පැරණි වල්ලඩොලයිඩ් හි Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය මෙක්සිකෝවේ වඩාත් වැදගත් එකක් වන අතර එහි ගොඩනැගිලිවල historical තිහාසික වැදගත්කම සහ ඒවායේ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික උරුමය යන දෙකම සඳහා ය. එහි ඉතිහාසය ගැන තව ටිකක් දැනගන්න.
එම මොරේලියාවේ Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය එය මෙක්සිකෝවේ වැදගත්ම එකක් වන්නේ, එය රටට පැමිණ ඇති historical තිහාසික වැදගත්කම සහ එහි ස්මාරකය නිසා ය. මේ හේතුව නිසා, යම් කාලයක් තිස්සේ නීතිමය ආරක්ෂණවාදී ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති අතර, ඒවායේ යෙදුමේ අසාර්ථකත්වයන් නොතකා, ඉහළ ප්‍රතිශතයකින් ස්මාරක සංරක්ෂණයට දායක වී තිබේ.
ප්‍රතිසංස්කරණ නීති හේතුවෙන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ සිදු වූ පැරණි කන්‍යාරාම අවට ප්‍රදේශවල සමහර විකෘති කිරීම් සහ වීදි විවෘත කිරීම් හැරුණු විට Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය ඉතා සම්පූර්ණ නාගරික සැලසුම් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්‍රදේශය 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පැරණි වල්ලඩොලයිඩ් විසින් අත්පත් කර ගත් ප්‍රදේශයක් වන අතර, 1794 දී වයිස්රෝයි මිගෙල් ලා ග ru තලමන්කා වයි බ්‍රැන්සිෆෝර්ට්ගේ නියෝගයෙන් සකස් කරන ලද සුන්දර සැලැස්මේ සැලැස්ම පිළිබිඹු විය.
නිසි ලෙස යටත් විජිතයක් වන මෙම ප්‍රාථමික නාගරික ප්‍රදේශය සීමා කිරීම මත ආරක්ෂක රෙගුලාසි සහ නියෝග නිකුත් කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, 1956 අගෝස්තු 18 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මොරේලියා නගරයේ සාමාන්‍ය හා යටත් විජිත පෙනුම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන රෙගුලාසිය, ෆෙඩරල් නියෝගයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ජනාධිපති නියෝගය, මොරේලියාවේ Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය Hist තිහාසික ස්මාරක කලාපයක් ලෙස අත්සන් කරන ලදී. ජනරජයේ ජනාධිපති කාලෝස් සලිනාස් ද ගොර්ටාරි 1990 දෙසැම්බර් 14 වන දින නිල ගැසට් පත්‍රයේ එම මාසයේ 19 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, 1991 දෙසැම්බර් 12 වන දින යුනෙස්කෝව ලෝක සංස්කෘතික උරුමය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිල ප්‍රකාශය.
මොරේලියා Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානයට ඇති විශාල සංස්කෘතික වැදගත්කම ඉහත කරුණු ඉස්මතු කරයි. වල්ඩොලයිඩ් ජනගහනය 20,000 ක් වූ කුඩා නගරයක් වූ විට, එයට විශාල විද්‍යාල හතරක් ඇති අතර, ඒවායේ ඉඩකඩ සහිත හා අලංකාර ගොඩනැගිලි ඇත, එනම් ට්‍රයිඩෙන්ටයින් සෙමිනරි විද්‍යාලය; සැන් නිකොලස් හිඩාල්ගෝ විද්‍යාලය; ගැහැණු ළමයින් සඳහා කොල්ජියෝ ඩි ලොස් ජෙසුටාස් සහ කොල්ජියෝ ඩි ලාස් රොකාස් විය. එලෙසම, නිදහස ලබන විට එය දේශපාලනික වශයෙන් නව ස්පා .් in යේ වඩාත්ම නොසන්සුන් හා සිතීමේ නගරය යැයි කීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ. 1828 දී ප්‍රාදේශීය කොන්ග්‍රසයේ ආ from ාවකින් නමක් ලෙස නගරය උරුම කර ගත් ජෙනරාල්සිමෝ ආචාර්ය ජෝසේ මාරියා මොරෙලෝස්ගේ වාසගම සාර්ථක උරුමයක් බවට පත් විය. සමාජ එකඟ නොවීම් සම්ප්‍රදාය අද දක්වාම ක්‍රියාත්මක වේ. එය honor තිහාසික මධ්‍යස්ථානයේ හදවතේ, එහි ගෞරවය හා අවාසනාව විදහා දක්වයි. ගෞරවය යනු ඉචා වෙනුවෙන් දිගටම පෙනී සිටීම පිළිබඳ ස්ථිර දැනුවත්භාවය, නමුත් අවාසනාව නම්, දශක ගණනාවක් තිස්සේ, විශේෂයෙන් සිසුන්ගේ උත්සුකයන් හෝ සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වූ අභිලාෂයන්, ස්මාරක හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ගැන විචක්ෂණ ලෙස ලියා ඇති ඊනියා "පයින්ට්ස්" හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ ප්‍රකාශ කර තිබීමයි. ගොඩනැඟීම, එය ඔවුන්ට හානියක් වන අතර අනුකම්පාවට සුදුසු හේතු හෝ හේතු කරදරකාරී හෝ හෙළා දකිනු ඇත.
