ගල්, මැටි හෝ කඩදාසි වල වැඩ කිරීමේ සැබෑ ස්වාමිවරුන් වන මායාවරුන්ට මෙම ආධාරක සහ ඔවුන්ගේ දැවැන්ත ස්මාරක අල්ලා ගැනීමට හැකි විය. මිනිසා සහ විශ්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර සංකල්පය. සොයා දැනගන්න!
සෙසෝලාන් හි පලිහ ජගුවාර් සාමිවරයා විසින් විවෘත කරනු ලබන සූර්ය දෙවියන්ගේ මහා අධිපතියා වන සූර්ය දෙවියන් වන කිනිච් අහාවු වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවමාළිගාවේ අවසාන ලින්ටලය පිසෝට් බ්ලැන්කෝ විසින් අවසන් කිරීමට නියමිතය. ලින්ටෙල් එකේ (අද 26 ලෙස හඳුනාගෙන ඇත) පාලකයා නිරූපණය කර ඇත්තේ කැලක්මුල් පරම්පරාවේ ඔහුගේ බිරිඳ වන සොක් මහත්මිය, ජගුවර් හිසක්, පාලකයාගේ සංකේතය සහ තමා හඳුනාගත් සූර්ය දෙවියන් ය. ඔහු රණශූරයෙකු ලෙස සලකුණු කළ සෘජුකෝණාස්රාකාර පලිහ. පිසෝට් බ්ලැන්කෝගේ වැඩමුළුවේ කලාකරුවන් කණ්ඩායම පන්සලේ අනෙක් ලින්ටල් කැටයම් කර ඇති අතර, ඒ සියල්ලම සුප්‍රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පියාගේ අත්සනින් යුක්ත විය.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මේ අතර, චිත්‍ර ශිල්පීන්ට සිය වැඩ කටයුතු ආරම්භ කිරීම සඳහා ගල් බිත්ති කපරාරු කළහ. දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තරය අලංකාර කරමින් දිව්‍ය සත්ත්වයින්ගේ බැල්ම යටතේ ආගමික උත්සව පිළිබඳ වර්ණවත් ලේඛනයක් ඉදිරිපත් කරනු ඇත. දවසින් දවස සියල්ල සූදානම් විය යුතුය 1 ඉමික්ස් 9 කන්කින්.
මායාවරුන් විසින් අසාමාන්‍ය මූර්ති හා රූපමය කලාවක් වර්ධනය කරන ලදී නිර්මාණ ශිල්පය ආගමික නමස්කාරය හා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් සංකේන්ද්‍රණය වූ අවකාශයන්. මෙම ගොඩනැගිලි පෙදරේරු වලින් නිමවා ඇති අතර st න ස්ථරවලින් හෝ ඔප දැමූ ගල් වලින් ආවරණය වී ඇත.
සාමාන්‍යයෙන් ඉදිකිරීම් කාර්දිනල් ලක්ෂ්‍යයන්ට හා තාරකාවල ගමන් පථයන්ට අනුවර්තනය කරන ලද අතර නගර තැනීම සඳහා තෝරාගත් අඩවි භූගෝලීය ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කළ අතර ඒවාට පූජනීය ගුණාංග ඇත. සාමාන්‍යයෙන් විශාල නගර මධ්‍යයේ හමු වූ චාරිත්‍රානුකූල අවකාශයන් විශ්වයේ ශ්‍රේෂ් space අවකාශයන් සංකේතවත් කරන ක්ෂුද්‍ර විච්ඡේදනයක් ලෙස ඉදිකරන ලදි: අහස, පොළොව සහ පාතාලය.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට හා මූර්ති ශිල්පයට අමතරව එහි අසාමාන්‍යය පින්තාරු කරන ලද මැටි භාණ්ඩ ජේඩ් ස්වර්ණාභරණ, අස්ථි හා ෂෙල් ආභරණ, ෆ්ලින්ට් සහ දැව වැඩ සහ මැටි පිළිම වැනි සැලකිය යුතු කලා කෘති ද ඇතුළුව කුඩා වස්තූන් කිහිපයක්.
