උතුරු මෙක්සිකෝවේ හිස්පනීකරණය එම කලාපයේ විශාලත්වය සහ එහි ආදිවාසී කණ්ඩායම්වල විවිධත්වය මෙන් විවිධාකාර වූ මාර්ග අනුගමනය කළේය.
පළමු ස්පා Spanish ් ins ආක්‍රමණයන්හි වෙනස් මනෝභාවයක් තිබුණි. හර්නන් කෝර්ට්ස් ඔහු පැසිෆික් සාගරය හරහා සමුද්‍රීය ගවේෂණ කිහිපයක් යවා ඇති අතර, ඇල්වාර් නීස් කබීසා ද වාකා ටෙක්සාස් සහ සිනාලෝවා අතර (1528-1536) වසර අටක ගමනක් - වාසනාවන්ත හා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඒ සමගම, නූලෝ ඩි ගුස්මාන්, කුලියැසෙන් ඔබ්බට වයඹ දෙසට ගමන් කරමින් සිටි අතර, ටික කලකට පසු ෆ්‍රේ මාකෝස් ඩි නයිසා සහ ෆ්‍රැන්සිස්කෝ වස්කේස් ඩි කොරොනාඩෝ මන imag කල්පිත සෙවන් සෙවීම සඳහා එක්සත් ජනපදයේ නිරිතදිගින් පිහිටි ස්ථානයට පැමිණියහ. කොබෝලා නගර ...
ඔවුන් පැමිණීමෙන් පසු නිව් ස්පා Spain ් from යේ විවිධ ජාතීන්ට අයත් පතල් කම්කරුවන් සහ පදිංචිකරුවන් දේශසීමා ආරක්ෂක පිහිටුවා, කඳුකරයේ රිදී නහර සූරාකෑමට හෝ ගවයන් ඇති කිරීම හෝ ඔවුන්ට සුදුසු වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් වලින් නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළහ. 16 වන ශතවර්ෂයේ සිට අපේ උතුරු නගර බොහොමයක් සොයා ගැනීමට ඔවුන් සමත් වුවද - නිදසුනක් ලෙස, සකාටෙකස්, ඩුරැන්ගෝ සහ මොන්ටෙරේ - ඔවුන් ද මුල් අවධියේ සිටම දැඩි දේශීය ප්‍රතිරෝධයකට මුහුණ දුන්හ.
උතුර ශුෂ්ක හා පුළුල් වූවා පමණක් නොව, ජනගහනයෙන් හා නිර්භීත ඉන්දියානුවන්ගෙන් ද සමන්විත විය. ඔවුන්ගේ නාමික හෝ අර්ධ නාමික ස්වභාවය අනුව පහසුවෙන් ආධිපත්‍යය දැරීමට නොහැකි විය. මුලදී, මෙම ආදිවාසීන් හැඳින්වූයේ "චිචිමෙකස්" යන නින්දා සහගත වචනය වන අතර මෙසෝඇමෙරිකා හි සංවර්ධිත නහුවාට් භාෂාව කතා කරන ජනයා තර්ජනාත්මක "ම්ලේච්ඡ" ජනයාට අදාළ විය. ස්පා Spanish ් Me ය මෙසෝඇමෙරිකා යටත් කර ගැනීමෙන් පසුවද තර්ජනය දිගටම පැවතුණි. එම නිසා එම නම වසර ගණනාවක් පැවතුනි.
පදිංචිකරුවන් සහ "ම්ලේච්ඡ" ඉන්දියානුවන් අතර ගැටුම් බොහෝ විය. බජාවෝ සිට මුළු උතුරම පාහේ, දීර් an යුද්ධයක විවිධ කාලවලදී ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් ඉන්දියානුවන්ගේ සතුරන් ලෙස නොසිටියේය. "වල්" ඉන්දියානුවන්ට එරෙහි අවසන් සටන (එය එවකට පැවති කාල පරිච්ඡේදය) 19 වන සියවසේ අගභාගයේදී චිටෝවා සහ සොනෝරා හි මෙක්සිකානුවන් විසින් විටෝරියෝ, ජු, ජෙරෙනිමෝ සහ අනෙකුත් ජනප්රිය අපාචේ නායකයින්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, උතුරේ හිස්පනීකරණයේ ඉතිහාසය යටත් විජිතකරණය සහ විවිධ චිචිමෙකා යුද්ධ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. එහි වඩාත්ම දීප්තිමත් පරිච්ඡේදය වන්නේ එවැන්ජලිස්ත සේවයයි.