ඉතිහාසයෙන් යමක්
මොරේලියාව නිල නගරයක් ලෙස 1541 මැයි 18 වන දින වයිස්රෝයි ඇන්ටෝනියෝ ඩි මෙන්ඩෝසාගේ නියෝගය අනුව ගුවැන්ගරියෝ ලෙස නම් කරන ලදී. වල්ලඩොලයිඩ් යන නම ටික කලකට පසුව ලබා දෙන ලදි, 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මෙන්ම නගර නාමය සහ අ. කබාය. 1580 සිට ජනගහනයක් ලෙස එහි වැදගත්කම වර්ධනය වීමට පටන් ගත් බව සැලකේ. මිකොආකාන්ගේ සහ සිවිල් බලධාරීන්ගේ එපිස්කෝපල් දර්ශනය 1589 දී පැට්ස්කුවාරෝ වෙතින් මාරු විය.
මුදල් සංවර්ධනය
දහහත්වන සියවස තුළ එහි සංවර්ධනය ආරම්භ වී වැඩි විය; ආරම්භයේ දී සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සහ සැන් ඇගුස්ටන්ගේ මහා කන්‍යාරාම දෙක නිම කරන ලදී; මැද භාගයේ, එල් කාර්මන් සහ ලා මර්සිඩ් වැනි පල්ලි වලට අමතරව ලා කොම්පානා, සැන් ජුවාන් සහ ලා ක ru ස් වැනි පල්ලි, නමුත් සියල්ලටත් වඩා, 1660 දී වර්තමාන ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර එය පැරණි ආගමික ගෘහ නිර්මාණ සමාගම විය. රට පුරා ආරම්භ වූ සමානුපාතිකයන්. මහා දේවමාළිගාවේ පිහිටීම නාගරික මධ්‍යස්ථානයේ අවකාශයේ සංයුතිය හා ව්‍යාප්තිය නිර්වචනය කර ඇති අතර, නගරයේ කේන්ද්‍රය අසමාන නමුත් එකඟතාවයකින් යුත් චතුරස්ර දෙකකට බෙදා ඇති ඊනියා "රන් කොටස" wise ානවන්ත හා අද්විතීය ලෙස භාවිතා කරයි; විශාලතම ද්වාරය, බිත්ති සහිත කුඩාම, නමුත් ද්වාරය නොමැතිව, විශාල සම්භවයක් ඇති රිද්මයකින්. කෙසේ වෙතත්, මහා ඉදිකිරීම් උත්පාතය සහ විශාලතම fruit ලය 18 වන සියවසේදී සිදුවිය; ආගමික හා සිවිල් යන දෙඅංශයෙන්ම අද නගරය අලංකාර කරන හා කීර්තිමත් කරන කුඩාම හා බොහෝ ස්මාරක ඔහුගෙන් ආරම්භ වේ.
මෙම සියවසේ මැද භාගයේදී මහා කන්‍යා සොහොයුරියන් තිදෙනෙකු ආරම්භ කර ඉදිකරන ලදි: ලාස් රොකාස්, ලාස් මොන්ජාස් සහ කපුචිනාස්; තවත් සතුරෙක්, සැන් ඩියාගෝගේ; තවත් පල්ලි පහක්, සැන් හෝසේ වෙනුවෙන් කැප කරන ලද විශාල දේවස්ථානය සහ ද්විතීයික දේවස්ථාන දුසිම් භාගයක් ඇතුළුව.
