පරණ කාර්තුවේ, වංශකථාවන්ට අනුව සහ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම වූ හ ices ට අනුව, එය සැමවිටම නිරපේක්ෂ එකඟතාවයකින් යුතුව ජීවත් විය.
එම නාගරික අවකාශයේ වෙසෙන පවුල් ප්‍රීතිමත් සිදුවීම්වල මෙන්ම වේදනාවෙන් සලකුණු වූ පවුල්වල එක හා සමාන විය. ආගම්වාදය ඒ කාලයේ ජනයාගේ ලක්ෂණයක් විය: දෛනික ස්කන්ධ පහකට හෝ දවස පුරා ආසන දෙව්මැදුරේ පැවැත්වීම අනිවාර්ය විය; ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මේරියන් සභාවේ නිර්මාතෘ ජාර්ඩන් පියතුමා මහත්වරුන් වෙනුවෙන් පමණක් සමරනු ලැබූ පූජාව හෝ ශුද්ධ වූ පැය අතපසු කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇන්ඩ්‍රෙස් ජාර්ඩන් අසල්වැසියන්ගේ අවදි වූ අවස්ථාවේ දී රෝසරි කියවා ඔවුන් සමඟ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට යාච් pray ා කිරීම සඳහා දේවස්ථානය වෙත ගියේය.
කොලෙජියෝ ඩි සැන් හෝසේගේ දේවස්ථානයේ, අබසොලෝට මුහුණ දුන් අසල්වැසි පාර්ශවකරුවන් සහ එළිමහනේ සිට බැලූ අභ්‍යන්තරයේ සිටි සිසු සිසුවියන් සමූහයේ හෝ වෙනත් දැහැමි ක්‍රියාවන්ට සහභාගී වූහ.
දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුහු පරණ නගරයේ වාසය කළහ. ජාර්ඩන් පියතුමාට අමතරව - ළමයින් වටකරගෙන ඔහුගේ දැවැන්ත කළු පැහැති තොප්පිය පාවෙමින් සිටිනු දුටුවේය - කැනන් ජුවාන් ට්‍රෙවිනෝ, "පියා ජුවානිටෝ" සහ ජුවාන් පියතුමා හොසේ හිනොජෝසා, කාර්යාල සැමරීමේදී පමණක් නොව, ඔහුගේ තපස් මුහුණින් පාරේ ඇවිදින විටත්, කිහිප දෙනෙකු දැක නැත.
දැඩි ගිම්හානයේදී පදික වේදිකා ඔස්ට්‍රියාවේ හෝ ලා මැලින්චේ සිට පුටු සහ රොකිං පුටු වලින් පිරී තිබුණි. එහිදී, ඔහුගේ අත යටින් පුවත්පත සමඟ ගමන් කරමින් සිටි දොන් සෙලෙඩෝනියෝ ජුන්කෝ හෝ ආචාර්ය ගොන්සලිටෝස්ට අනුව පෑන මෙන්ම කඩුවද හසුරුවනු ලැබූ ජෙනරාල් ගාර්සා අයලාට ආදරයෙන් ආචාර කරන ලදී. මේ අතර, වීදියේ පිරිමි ළමයින් ආරක්ෂිතව ටැග්, සැඟවී සෙවීම, මිනිසුන්ව විස්මයට පත් කිරීම හෝ බූරුවා පැනීම.
තරුණ හා මහලු අයගේ උපන් දින සහ ශුද්ධ වූ දිනයන් සුලූ කෑමෙහි සහ අහිංසක පිනාටාහි සුහදතාවය හා ප්‍රීතිය සඳහා හේතුවක් විය; නත්තල් සමයේදී පොසඩා සහ එ pher ේරුන් තුළ ද එම පිටාර ගැලීම නිරීක්ෂණය විය.