මෙසෝඇමෙරිකා හි සිදු වූ දේ මෙන් නොව, මෙහි කුරුසය සහ කඩුව බොහෝ විට විවිධ මාර්ග අනුගමනය කළහ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉන්දියානුවන්ට ශුභාරංචිය ගෙනයාමේ අරමුණින් හුදකලා මිෂනාරිවරුන් බොහෝ දෙනෙක් නව මාර්ගවලට ගියහ. මිෂනාරිවරුන් ඉන්දියානුවන් අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කළ අතර ඒ දවස්වල බටහිර ශිෂ්ටාචාරයට සමාන විය. කැටචිස්වාදය සමඟ ඔවුන් ඒකාධිකාරී පුහුණුව, මිනීමැරුම් තහනම, ස්පා Spanish ් language භාෂාව, ගවයන් ඇති කිරීම, නව ධාන්ය වර්ග රෝපණය කිරීම, නගුල භාවිතය සහ තවත් බොහෝ සංස්කෘතික අංග ඇතුළත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ථාවර ගම්මානවල ජීවිතය .
මෙම වීර කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් ඊසානදිග (කොහුවිලා, ටෙක්සාස්, ආදිය) වාඩිලාගෙන සිටි ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයන් සහ වයඹ දෙසින් එවැන්ජලිස්ත සේවය කළ ජේසු සමිතියේ දෙමාපියන් ය (සිනාලෝවා, සොනෝරා, කැලිෆෝනියා) ය. ඔවුන්ගේ සියලු කාර්යයන් නැවත විස්තර කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් අද්විතීය සිද්ධියක් මගින් මෙම මිනිසුන්ගේ ආත්මය විදහා දැක්විය හැකිය: ජේසුයිට් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ යුසීබියෝ කිනෝගේ (1645-1711).
ඉතාලියේ (ට්‍රෙන්ටෝ අසල) උපත ලැබූ කිනෝ, මිෂනාරි මෙහෙයුමක් සඳහා ඔස්ට්‍රියාවේ විශ්ව විද්‍යාල පුටු වල කීර්තියට නින්දා කළේය. ඔහු චීනයට යාමට ආශාවෙන් සිටියද වාසනාව ඔහුව වයඹදිග මෙක්සිකෝවට ගෙන ගියේය. නුහුරු නුපුරුදු කැලිෆෝනියාවේ නැවතී සිටීම ඇතුළුව බොහෝ පැමිණීමෙන් හා පසු කිනෝව මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස පිමාස් දේශයට යවන ලද අතර එය අද උතුරු සොනෝරා සහ දකුණු ඇරිසෝනා වලට අනුරූප වේ.
වයස අවුරුදු 42 දී (1687 දී) ඔහු එහි පැමිණි අතර, මිෂනාරි සේවයේ පාලනය වහාම භාර ගත්තේය - සංකේතාත්මකව හා වචනාර්ථයෙන්: ඔහුගේ රැකියාව බොහෝ දුරට අශ්වාරෝහක ගමනකි. සමහර විට තනිවම සහ සමහර විට තවත් ජේසු නිකායිකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහාය ඇතිව ඔහු සාර්ථක මෙහෙයුම් ආරම්භ කළේ කරකැවෙන වේගයකින් - සාමාන්‍යයෙන් වසරකට එකක් පමණයි. ඒවායින් සමහරක් අද කබෝර්කා, මැග්ඩලීනා, සොනොයිටා, සැන් ඉග්නේෂියෝ වැනි දියුණු වෙමින් පවතින නගර වේ ... ඔහු පැමිණ, දේශනා කළේය, ඒත්තු ගැන්වීය. ඉන්පසු ඔහු තවත් කිලෝමීටර් හතළිහක් හෝ සියයක් ඉදිරියට ගොස් ක්‍රියා පටිපාටිය නැවත ආරම්භ කරයි. පසුව ඔහු සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කිරීමට සහ ඉගැන්වීමට, මෙහෙවර තහවුරු කිරීමට සහ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමට නැවත පැමිණියේය.