1744 දී ආසන දෙව්මැදුරේ මුහුණත සහ දැවැන්ත කුලුනු නිම කරන ලදී. සෙමිනරි විද්‍යාලය (අද රජයේ මාළිගාව), ජේසු නිකායික විද්‍යාලය (අද ක්ලැවිජෙරෝ මාළිගාව) සහ සැන් නිකොලස් විද්‍යාලය වැනි අධ්‍යාපනය හා රජයේ අතිවිශිෂ්ට ගොඩනැඟිලිවල දක්නට ලැබෙන සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ උපරිම තේජසින් යුත් සියවස ද මෙය වේ. , ලාස් කැසාස් රීල්ස් (අද නාගරික මාළිගාව), ලා අල්හන්දිගා (අද අධිකරණ මාළිගාවේ දිගුවක්), මාළිගා දුසිම් ගණනක් සහ මන්දිර මන්දිර.
එබඳු දැවැන්ත සංවර්ධනයකට මහජන සේවාවන් අවශ්‍ය වූ හෙයින්, චතුරස්රයන් දිය උල්පත් වලින් සරසා ඇති අතර, 1785 සිට 1789 දක්වා කාලය තුළ, බිෂොප් ෆ්‍රේ ඇන්ටෝනියෝ ද සැන් මිගෙල්ගේ ආවේගයෙන් හා ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් යුතුව, මීටර් 1700 ක් දිග සහ මීටර් 250 ක ජලධරයේ ශක්තිමත් ආරුක්කුව ඉදිකරන ලදි. ගල් ආරුක්කු තුනක්.
නිදහස ලැබීමට ටික කලකට පෙර නගරයේ වැසියන් විසිදහසක් පමණ සිටියහ.
ප්‍රතිසංස්කරණ නීතිවල සියවස තුළ, ආගමික ස්වභාවයකින් අල්ප වශයෙන් ගොඩනඟා ඇති අතර, ඒ වෙනුවට ගණන් කළ නොහැකි කෘති විනාශ විය, නමුත් ඒ වෙනුවට, මේ අවස්ථාවේ දී, නව යටත් විජිත වාසස්ථාන පැරණි යටත් විජිත මාළිගා අසල බාධාවකින් තොරව නවාතැන් ගෙන තිබේ. ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ පිළිබිඹුවක් ලෙස සහ එකල අපේක්ෂා කළ සමාජ සමතුලිතතාවය.
ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, නව ට්‍රයිඩෙන්ටිනෝ සම්මන්ත්‍රණය තරම් වැදගත් ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි, සැන් හෝසේ දේවස්ථානයට යාබදව සහ දොන් ඇඩොල්ෆෝ ට්‍රෙමොන්ටෙල්ස් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද ටෙරේසියානෝ පාසල (අද ෆෙඩරල් මාළිගාව), නවකථා ශෛලියක් සහිතව, එහි ප්‍රති results ලය නගරයේ සන්සුන් සාම්ප්‍රදායික බැරොක් එකට වඩා අංගයක්. මෙම නිර්මාණාත්මක අනුක්‍රමය එක්රැස් වන විට නගරය පොහොසත් විය; මොරේලියාට ඇත්තේ විශාල චතුරස්ර දහයක්, වර්ග පහක් පමණ සහ පොදු උල්පත් සහිත කොනවල්, විවෘත අවකාශයන් මෙන්, වීදි සහ අසල්වැසි රෙදිපිළිවලට විරාම යෙදී ඇති අතර, ඒවා එකල පල්ලි හා දේවස්ථාන විස්සක් පමණ ඇත. වයිස්රෙගල්, ඒ අතර බොහෝ මාළිගා සහ මන්දිර පිහිටා ඇත.
විනාශ නොකිරීම දැනටමත් ගොඩනැඟෙමින් පවතින අතර සංරක්ෂණය කිරීම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමයකි; මෙම ප්‍රයත්නයේ දී මොරෙලියා තමන්ගේම දායකත්වයක් අපේක්ෂා කරයි, මන්ද හෘද සාක්ෂියේ එක් ආකල්පයක්, ලාක්ෂණිකව නවීන වන අතර, උරුම වූ සංස්කෘතික උරුමයට ගරු කිරීම ය. ගොඩනැගිලි 1,113 කට නොඅඩු ගණනක් ලැයිස්තුගත කර ඇති හෝ ඇතුළත් කර ඇති මොරෙලියා හි Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ෆෙඩරල් ආ by ාවෙන් ඇඟවුම් කර ඇති වගකීම එයයි. එය තවමත් නගරයට ඇති විශාල ස්මාරක ධනය පිළිබඳ දර්ශකයකි.
