එම නමින්ම නගරයට දකුණින් පිහිටි කැසාස් ග්‍රෑන්ඩ්ස් ගඟේ බටහිර ඉවුරේ පිහිටි චිහුවාආ ප්‍රාන්තයේ ස්පා Spanish ් ch වංශකතාකරුවන් විසින් විස්තර කරන ලද මෙම පූර්ව-හිස්පැනික් ජනාවාස “පුරාණ කාලයේ ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි සහිත මහා නගරයක්” ලෙස විස්තර කර ඇත. රෝමවරු ... "හොයාගන්න!
සාපේක්ෂව මෑතක් වන තුරුම, මෙක්සිකානු වයඹදිග මානව විද්‍යා ologists යින්ට සහ පුරාවිද්‍යා ologists යින්ට නොදන්නා දේශයක් විය. සමහර විට උතුරු ඇමරිකාවේ එතරම් නොදන්නා වෙනත් ස්ථානයක් නොමැත. මෙම අතිවිශාල කාන්තාර, නිම්න සහ කඳුකරය දකුණු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් ප්‍රධාන ජනගහන මධ්‍යස්ථාන වන නිව් මෙක්සිකෝවේ චාකෝ සහ ඇස්ටෙක්, දකුණු කොලරාඩෝ හි මෙසා වර්ඩ් සහ ගිනිකොනදිග ඇරිසෝනාහි ස්නැක්ටවුන් වැනි ප්‍රධාන ජනගහන මධ්‍යස්ථාන සමඟ පැකිමෙ විසින් බෙදා ගන්නා ලදී. පෝල් කර්චොෆ් ඔයිසමෙරිකා ලෙස බව්තීස්ම වූ සංස්කෘතිය.
1958 දී පමණ ආචාර්ය චාල්ස් ඩි පෙසෝ විසින් අමරින්ඩ් පදනමේ සහාය ඇතිව සිදු කරන ලද පර්යේෂණය මගින් මූලික කාල පරිච්ඡේද තුනකින් සමන්විත මෙම ස්ථානය සඳහා කාලානුක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීමට හැකි විය: පැරණි කාල පරිච්ඡේදය (ක්‍රි.පූ 10,000-ක්‍රි.ව. 10,000); මැද කාලය (1060-1475), සහ අවසාන කාලය (1475-1821).
කලාපයේ, පැරණි යුගය සංස්කෘතික පරිණාමයේ දිගු මාවතකි. ක්‍රි.පූ 1000 දී පමණ පළමු භෝග වගා කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක් අවුරුදු 10,000 ක් පමණ මෙම විශාල ප්‍රදේශ හරහා මිනිසුන් ආහාර සෙවීම සඳහා දඩයම් කිරීමේ හා එක්රැස් කිරීමේ කාලයයි. පසුකාලීනව, වයඹදිග මෙක්සිකෝවේ සහ නිරිතදිග එක්සත් ජනපදයේ වර්ධනය වූ මැටි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායක් මත පදනම්ව, පැක්විමේ පැන නගින්නේ, අර්ධ ග‍්‍රාමීය නිවාස පහක් හෝ වැඩි ගණනක් සහිත කුඩා ගම්මාන සහ විශාල නිවසක්, චාරිත්රානුකූල අවකාශය, පැටියෝ සහ චතුරස්රයන්. පැසිෆික් සාගරයේ වෙරළ තීරයෙන් සහ දකුණු නිව් මෙක්සිකෝවේ පතල් වලින් පිළිවෙලින් වෙළඳුන් විසින් ගෙන එන ලද ෂෙල් වෙඩි හා ටර්කියුයිස් හුවමාරුව සිදුවීමට පටන් ගත් අවස්ථා මේවාය. ටෙස්කැට්ලිපොකාගේ නමස්කාරය මෙසෝඇමෙරිකා හි උපත ලැබූ කාලය.
පසුකාලීනව, මැද භාගයේ ඉතා ඉක්මනින්, ජල කළමනාකරණය පාලනය කළ නායකයින් පිරිසක්, සහ ගිවිසුම් හා විවාහ ගිවිසුම් මගින් වඩාත් වැදගත් පූජකවරුන් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ නායකයින් පිරිසක් චාරිත්රානුකූල අවකාශයක් ස්ථාපිත කිරීමට තීරණය කළහ. අතුරුපස කලාපීය පද්ධතියේ බලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වනු ඇත. කෘෂිකාර්මික ශිල්පීය ක්‍රමවල දියුණුව නගරයේ වර්ධනයට රුකුලක් වූ අතර වසර තුන්සියයකට ආසන්න කාලයක් ගත වූ ක්‍රියාවලියක දී වයඹදිග මෙක්සිකෝවේ වැදගත්ම සමාජ සංවිධාන පද්ධතියක් ඉදිකර, සමෘධිමත් වී බිඳ වැටුණි.
