවාදී විය ... ඔහු මෙක්සිකානු චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, ඔහුගේ ජාතිකවාදය සැටර්නිනෝ හෙරෝන්, රමෝස් මාටිනස්, පරිපූර්ණ හෝ පරිණාමය වූ සම්භාව්‍ය ප්‍රවීණයෙකු ගැන සිතීමට පෙළඹවූයේය. ඔහුගේ රට ".
මෙම ලිපිය ලිවීම සඳහා ප්‍රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍ර පැමිණෙන්නේ: දේශසීමා නොමැති ලෝකයක් සඳහා ඇති ආශාව. පැරීසියේ මෙක්සිකානු ලෙගේෂන් හි ඇන්ජල් සර්රාගා, මාරියා ලුයිසා ලෝපෙස් වීරා, ජාතික කලා කෞතුකාගාරය සහ ඇන්ජල් සර්රාගා විසිනි. උපමාව සහ ජාතිකවාදය අතර, විදේශ සම්බන්ධතා අමාත්‍යාංශයේ එලිසා ගාර්ෂියා-බැරගන් විසින් ලියන ලද පෙළ.