සෑම නිවසකම පියානෝව හෝ වයලීනය වැනි උපකරණයක් තිබූ අතර ගිටාරය වාදනය විය. දොන් සෙලෙඩෝනියෝ ජුන්කෝගේ නිවසේ රැස්වීම් ප්‍රසිද්ධ විය; ගීත, පද සහ වැඩිදියුණු කිරීම් ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ සතුටට හේතු විය.
ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ගැහැනු ළමයින් සිසු සිසුවියන් පුහුණු කළ අතර සිවිල් හා සමාජ උත්සව සඳහා සහභාගී වූහ. ප්‍රදේශවාසීන් සහ ආගන්තුකයන් එම ප්රදේශය “ට්‍රියානා අසල්වැසි” ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රීතිය එයයි.
දේශපාලන සිදුවීම් හෝ විප්ලවය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමට අමතරව හෝ එල් ඉම්පාර්ෂියල් විසින් ඇතුළත් කරන ලද අනුක්‍රමික නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදයට අමතරව, අසල්වැසියා තුළ සිදු වූ දේ පිළිබඳව සංවාදය මූර්තිමත් කරනු ඇත: බැල්කනියේ සිට වැටුණු දැරිය, දොන් ජෙනාරෝ ඔහු තම කූඩාරම අතහැර ආපසු නොඑන ලෙසත්, අශ්වයා වල් දුව ගොස් මීටර් කිහිපයක් ඇදගෙන ගිය තරුණයා යනාදිය.
සමහර සිදුවීම් ප්‍රචණ්ඩකාරී විය, කැස්ටිලන් පවුල ඔහුගේ අනුදැනුමකින් තොරව පැය 24 ක් ඇතුළත කරන්සාගේ නිවස බලා පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටි නිලධාරියා වැනි. තම පෙම්වතා සමඟ පලායාමට කටයුතු කළ ගැහැණු ළමයා මෙන් ඇයද හඳුනා ගැනීමට හරිත සළුවක් ඇඳීමට එකඟ වූවාය. ඔහු සමඟ ජීවත් වූ එකම පුද්ගලයා වන ඔහුගේ ආච්චි පස්දෙනාට සමූහයට යනු ඇති අතර එයින් බේරීමට සුදුසුම අවස්ථාව එයයි. නමුත් ආච්චි නිදා සිටින ලෙස මවා පෑ මිණිබිරියගේ වස්ත්‍රය අතට ගත්තාය. සළුව හදුනාගත් ආදරණීය දඩබ්බරයා ඇයව ඔහුගේ අත්වලට ගෙන ඇයව ඔහුගේ අශ්වයා පිට තැබූ නමුත් පළමු පහන් දැල්වීමේදී ඔහුට ව්‍යාකූලත්වය අවබෝධ විය. ඔවුන් පවසන්නේ ආච්චි අසරුවාගේ දෑතින් ප්‍රීති වූ බවයි.
පුරාවෘත්තය ද අසල්වැසි ප්රදේශය පාලනය කර ඇත. පැරණි ගෙවල්වල ශබ්ද, අඩිපාර සහ සෙවනැලි ඇසෙයි. වල්නට් ගසේ කඳෙහි වළලනු ලැබූ අස්ථි; ආසන දෙව්මැදුරේ සිට පාසල දක්වා රහස් උමං මාර්ග; කාන්තාවන් wall න බිත්තිවල බිත්ති; රූප ඔටුනු අතුල්ලන විට ප්‍රාර්ථනා ඉටු වේ; තනිවම වාදනය කරන පියානෝ; සියදිවි නසාගැනීමේ අද්දර සිටින බිෂොප්වරයෙකුව ආසන දෙව්මැදුරේ උතුරු දොරටුව අසලදී මුණගැසෙන අතර, එම කැපවීම ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා ඔහුට මුදල් ලබා දෙයි.
ඉතිහාසය, සම්ප්‍රදාය සහ පුරාවෘත්තය, මෙය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැරණි කාර්තුවයි. එහි වැදගත්කම සහ ගලවා ගැනීම මොන්ටෙරේ වෙත මෙම අතීතයේ සුන්දර කොටස නැවත ලබා දෙනු ඇත.
