නත්තල් වේලාසනින් සමරනු ලැබීය. ෆ්‍රේ පේද්‍රෝ ඩි ගැන්ටේ 1528 දී විස්තර කරන්නේ, ජයග්‍රහණයෙන් වසර හතකට පසුව ය.
ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට කරන සියලු නමස්කාරය ඔවුන් ඉදිරිපිට ගායනා කිරීම හා නැටීම විය. ... මෙය දුටු විට සහ ඔවුන්ගේ සියලුම ගීත ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇති නිසා, මම මිනිස් පරම්පරාව නිදහස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා බවට පත්වීමත් සමඟම මම ඉතා බැරෑරුම් මීටර රචනා කළෙමි. ඔහු කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබූ ආකාරය, පිරිසිදු හා කැළැල් රහිතව ... පසුව, පාස්කු ඉරිදාට ළඟා වන විට, මම කලාපයේ සෑම තැනකින්ම ඉන්දියානුවන් ගෙන ආවෙමි. පුපුරා යාමෙන් පිරුණු මළුවක ඔවුන් උපත ලැබුවේ එකම රාත්‍රියේම ගායනා කිරීමටය: අද මිදුම්කරු උපත ලැබීය ලෝකයේ.
මෙම සංයුතිය මෙක්සිකෝවේ පළමු නත්තල් කැරොල් ලෙස සැලකිය හැකිය. එහි ආරම්භය 15 වන සියවසේ ස්පා .් from යෙනි. මුලදී ඔවුන්ට අසභ්‍ය හා බොහෝ විට ආදරණීය චරිතයක් තිබුණි. නව ස්පා Spain ් in යේ ඔවුන් සැමවිටම ආගමික අන්තර්ගතයක් ඇති අතර නත්තලට විශේෂයෙන් කැපවී සිටියහ. "අද ලෝකයේ මිදුම්කරුවා උපත ලැබීය" ට පසු තවත් ජනප්රිය නත්තල් බැති ගී රචනා කළ පූජකවරු සහ ගිහියන් ද වූහ.
මා කැමති දේ / ඇති නිසා
දැනටමත් වීඩියෝ මගේ 'පිටුව' විශ්වාස කර ඇත / දැනටමත් වියළී ඇත
අපගේ ෆ්ලෑෂ් / අපෙන් නිදහස් වීමට
ඇක්ස් ඩෙවිල් / මෙතන මේ ඉන්දියානුවන් /
සැන්ටා ඇලෙග්‍රියා හි සම්පූර්ණ / එය සමඟ සිටින්න
ඔබේ පිටුව / සහ ඔබේ 'මැග්‍රෙමාරා' සමඟ.
XVI සියවසේ ඇනොනිමස් කතෘ.
මෙක්සිකෝවේ ෆර්නන් ගොන්සාලෙස් ද එස්ලාවා සහ පේද්‍රෝ ට්‍රෙජෝ වැනි ස්පා Spanish ් po කවියන් ද සිටියහ. දෙවැන්න සත්‍ය දේවධර්ම නිබන්ධනයන් ලියා ඇති අතර එහි අන්තර්ගතය ශුද්ධ වූ විමසීම් මගින් ප්‍රශ්න කරන ලදී. දැනටමත් දහහත්වන සියවසේදී, සෝර් ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා කෘස් අපට නත්තල් බැති ගී කිහිපයක් ඉතිරි කළේය.
1541 දී ෆ්‍රේ ටොරිබියෝ ඩි මොටොලිනියා සිය ස්මාරක ලියා ඇති අතර එහිදී ඔහු විස්තර කළේ නත්තල් සැමරුම් සඳහා තලැක්ස්කාලාහි ස්වදේශිකයන් පල්ලි මල් හා bs ෂධ පැළෑටි වලින් සරසා ඇති බවත්, බිම වැතිර සිටින බවත්, ඔවුන්ගේ පිවිසුම් නැටුම් හා ගායනා කළ බවත්, සෑම කෙනෙකුම මල් කළඹක් රැගෙන ගිය බවත්ය. අතේ. පැටියෝස් හි ගිනිදැල් දැල්වූ අතර වහල මත විදුලි පන්දම් පුළුස්සා දැමූ අතර, මිනිසුන් ගායනා කර බෙර වාදනය කරමින් සීනු නාද කළහ.
සෑම කෙනෙකුම සමූහ වශයෙන් අසා ඇති අතර, දේවමාළිගාව තුළට නොගැලපෙන අය ආට්රියම්වල රැඳී සිටියද තවමත් දණ ගසා හරස් වූහ. එපිෆනි දවස සඳහා ඔවුන් තාරකාව ar ත සිට ගෙනැවිත් නූලක් ඇදගෙන ගියේය. කන්‍යා සහ ළමා දෙවියන්ගේ ප්‍රතිරූපය ඉදිරිපිට ඔවුන් ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම්, පරෙවියන් සහ වටුවන් පූජා කළහ. 16 වන ශතවර්ෂයේ තුන්වන දශකය තුළ ෆ්‍රේ ඇන්ඩ්‍රෙස් ඩි ඔල්මොස් විසින් රචනා කරන ලද “ඔටෝ ඩි ලා ඇඩෝරාසියන් ඩි ලොස් රීස් මැගෝස්” එය නිසැකවම මොටොලිනියා සමාලෝචනය කරන ආගමික නාට්‍යය වන අතර, වසර කිහිපයක් ඔවුන් ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වයංක්‍රීයත්වය නියෝජනය කළේය.
කැන්ඩලරියා ද සමරනු ලැබීය. මෙම සැමරුමේදී, පෙරහැරවල භාවිතා කරන ලද ඉටි ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ගෙන එන ලද අතර රෝග හා ස්වාභාවික විපත් වලදී පූජා කිරීම සඳහා තබා ඇත.
ක්‍රිස්තියානිකරණයේ මුල් දිනවල ස්වාමින්ගේ උපත පිළිබඳ මංගල්‍යයන් එවැනි විය. හියුට්සිලොපොච්ට්ලි ඒ වන විටත් අමතක කර තිබුණි. මල්, පූජා, ගීත, සංගීතය සහ නැටුම් වැනි ආගමික ක්‍රියාවන් හුදෙකලා කිරීම සඳහා ස්වදේශික උපක්‍රම භාවිතා කිරීමට එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ බුද්ධිය නිසා නව ආගම ඉක්මණින් පිළිගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් නව ආගමට හැරුණු අයට හුරු පුරුදු විය.
මොටොලිනියා සමාලෝචන වලදී, මෙක්සිකානු නත්තල් සමයේ අඛණ්ඩව පවතින අංග තිබේ: ගීත, විදුලි පහන් සහ “ඔටෝ ඩි ලා ඇඩෝරාසියන් ඩි ලොස් රීස් මැගෝස්” යනු පසුකාලීනව පැස්ටෝරලා බිහිවීමට හේතු විය. කැපී පෙනෙන මෙක්සිකානු ලක්‍ෂණ සහිත උත්සව පැවැත්වෙන තෙක් අද වසර අවසානයේ සැමරුම් ක්‍රමයෙන් සංස්ථාගත විය.