මායා කලාවේ විශේෂත්වය වන්නේ නගර-රාජ්‍යයන්ගේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වයට ප්‍රතිචාර දක්වන විවිධාකාර විලාසිතාවන් ය. කිසි විටෙකත් දේශපාලන කේන්ද්‍රීයකරණයක් නොතිබූවාක් මෙන්, එකම නගරයක පවා ඒකාකාරී නිල කලාවක් නොව විශාල නිර්මාණාත්මක නිදහසක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, වාස්තු විද්‍යාත්මක, මූර්ති හා තේමාත්මක යන දෙඅංශයේම සුවිශේෂතා ඇත, එය අපට “මායා කලාව” ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි. එය වෙනත් මෙසෝඇමරිකන් ජනයාට වඩා වෙනස් වේ.
එම මූර්ති කලාව එය ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ චතුරස්රවල ඔසවා ඇති ස්ටීලේ හෝ විශාල හුදකලා ගල් කුට්ටි හෝ ගොඩනැගිලිවලට සම්බන්ධ වී ඇති පැනල් හෝ සොහොන් ගල් ය. මධ්යම ප්රදේශය තුළ මෙම කලාව ස්වභාවධර්මයෙන් ආනුභාව ලත්, මෘදු හා අවිනිශ්චිත ස්වරූපයන්ගෙන් සංලක්ෂිත වන අතර, සෑම විටම වැදගත් හා ප්රකාශිත වන මිනිස් රූපයේ යථාර්ථවාදී හෝ ශෛලීගත නිරූපණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. උතුරු ප්‍රදේශයේ, ඊට වෙනස්ව, බොහෝ ස්ථානවල දිව්‍යමය හා මනුෂ්‍යයන්, සතුන් සහ ශාක සංකේතවත් කරන විවිධ ජ්‍යාමිතික හැඩතල අපට දක්නට ලැබේ. ඒක් බාලාම්ගේ අසාමාන්‍ය හා අද්විතීය විශාලන මුහුණත වැනි ව්‍යතිරේක පවතී. වටකුරු හැඩයකින් සාදන ලද “දේවදූතයන්ගේ” රූප, වෙනස් සංකේතාත්මක ආකෘතීන් සමඟ වෙනස් වේ. මායාවරුන් විසින් මැටි රූප කිහිපයක්ම සාදන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් කැම්පෙචේ වෙරළට ඔබ්බෙන් පිහිටි ජෛනා දූපතේ වැනි විශිෂ්ට මූර්ති කෘති වේ.
හිදී රූපමය කලාව, එය ප්‍රධාන වශයෙන් බිතුසිතුවම් හා පිඟන් මැටි වලින් විදහා දක්වයි, ආඛ්‍යාන දර්ශන සහ සංකේතාත්මක සැරසිලි ප්‍රමුඛ වේ, විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම මගින් ක්‍රියාත්මක වේ. යොදන වර්ණ අතර, ඊනියා “මායා නිල්” කැපී පෙනේ, එය මැටි සමඟ මිශ්‍ර කළ ඉන්ඩිගෝ (ශාක සම්භවයක් ඇති වර්ණයක්) ලබා ගත් අතර එමඟින් විවිධ වර්ණ ලබා දී ඇත. නිල් වර්ණය ඔවුන් සඳහා පූජනීයත්වය සංකේතවත් කළේය.