පැක්විම් ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී උතුරු සංස්කෘතීන්හි මූලද්‍රව්‍යයන් (නිදසුනක් ලෙස හොහෝකාම්, ඇනසාසි සහ මොගොලන්) ඒකාබද්ධ කරන ලදී, එනම් මැටි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පලත් හැඩැති දොරවල් සහ කුරුල්ලන්ගේ සංස්කෘතිය යනාදිය දකුණු සංස්කෘතීන්හි මූලද්‍රව්‍යයන්, විශේෂයෙන් බෝල් ක්‍රීඩාව වැනි ක්වෙට්සාල්කාටල් හි ටොල්ටෙක්ස්.
පැක්විමේ භෞමික ස්වෛරීභාවය මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ එහි පරිසරය විසින් සපයන ලද ස්වාභාවික සම්පත් මත ය. මේ අනුව, එය නැගෙනහිර දෙසට එහි බලපෑමේ සීමාව වූ සමලායුකා ඩූන් කාන්තාරයේ ප්‍රදේශවලින් ලුණු ලබා ගත්තේය. බටහිරින්, පැසිෆික් සාගරයේ වෙරළේ සිට වෙළඳාම සඳහා කවචය පැමිණියේය. උතුරට ගිලා ගංගා කලාපයේ තඹ පතල් ද දකුණින් පැපිගොචි ගඟ ද විය. මේ අනුව, නහුවාට් භාෂාවෙන් "විශාල නිවාස" යන්නෙහි අර්ථය වන පැකිමෙ යන යෙදුම නගරයට සහ එහි විශේෂිත සංස්කෘතික ප්‍රදේශයට යොමු වන අතර එමඟින් ඇමරිකානු චින්තනයේ පළමු රූප නිරූපණය කරන සමලූකා ප්‍රදේශයේ අපූරු ගුහා සිතුවම් ඇතුළත් වේ. , පුරාවිද්‍යා කලාපය විසින් අල්ලාගෙන ඇති නිම්නය සහ කඳුකරයේ ගෙවල් සහිත ගුහා, අදටත් එතරම් සතුරු වී ඇති මෙම පරිසරයන් තුළ මිනිසා සිටින බවට සැලකිය යුතු සලකුණු වේ.
පැක්විමේ පරිණාමීය ක්‍රියාවලිය සනිටුහන් කළ තාක්‍ෂණික වර්ධනයන් අතර හයිඩ්‍රොලික් පද්ධතියක කළමනාකරණය අපට හමු වේ. පූර්ව-හිස්පැනික් නගරයක් වන පැක්විමයට ජලය සපයන වළවල් සමූහය ඇරඹුනේ අද සිට වසන්තයේදීය. එය නගරයට කිලෝමීටර් පහක් උතුරින් පිහිටි ඕජෝ වරෙලිනෝ ලෙස හැඳින්වේ. ඇළ මාර්ග, වළවල්, පාලම් සහ තාරාවන් හරහා ජලය ප්‍රවාහනය කරන ලදී. නගරය තුළ පවා භූගත ළිඳක් තිබී ඇති අතර, වටලනු ලැබූ කාලවලදී නිවැසියන් ජලය ලබා ගත්හ.
1560 දී ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ද ඉබරා කැසාස් ග්‍රෑන්ඩ්ස් නිම්නය ගවේෂණය කළ විට එහි වංශකතාකරු මෙසේ ලිවීය: “අපට පදික වේදිකා හමු විය”, එතැන් පටන් බොහෝ වංශකථාකරුවන්, සංචාරකයින් සහ පර්යේෂකයන් සියෙරා මැඩ්රේ ද චිහුවාආ කඳුකරය හරහා ගමන් කරන රාජකීය මාර්ගවල පැවැත්ම තහවුරු කර තිබේ. සොනෝරා සිට, කලාපීය පද්ධතියේ ජනගහනය පමණක් නොව බටහිරින් උතුරු උස්බිම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඒ හා සමානව, ඉහළම කඳු මුදුන් හරහා දිගු දුර සන්නිවේදන පද්ධතියක් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ; මේවා චක්‍රලේඛ ඉදිකිරීම් හෝ අක්‍රමවත් සැලැස්මක් සහිතව අවකාශීයව අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර එමඟින් දර්පණ හෝ දුම් පානය කරන්නන් හරහා සන්නිවේදනය සඳහා පහසුකම් සපයයි. පැකිමෙ නගරයේ එක් පැත්තක මෙම ඉදිකිරීම් වලින් විශාලතම වේ, එය සෙරෝ මොක්ටෙසුමා ලෙස හැඳින්වේ.
