මෙම කලාත්මක කොටස අද වන විට ලෝක ප්‍රජාව විසින් ඉතා අගය කොට සලකන සුන්දර උපාංගයක් වන අතර එහි සියුම් ක්‍රියාකාරිත්වය අගය කරයි. සෑම මෙක්සිකානු කාන්තාවකටම අවම වශයෙන් එක් ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් තිබිය යුතු අතර එය කුමක් සඳහාද එය පැළඳිය යුතුය.
පූර්ව-හිස්පැනික් යුගයේ සිට, රෙබෝසෝ අද්විතීය රෙදිපිළි කෑල්ලක් ලෙස සකස් කරන ලද අතර එය එහි අනන්‍යතාවය ඉක්මවා ගොස් ජාතික අනන්‍යතාවයේ සංකේතයක් බවට පත්විය. මෙක්සිකානු ශිල්පීන් දිගු කලක් තිස්සේ ස්වදේශික කලාවේ නිර්මාණශීලීත්වය සහ හැඟීම ග්‍රහණය කර ගැනීමට සමත් වූ අතර ජනප්රිය. ඇයගේ ජීවිතයේ වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී කාන්තාවන් විසින් ලබා දී ඇති කැපී පෙනෙන පැවැත්මට වඩා එහි වැදගත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ, එනම්: උපතේදී ඇයව රවටා ගැනීම, ඇගේ මංගල කරදරයට අනුපූරක වීම සහ අවසාන වශයෙන් ඇඳුම් පැළඳුම්වල කොටසක් වීම මරණින් මතු ජීවිතයට යන ගමනේදී ඇය සමඟ යන්න.
පවුලේ වැඩමුළු
අපගේ බොහෝ හස්ත කර්මාන්ත මෙන්ම, රැවුලද පවුලේ වැඩමුළුවලදී එහි ඉල්ලුම විස්තාරණය කිරීම සඳහා සුදුසුම ස්ථානයක් වන අතර එය සම්ප්‍රදායක් හා ආඩම්බරයක් බවට පත්වෙමින් වෙළඳාමේ හා දැනුමේ රහස් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම කර ගනී.
අද වන විට, රැවුලෙහි ශිල්පීය නිෂ්පාදනය එහි එක් හොඳම අවස්ථාවක් පසුකරන්නේ නැත. ආසන්න කාර්මිකකරණය, නිෂ්පාදනයේ විසරණය නොමැතිකම, අමුද්‍රව්‍යවල අධික පිරිවැය, වෙනත් වර්ගවල ඇඟලුම් සඳහා මනාපය සහ නව පරම්පරාවන් වෙළඳාමේ යෙදීමට උනන්දුවක් නොදැක්වීම වැනි විවිධ සාධක මෙම කලාව බරපතල අනතුරකට ලක් කරයි වඳවීමේ.
සැන් ලුයිස් පොටෝසා හි සැන්ටා මාරියා ඩෙල් රියෝ වැනි කලක් උත්ප්ලාවකතා නිෂ්පාදන මධ්‍යස්ථාන; මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තයේ ටෙනැන්සිංගෝ; ලා පීඩාඩ්, මිකොආකන්; සැන්ටා ඇනා චවුටෙන්පන්, ටලක්ස්කාලා; සහ ගුවනාජුවාටෝ හි මොරොලියන් ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය නිෂ්පාදන මිලදී ගැනීමේදී සැලකිය යුතු අලාභයක් පෙන්නුම් කරයි, ඔවුන්ගේ ශිල්පීන් ව්‍යාපාරයේ දිගටම රැඳී සිටීමට පෙළඹී සිටිති.
රෙබෝසෝ පාසල
සැන් ලුයිස් පොටෝසා ප්‍රාන්තයේ සැන්ටා මාරියා ඩෙල් රියෝ නිෂ්පාදන මධ්‍යස්ථානයේ, ලේඛනගත ශිල්පී සම්ප්‍රදාය 1764 තරම් dates ත අතීතයට දිව යන අතර, පන්සල්වලට ඇතුළු වන විට හිස ආවරණය කිරීම සඳහා ඇඟලුම් සඳහා මෙස්ටිසෝ කාන්තාවන්ගේ අවශ්‍යතාවයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස පැන නගී.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය ධනවත් කාන්තාවකගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක හෝ වඩාත් නිහතමානී වාසස්ථානයක තිබී සොයාගත් වස්ත්‍රයක් බවත්, එහි ප්‍රායෝගික භාවිතයෙන් පමණක් වෙනස් වන බවත් පැවසිය හැකිය. සමහරුන්ට එය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඉඩ දුන් කැබැල්ලකි එහි ආර්ථික විසඳුම වන අතර අනෙක් ඒවා දෛනික කාර්යයන් සඳහා (කබාය, පසුම්බිය, තොටිල්ල, ආවරණ ආදිය) උපකාරී වූ බහුකාර්ය ඇඳුමකි.