ප්ලාස්ටික් කලාව තුළ පෙනී සිටීමෙන් මායා මිනිසා මිනිසාගේ සුන්දරත්වය, ගෞරවය සහ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු විශ්වයේ අක්ෂය, දෙවිවරුන්ගේ තිරසාරයා සහ ඒ නිසා වගකිව යුතු පුද්ගලයා සමස්ත විශ්වයේ පැවැත්ම පිළිබඳ. මහා සම්භාව්‍ය නගරවල බොහෝ සොරකම්, ලින්ටල් සහ සොහොන් කොත්වල, දිව්‍ය ආ by ාව මගින් මිනිසා පාලකයා, කේන්ද්‍රය සහ ප්‍රජාවේ ඉහළම පුද්ගලයා ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. ඔහු දෙවිවරුන් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගේ රූප කොපන්හි සොරකමේ දී මෙන්, ඇඳුම්, අත් හෝ අත් මත තබාගෙන; ටොනිනේගේ සහනවල සහ බොනම්පක්ගේ සිතුවම්වල මෙන්, ඔහුගේ රණශූරයා සහ ජයග්‍රාහකයාගේ තත්වය, ආයුධ දරාගෙන, පරාජිතයින්ට නින්දා කිරීම යන කරුණු ඔහු පෙන්වා ඇත; ඔහු දෙවිවරුන්ගේ පූජකවරයා ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව තුළ පෙනී සිටින අතර, පූජා ඔප්පු කිරීම සහ ඔහු ෂාමන් බවට පත් කළ ආරම්භක චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම මෙන්ම ලාස් කණ්ඩායමේ සොහොන් කොත්වල මෙන් ඔහුගේ රුධිරය හා ශුක්‍ර තරලය ලබා දීමේ චාරිත්‍ර ඉටු කරයි. පලෙන්ක්හි කුරුස සහ යක්ෂිලින්හි ලින්ටල් වල.
සාමාන්‍ය මිනිසුන් දෛනික ජීවිතයේ විවිධ අංශයන්හි විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙනු අපි දකිමු. එහි ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හා කාලකන්නිත්වය, මාරාන්තික තත්ත්වය, පිඟන් මැටි හා විශ්මය ජනක ලෙස මැටි රූප ජෛන දූපතේ සිට. මිනිස් මුහුණු, විශේෂිත මිනිසුන්ගේ පින්තූර, පූජනීය ජීවීන්ගේ රූප හා විකල්ප වශයෙන් පන්සල් හා වෙනත් ඉදිකිරීම් වල සංකේත රාශියක් ඇත. මිනිසාගේ සෑම රූපයකම මායාවරුන් විශිෂ්ට ප්‍රකාශන ශක්තියක් සහ ගතිකත්වයක් අත්කර ගත්හ. අසාමාන්‍ය ජීව ශක්තියක් හා අසමසම සුන්දරත්වයක් උසුමාසින්ටා ගංගා ප්‍රදේශයේ සහ පලෙන්ක්හි මූර්ති කලාව තුළ වඩාත් කැපී පෙනේ. මුහුණු මෘදු අලංකාරයෙන් හා සරල බවකින් යුක්ත වන අතර අධ්‍යාත්මය, අභ්‍යන්තර ජීවිතය සහ ලෝකය සමග සමගිය ප්‍රකාශ කරයි; සිරුරු ස්වාභාවික හැඩයන් සහ චලනයන් ලබා ගන්නා අතර අත් සහ පාද පරිස්සමින් හැසිරවිය හැකි අතර ඒවා ඉතා ඉහළින් ප්‍රකාශ වේ. එම ගුණාංග සහ මානව නිරූපණය එහි ප්ලාස්ටික් කලාව සහ මිථ්‍යාවන්හි ප්රකාශිත ආගමික චින්තනය යන දෙකෙහිම ඇති සුවිශේෂී ස්ථානය නිසා, මායාවරුන් යනු මෙසෝඇමරිකන් ලෝකයේ විශිෂ්ටත්වයට සමාන මානවවාදී ජනතාව බව අපට පැවසිය හැකිය.
මිනිසාගේ අදහස හා නිරූපණය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන නිදසුනක් මෙන්ම සියලු මායා සිතුවිලි විහිදෙන ද්විත්ව භාවය පිළිබඳ සංකල්පය, පැලන්ක්හි පලෙන්ක්හි සාර්කෝෆගස් යටතේ හමු වූ උතුම් ස්ටූකෝ හිස්, සමහර විට පාලකයාගේ සහ ඔහුගේ පින්තූර අමරණීයභාවය කරා යන ගමනේදී මහා ස්වාමියාගේ ආත්මය සමඟ ගිය බිරිඳ.