අර්බාන් චරිතය
දහසයවන ශතවර්ෂයේ සාදන ලද මුල් රේඛාව ප්‍රායෝගිකව අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, වර්තමාන මිල අධික පුනරුදයේ අපේක්ෂාවන් වන පිළිවෙල, නාස්තිය සහ දුරදක්නා අවකාශයන් චතුරස්රවලට විවර වී වර්ධනයට බිය නොවී වීදි දක්වා විහිදේ. එහි කාලය සඳහා නගරය නොමසුරුව සිතා බැලීය. ආරම්භයේ සිටම එයට පුළුල් වීදි සහ පුළුල් චතුරස්රයන් තිබූ අතර, අවකාශීය අපද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වූ අතර, එහි පසුකාලීන සංවර්ධනය කිසිවක් නොකළ අතර එහි යානයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද සහ පුරෝකථනය කරන ලද ධෛර්යයට සිරස් ස්මාරකයකින් පිළිතුරු සපයයි.
ඒකාකාරී බවකින් තොරව ඇණවුමක් වීදිවල මුලසුන හොබවන අතර එය කඳුකරයේ සුමට අක්‍රමිකතා ඉක්මවා යන විට ජ්‍යාමිතික දෘ g තාව නැති වී ඒවාට අනුගත වේ. එය වියුක්ත නමුත් “කාබනික” ආකාරයකින් නොව අද අපි කියමු. පාලකයෙකු සමඟ නොව “අතින්” ඇද ගන්නා බවක් පෙනෙන මෙම ජාලකය, මෘදු ලෙස වක්‍ර වන වීදිවල ගමන් මාර්ගය නියාමනය කරයි, සිරස් ගුවන් යානා ඒවා පවත්වා ගෙන යන තිරස් නිගමනයෙහි අනුරුවක් මෙන් කරයි.
සැලැස්ම සහ උන්නතාංශය අතර ඇති මෙම එකමුතුකම ඉතා wise ානවන්තව දැනෙන පරිදි, ශ්‍රේෂ් buildings ගොඩනැඟිලිවල සුන්දරත්වය අවධාරණය කිරීමට, ඒවායේ පරිමාවන් හෝ ෆැසෙඩ්, කුළුණු සහ ගෝලාකාර වැනි ප්‍රාථමික අංගයන් උසස් කිරීමට ස්මාරක අර්ථයකින් අනුපූරකය. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ වීදිවල ඉදිරිදර්ශන ඔවුන් දෙසට යොමු කිරීමෙනි, මෙය දැනටමත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝගේ මුහුණත හා සැන් ඇගුස්ටින්ගේ පැත්තට මඟ පෙන්වන වීදිවල විෂබීජයේ පවතී. පසුකාලීනව, මෙම විසඳුම මුවහත් කර 1660 දී ආරම්භ කරන ලද ආසන දෙව්මැදුර ස්ථානගත කිරීම මගින් ලබා දුන් විශිෂ්ට උදාහරණය මත පදනම්ව පැහැදිලි බැරොක් අවධාරණයකින් එහි ප්රධාන අක්ෂය සොයා ගන්නේ චතුරස්රයට සාපේක්ෂව නොව, එයට මඟ පෙන්වන වීදි දෙකකින් ය. , එහි ප්රධාන මුහුණත සහ වක්‍රය බාධා වන අයුරින්, ඒ සමඟම ඔවුන් පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණයන් උදාර ලෙස අවසන් කරයි. ආසන දෙව්මැදුරෙන් පසු, බොහෝ පල්ලි, සම්පූර්ණ බැරොක් යුගයේ සිට, විශේෂයෙන් 18 වන සියවසේදී, දැනටමත් නම්‍යශීලී පුනරුදයේ රේඛාව වෙනස් කර, නුවණින් යුතුව බැරොක් බවට හරවා, වීදි නිමාව වෙනස් කිරීමෙන් දෘශ්‍ය විස්මයන් ඇති කරයි. සමහර පල්ලි ඉදිකර ඇත්තේ, මුල් පිරිසැලසුම මඳක් වෙනස් කිරීම හෝ සමහර අවස්ථාවල දී ධෛර්ය සම්පන්නව බාධා කිරීම, මුහුණත, ඇතැම් පැති මුහුණත, කුළුණු සහ ගෝලාකාරයන් මතු කර ඇති ආකාරයටය. අද එය මොරෙලියාට සුවිශේෂී වූවක් වුවද, එය සුවිශේෂී නොවූවත්, එහි සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රිද්මයානුකූල සමගිය ස්මාරක නිමාව සඳහා පෙළ ගැසී ඇත.
විවෘත හා නිදහස් ධාවනයෙන්, අභ්‍යන්තරයේ උණුසුම් හා අඳුරු සන්සුන් භාවය මගින් අවශෝෂණය කර, වෙන් කොට තබා ගන්නා ඉදිරිදර්ශන.