පුරාවෘත්තයක් මඟින් කලාපයේ කාන්තාවන් හා විශේෂයෙන් ඔටෝමා සම්භවයක් ඇති අය සමඟ රෙබෝසෝ විනිවිද යාමේ තරම දැනීමට ඉඩ සලසයි. මන්ද යත්, රෙබෝසෝවක ඔත්තුව ප්‍රභවයේ ජලයේ ගිල්වා දැමීමේ අවංක චාරිත්‍රයක් ඔවුන් සතුව ඇති බැවිනි. ඔවුන් තම පෙම්වතා සිහි කළ විට.
කැපී පෙනෙන ශිල්පියෙකු වන ෆෙලිපේ ඇසිවෙඩෝ විසින් 1953 සිට මෙම වෙබ් අඩවියේ රෙබොසෙරියා වැඩමුළු පාසලක් ක්‍රියාත්මක වේ; සාමාන්‍යයෙන් දින 30 සිට 60 දක්වා පවතින සහ පියවර 15 කින් සමන්විත සම්පූර්ණ ඇඟලුම් නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලිය නරඹන්නාට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මෙම වැඩමුළු පාසල 2002 ජනප්රිය කලා හා සම්ප්‍රදායන් සඳහා වූ ජාතික ත්‍යාගය දිනා ගත්තේය.
අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ආයතනය තුළ පරිදර්ශනය ජනරජයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල සිදුවන දෙයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවේ. රාජ්‍ය බලධාරීන් පවසන පරිදි, වරෙක බහුල ලෙස පුනරුත්ථාපන කර්මාන්තය සිය කීර්තිමත් නිෂ්පාදන විවිධ ප්‍රාන්තවලට සහ විදේශයන්ට සැපයූ අතර එය දැඩි අර්බුදයකට මුහුණ දී තිබේ. අඩු ඉල්ලුම, ඉහළ නිෂ්පාදන පිරිවැය සහ ප්‍රදේශයේ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් සමෘද්ධිමත් වීම වැනි විවිධ සාධක හේතුවෙන්.
බහු සම්මාන දිනා ගැනීම
කෙසේ වෙතත්, විවිධ ආයතන මෙම ප්‍රදේශය තුළ ක්‍රියාකාරකම් ආරක්ෂා කිරීමට මෙන්ම ස්වාභාවික සේද නිෂ්පාදනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ දරයි; ඉසබෙල් රිවේරා සහ ජූලියා සාන්චෙස් යනු සැන්ටා මාරියා ඩෙල් රියෝ හි කැපී පෙනෙන ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු වන අතර ඔවුන් ජාතික හා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් සම්මාන ලබා ඇත. ඔවුන් රැපසෙජෝ මත, පසුපස තට්ටුවේ අකුරු කාවැද්දිය හැකි අවසාන ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් තම කාලයෙන් හොඳ කොටසක් වෙළඳාමේ ව්‍යාප්තිය හා ඉගැන්වීම සඳහා කැප කරන නමුත් ලාභදායී ආකාරයකට වඩා සමාජ වැඩක් ලෙස වැඩ කරති.
නිෂ්පාදනයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කරන උපකරණයක් වන බැක්ස්ට්‍රැප් ලූම් දැන් ඉතිහාසය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පළමුවැන්න දැනට එහි හැසිරවීම ස්වල්ප දෙනෙක් දන්නා අතර දෙවනුව රෙබොසෝ නිපදවීමට දැනටමත් ලාභදායී ක්‍රම ඇති බැවිනි.