නගරය සැලසුම් කර සැලසුම් කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ මනසෙහි, ක්‍රියාකාරිත්වය සහ පරිසරය තීරණය කරන ස්වරූපය යන අදහස සැමවිටම පැවතුනි. නවාතැන්, ආහාර පිළියෙල කිරීම, ගබඩා කිරීම, පිළිගැනීම, විනෝදාස්වාදය, නිෂ්පාදන වැඩමුළු, මැකා ගොවිපලවල් සහ පූජකවරුන්, සුව කරන්නන්, මෙස්කලෙරෝවරුන්, වෙළඳුන්, ක්‍රීඩකයින් ඇතුළු බොහෝ වැසියන්ගේ ඉල්ලීම් නගරය සපුරාලීය. පන්දුව, රණශූරයන් සහ නායකයින් සහ ස්වෛරීත්වය.
පැක්විම යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට කොටා ඇත්තේ එහි අද්විතීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ගයෙහි ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්‍රම දියුණු කිරීමේදී එහි මැටි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කාලානුක්‍රමික සලකුණක් වන බැවිනි; ඉහත සඳහන් සියලුම වාසස්ථාන සහ අවකාශයන් ඉදිකර ඇත්තේ මැටි භාවිතා කර, ලී අච්චුවලට වත් කර, පේළියට පසු පේළියක තබා, අපේක්ෂිත උස ළඟා වන තුරු ය.
කාමර 1,780 ක පුද්ගලයන් 2,242 ක් පමණ වාසය කිරීමට නගරය සැලසුම් කර ඇති බව වෛද්‍ය ඩී පෙසෝ විසින් තහවුරු කරන ලද අතර ඒවා මහල් නිවාස මෙන් පවුල් කණ්ඩායම් වශයෙන් එකතු කර ඇත. කොරිඩෝවෙන් සම්බන්ධ වී නගරය තුළ සමාජ සංවිධානයේ සැලකිය යුතු රටාවක් සැකසෙන අතර, මෙම කණ්ඩායම් එකම වහලක් යට කාමර තිබුණද, එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීන විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ජනගහනය වැඩි වූ අතර කලක් පොදු වූ ප්‍රදේශ නිවාස බවට පරිවර්තනය විය; නිදන කාමර බවට පත් කිරීම සඳහා කොරිඩෝ කිහිපයක් පවා වසා දමා තිබුණි.
සමහර ඒකක මැද යුගයේ මුල් අවධියේදී ඉදිකරන ලද අතර පසුව ඒවා විශාල වශයෙන් වෙනස් කරන ලදී. මධ්‍යම ප්ලාසා හි උතුරු කොටසේ පිහිටි පවුලේ කණ්ඩායමක් වන හයවන ඒකකයේ තත්වය එයයි. එය කුඩා ස්වාධීන කාමර සමූහයක් ලෙස ආරම්භ වූ අතර පසුව එය කැසා ඩෙල් පොසෝ සමඟ සම්බන්ධ විය.
ලා කැසා ඩෙල් පොසෝ නම් කර ඇත්තේ එහි භූගත ළිඳ සඳහා වන අතර එය මුළු නගරයේම එකම එකකි. මෙම සංකීර්ණයේ කාමර 330 ක පුද්ගලයන් 792 දෙනෙකුට නවාතැන් ගත හැකිය. කාමර, බඳුනක් යට වත්, පැටියෝ සහ සංවෘත චතුරස්රයන් සහිත මෙම ගොඩනැගිල්ල ෂෙල් කෞතුක වස්තු විස්තාරණය කිරීම සඳහා විශේෂිත වූ පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් සංඛ්යාව විශාලතම විය. එහි බඳුනක් යට වත් කැලිෆෝනියා බොක්ක වෙරළ තීරයෙන් ආරම්භ වූ අවම වශයෙන් විවිධ විශේෂ 60 ක් සහිත මුහුදු ෂෙල් මිලියන ගණනක් අඩංගු වූ අතර, කුට්ටි, ටර්කියුයිස්, ලුණු, සෙලේනයිට් සහ තඹ වැනි පිරිසිදු රයිලයිට් වලට අමතරව, යාත්රා පනහකින් සමන්විත විය. නිව් මෙක්සිකෝවේ ගිලා ගංගා කලාපය.