කිනෝ සිය රැකියා මධ්‍යයේ, සටන් කරන ඉන්දියානු කණ්ඩායම් අතර සාම ගිවිසුම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ අතර, ඔහු ගවේෂණය කිරීමට කාලය ගත්තේය. මේ අනුව, ඔහු කොලරාඩෝ ගඟ නැවත සොයාගත් අතර ගිලා ගඟේ මාර්ගය සිතියම් ගත කළේය. එය ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය. 16 වන සියවසේ ගවේෂකයන් ඉගෙන ගත් දේ ද එය සනාථ කළ අතර පසුව ශතවර්ෂයේ යුරෝපීයයන්ට අමතක විය: කැලිෆෝනියා දූපතක් නොව අර්ධද්වීපයක් බව.
කිනෝ සමහර විට කව්බෝයි පියා ලෙස හැඳින්වේ, හොඳ හේතු ඇතුව. අශ්වාරෝහකව ඔහු සාගුආරෝස්, ගවයන් හා බැටළුවන් රැකබලා ගත් තැනිතලාව තරණය කළේය: නව කැටචුමන්වරුන් අතර පශු සම්පත් ස්ථාපිත කළ යුතුව තිබුණි. නිපදවන ලද දූත මණ්ඩල සහ අතිරික්තයන් නව ව්‍යාපෘති සඳහා පෝෂ්‍ය පදාර්ථ ලෙස සේවය කරන බව කිනෝ දැන සිටියේය. ඔහුගේ බල කිරීම නිසා දූත මණ්ඩල බජා කැලිෆෝනියාවට යවන ලද අතර ඒවා මුලින් සපයනු ලැබුවේ පයිමෙරියාවෙනි.
වසර විසිහතරක මිෂනාරි සේවයේ දී කිනෝ සාමකාමීව මෙක්සිකෝවට ඔක්සාකා ප්‍රාන්තය තරම් පුළුල් භූමි ප්‍රදේශයක් ඇතුළත් කළේය. මහා කාන්තාරයක්, ඔව්, නමුත් සමෘධිමත් වන ආකාරය ඔහු දැන සිටි කාන්තාරයක්.
කිනෝගේ දූත මණ්ඩලවල අද බොහෝ දේ ඉතිරිව නැත. පිරිමින් - ඉන්දියානුවන් සහ සුදු ජාතිකයින් - වෙනස් ය; දූත මණ්ඩල දූත මණ්ඩල ලෙස නතර වී අතුරුදහන් වූ හෝ නගර හා නගර බවට පරිවර්තනය විය. එසේම ඉදිකිරීම් වල ඇඩෝබ් බිඳ වැටුණි. බොහෝ දේ ඉතිරිව නැත: සොනෝරා සහ ඇරිසෝනා පමණි.
මූලාශ්‍රය: ඉතිහාසයේ ඡේද අංක 9 උතුරු තැනිතලාවේ රණශූරයන්
හර්නන් කෝර්ට්ස්මාධ්යවේදී සහ ඉතිහාස ian. ඔහු මෙක්සිකෝවේ ජාතික ස්වායත්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශන හා ලිපි පී of යේ භූගෝල විද්‍යාව හා ඉතිහාසය හා Journal තිහාසික පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි. එහිදී ඔහු මේ රට සෑදී ඇති අමුතු කොන හරහා තම ව්‍යාකූලත්වය ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කරයි.