මේ අනුව, ආසන දෙව්මැදුර, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ, සැන් ඇගුස්ටින්හි පැති ද්වාරය, ප්රධාන මුහුණත සහ සැන් හෝසේ, ලාස් රෝසාස්, ග්වාඩාලූප් සහ ක්රිස්ටෝ රේගේ පැති ද්වාරය වීදි අවසන් වේ.
මොරෙලියාහි වීදි අවිනිශ්චිත අන්තවල සෘජුකෝණාස්රාකාර දෘඩතාවයට යටත් වනවා පමණක් නොව, ඒවා අත්තනෝමතික ලෙස සිග්සැග් කිරීම හෝ බිඳ දැමීම පමණක් නොව, හිතාමතාම ඉලක්කයක් ඇත, නාගරික විවිධත්වයේ තර්කනයක් අහම්බෙන් ඉතිරි නොවේ.ඔවුන්ගේ චරිතය යුක්ති සහගත ය ඒකාකාරී බව සහ දර්ශනීය අතර මැද.
නගරයේ ශෛලමය
සමහර විට මොරේලියා නරඹන්නාගේ සිත් ඇදගන්නා කලාත්මක ලක්ෂණය වන්නේ එය පිටවන එකමුතුකමයි. බැලූ බැල්මට නගරය එකවරම කඩාවැටීමකින් සාදා ඇති බව පෙනේ; එහි විවිධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නිරීක්‍ෂණය කිරීමේදී පමණක් යමෙකුට එය සෑදිය හැකි, විධිමත් කැමැත්තකින් ආරම්භ කරන ලද සහ සැකසූ යුගයන් සහ මෝස්තර රාශියක් ගොඩනඟා ගත හැකි අතර ඒවා ඉදිකිරීම් ද්‍රව්‍ය හරහා ඇණවුම් කරයි: ගල්වල. මෙහිදී මෝස්තර අවශ්‍ය කාල වකවානු ලෙස පරිණාමය වී ඇති බව පෙනේ, නමුත් ඒවායේ අතිරික්තයන් සපුරාලයි.
අද වන විට, බොහෝ නගර ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතිවිරෝධතා ඉදිරිපත් කරමින් පරිවර්තනය වන විට, “විවිධත්වයේ එකමුතුව” පිළිබඳ මෙම සෞන්දර්යාත්මක තත්ත්වය වඩාත් කැපී පෙනෙන අතර, එය මොරේලියාට ස්වාධිපත්‍යය, ස්වාධිපත්‍යය, මාර්ගය, මිනීවළ හා දැඩි බව ලබා දෙයි.
ද්විමාන සඳහා නිරපේක්ෂ මනාපයක් සහිත ප්ලැනමිතික ප්‍රකාශනයේ ස්මාරක නගරය, නමුත් සුළු වශයෙන් සරසා ඇත. කුළුණ තීරුව මත රජකම් කරන ආසන දෙව්මැදුර සහ තොග මූර්තියේ සහන දැකීමට එය ප්‍රමාණවත් වේ. පිටතින් පමණක්, මෙම ආසන දෙව්මැදුරේ පිලාස්ටර් දෙසියයකට වඩා ඇති අතර එක තීරුවක්වත් නොවේ, උපසිරැසි ආසන දෙව්මැදුර අතර අසාමාන්‍ය හා අද්විතීය අවස්ථාවකි.
නගරයට විහිදෙන විසිතුරු පොහොසත්කම, රසය සහ නිර්ණායකයන්ට වඩා අලංකාර හා සන්සුන් ස්මාරකයට මනාප ලබා දෙමින් අතිවිශිෂ්ට තේජස පිරිපහදු කරන ලද අතර, ප්‍රීති of ෝෂාව වෙනුවට මධ්‍යස්ථ ස්වරය තෝරා ගන්නා ලදී.
මොරේලියාගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම කුසලතාවය හා ප්‍රබල ලක්ෂණය වන්නේ, විවිධ යුගයන් හා ශෛලීන් සමගි කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටීම, එහි සවි conscious ානික සන්සුන් භාවය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් හෝ පහසුවෙන් යටත් වීමකින් තොරව, උකහා ගැනීමේ බලය තුළ, එය ලෙස සලකන දේ රඳවා තබා ගැනීමයි. පහසු, නමුත් එය සියවස් ගණනාවක් පුරා කොන්දේසි සහිත තමන්ගේම ප්ලාස්ටික් අර්ථයෙන් හඳුනා නොගත් දේ පසුකර යාමට ඉඩ දෙයි.