මෙම පවුල් කණ්ඩායම වහල්භාවය පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ අතර, එහි එක් කාමරයක් තුළ ගබඩාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර, කඩා වැටුණු කාමරයකට සන්නිවේදනය කරන සිරස් දොරක් හමු වූ අතර එහි උස මීටරයකට ළඟා නොවූ අතර එහි ගණන් කළ නොහැකි තරම් ෂෙල් කැබලි තිබී ඇත. කඩා වැටෙන අවස්ථාවේ කෑලි වැඩ කරමින් සිටි අසුන්ගෙන සිටින මිනිසෙකුගේ දේහය ඇතුළත.
කැසා ඩි ලා නොරියාට දකුණින් කැසා ඩි ලොස් ක්‍රානියෝස් හැඳින්වෙන්නේ එහි එක් කාමරයක මිනිස් හිස් කබල් වලින් සාදන ලද ජංගම දුරකථනයක් හමු වූ බැවිනි. තවත් කුඩා තනි මට්ටමේ පවුල් කණ්ඩායමක් වන්නේ පදිංචිකරුවන් දහතුන් දෙනෙකු විසින් වාසය කරන ලද මළවුන්ගේ නිවසයි. පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි අනුව මෙම පුද්ගලයින් මරණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ විශේෂ ists යින් වූ අතර ඔවුන්ගේ කාමරවල තනි හා බහු සුසාන භුමි විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු විය. පිඟන් මැටි බෙර සහ වෙනත් පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් සමඟ පූජා කිරීම, මෙම සොහොන් පිටි ගෞරවනීය මැකාවෝ භාවිතා කළ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ විය.
නගරයේ උතුරු කෙළවරේ පිහිටි කැසා ඩි ලොස් හෝර්නෝස් තනි මට්ටමේ කාමර එකොළහකින් සමන්විත වේ. එම ස්ථානයේ තිබී හමු වූ පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි නිසා, එහි වැසියන් කෘෂිකාර්මික උත්සවවලදී පරිභෝජනය කරන ලද "සොටෝල්" නමින් හැඳින්වෙන අග්ගිස් මත්පැන් විශාල ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට කැපවී සිටි බව දන්නා කරුණකි. අග්ගිස්සෙහි හිස් පුළුස්සා දැමීමට භාවිතා කරන ලද බිමෙහි කේතුකාකාර උඳුන් හතරකින් මෙම ඉදිකිරීම වට කර ඇත.
පැකාමි හි මැකාවෝ ඇති කිරීම සඳහා කැපවී සිටි සහගන් පියතුමා “පිහාටු වෙළෙන්දන්” ලෙස හැඳින්වූ වාසස්ථානය කැසා ඩි ලාස් ග්වාකාමායාස් විය හැකිය. නගරයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක පිහිටා ඇති එහි ප්‍රධාන පිවිසුම් සෘජුවම මධ්‍යම චතුරශ්‍රයට සම්බන්ධ වේ. මෙම කුඩා තනි තට්ටු නිවාස සංකීර්ණයේ සතුන් ඇති දැඩි කළ ස්ථාන හෝ ලාච්චු ඔබට තවමත් දැක ගත හැකිය.
ඇමරිකාවේ අද්විතීය ව්‍යුහයක් වන මවුන්ඩ් ඔෆ් ද සර්පයා මෙන් කුරුල්ලන්ගේ හෝ සර්පයන්ට සමාන වාස්තු විද්‍යාත්මක ශාක සහිත ගොඩනැගිලි තැනීමට මවුන්ඩ් ඔෆ් ද කුරුළු උදාහරණයකි. කුරුළු කන්ද හිස නැති කුරුල්ලෙකුගේ හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර එහි පියවර එහි කකුල් අනුකරණය කරයි.
නගරයට දකුණු පිවිසුම් සංකීර්ණය, බෝල මළුව සහ දෙවියන්ගේ නිවස වැනි වෙනත් ගොඩනැගිලි ඇතුළත් වේ. ආගමික හැඟීමකින් යුතුව ඉදිකරන ලද ඉතා දැඩි ගොඩනැගිලි සියල්ලම දකුණේ සිට පැමිණි සංචාරකයින් පිළිගැනීමේ රාමුව විය.