සැන්ටා මාරියා වැඩමුළුවට අමතරව, ලා පීඩාඩ්, මිකොආකාන් හි මියුසියෝ ඩෙල් රෙබොසෝ වැනි පුනරුත්ථාපන සම්ප්‍රදාය බේරා ගැනීම සඳහා කැප වූ වෙනත් මධ්‍යස්ථාන රට තුළ තිබේ; තුන්වන යුගයේ පේෂකර්මාන්තකරුවන් සඳහා වූ වැඩමුළුව, කොනකුල්ටා විසින් පිහිටුවන ලද්දේ, වේරාක්‍රස් හි ඇකැටින්හි ය; සහ සාලමොන් ගොන්සාලෙස් නම් ශිල්පියා භාරව සිටින මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තයේ ටෙනැන්සිංගෝ හි පිහිටි සංස්කෘතික මන්දිරයේ රෙබෝසෙරියා වැඩමුළුව.
මේ ආකාරයේ ක්‍රියාවන්ට දායක වීම සහ මෙම කෑලි අඩංගු කලාව හා සම්ප්‍රදාය අගය කිරීම අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සිරිත් විරිත් පණපිටින් තබා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. එසේම මෙම ඇඳුම දෛනික භාවිතය සඳහා රැගෙන යාමද ඇඳුම් පැළඳුම් හා උනන්දුව පිළිබඳ අලංකාරය ගැන කථා කරයි මෙක්සිකානු සංස්කෘතිය ඉක්මවා යන්න.
සැන් ලුයිස් පොටෝසාගේ සපත්තු සැබවින්ම මැණිකකි, ඒවායේ වර්ණ, මෝස්තර සහ ද්‍රව්‍ය ලෝකයේ අසමසම වන අතර ඒ සඳහා ඔවුන් ජාත්‍යන්තර සම්මාන රාශියක් දිනා ඇත.
ලස්සන ප්රති .ල
විස්තාරණ ක්‍රියාවලිය ඉතා රසවත් හා වෙහෙසකාරී ය. පළමු පියවර වන්නේ භාවිතා කළ යුතු ක්‍රියාවලිය සහ රැවුල සෑදීම මත පදනම්ව නූල් තම්බා හෝ යටපත් කිරීමයි; එය "සුවඳ" නම්, නූල් විවිධ bs ෂධ පැළෑටි සහිත ජල මිශ්‍රණයක තම්බා ගත යුතු අතර, ඒවා අතර මයිජේ, රෝස්මරී සහ සෙම්පැට්සුචිට්ල් මෙන්ම පවුලේ රහසක් ලෙස ඊර්ෂ්‍යාවෙන් තබා ඇති අනෙකුත් අංග ද වේ; හෝ සාමාන්‍ය ක්‍රියාවලියක් නම් පිෂ් ch ය තුළ අඹරන්න.
එවිට ඔබට නූල් ගසාගෙන හිරු එළිය දැමිය යුතු අතර, පසුව 'බෝලයක ගැට ගසන්න', හෝ හම් සෑදීම ලෙස අප දන්නා දේ, මේ අවස්ථාවේදී විශේෂ experts යන් නූල් විවිධ සූත්‍රවලින් සායම් කරන අතර එමඟින් රැවුල ආකෘතියේ විවිධ ලාක්ෂණික සෙවන ලබා දෙනු ඇත. .
මීලඟ පියවර වඩාත් වැදගත් එකකි: රැලි ගැසීම, රැවුල මත නූල් තැබීම, රැවුලේ සිරුර පැළඳිය යුතු රාමු සොයා ගැනීම සහ සැලසුම් කිරීම. රේඛාවට අමතරව, ඔබට සායම් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන කොටස් ආරක්ෂා කිරීම (පෙර පාදක සායම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය) මෙයට ඇතුළත් වේ.
එහෙත්, වැදගත්ම කරුණ නම්, එය බොහෝ දුරට කැබැල්ලේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරන හෙයින්, රැපසෙජෝ විස්තාරණය කිරීම හෝ රැවුලෙහි මායිම ලෙස හැඳින්විය හැකි දෙය වන අතර එය වඩාත් සංකීර්ණ කාර්යයන් සිදුකරන කොටස වන අතර එහි කාලසීමාව දීර් can කළ හැකිය. දින 30 දක්වා. මෙය ගැටගැසීමට හෝ ඉරා දැමීමට හැකි අතර, නිදහස්, අකුරු හෝ රූප පෙන්විය හැකිය; අද අපට ජරානා, ජාලක හෝ පෙටිටිලෝ විලාසිතාවන් සොයාගත හැකිය.
