මවගේ ස්වභාවයෙන් ආශීර්වාද ලත් සියෙරා ගෝර්ඩා ඩි ක්වෙටාරෝ ලෝක උරුම ස්ථාන ලෙස පිළිගත් වටිනා කලාත්මක නිධානයන් ද වාසය කරයි. ඒවා සොයා ගන්න!
එම සර්රෝ ගෝර්ඩෝජයග්‍රාහකයන් එය හැඳින්වූ පරිදි, එය ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් මවිතයට පත් කළ ගෝත්‍රිකයන් සහ චිචිමෙකාස් සහ ජොනකාස් ඉන්දියානුවන්ගේ අවසාන බලකොටුව විය. ඔවුන්ගේ කලා හැකියාවන් අඛණ්ඩව ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් හඳුනාගෙන ඇත.
පල්ලිවල සුන්දර ගොඩනැඟිලිවල ස්වදේශිකයින්ගේ සියලු ස්ථීරභාවය හා ශක්තිය ක්‍රියාත්මක විය ජල්පන්, කොන්කෝ, ලන්ඩා, ටැන්කොයෝල් වයි තිලකෝඔවුන්ට එරෙහිව හමුදාව විසින් සිදුකරන ලද අමානුෂික ක්‍රියාවන් හමුවේ එම කලාපයේ ආදිවාසීන්ගේ ප්‍රතිලාභියෙකු සහ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත් වූ ෆ්‍රැන්සිස්කන් පියතුමා වන ජුනපෙරෝ සේරාගේ ඉවසීම හා ස්ථීරභාවයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඉදිකරන ලද දූත මණ්ඩල.
ඉතින්, ඔවුන්ගේ කෘති දෙස බලන විට පුදුමයක් නම්, මෙම මිනිසුන් ම්ලේච්ඡ, ම්ලේච්ඡ, මෝඩ, නුසුදුසු හා සමාජ විරෝධී ලෙස සලකනු ලබන්නේ කෙසේද? අපේ කාලයේ පවා "චිචිමෙකා ඉන්දියන්" යන නාමය මෝඩ හා තර්කානුකූලව පෙනෙන අයට නින්දා සහගත ලෙස භාවිතා කරයි, නමුත් ඊට වඩා අසත්‍ය කිසිවක් නැත. ඔහුගේ කොටසේ කණගාටුදායක රූපකයේ සාරාංශගත කළ හැකිය: “කොටළුවා රළු නොවූ නමුත් කූරු එය එසේ කළේය.”
අවි ආයුධවලින් හෝ ජයග්‍රාහකයන්ට අයුතු ලෙස සැලකීමෙන් තම ඉඩම් සහ නිදහස අත් නොහරින මේ මිනිසුන්; කඳුකරයේ දිවි ගලවා ගත් ශාක හා මුල් ආහාරයට ගත් අතර, අවසානයේදී ඔවුන් නිහතමානී, හිතාමතාම සහ ප්‍රතිලාභියාගේ කාර්යයට කීකරු විය. ෆ්රේ ජුනපෙරෝ සේරා, ඔවුන් ක්රිස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීමට අමතරව, ඔවුන් වැඩ කරන හා community ලදායී ප්‍රජාවන් බවට පත් කිරීමට සමත් විය.
එය 1744 දී කපිතාන් හෝසේ එස්කැන්ඩන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී දූත මණ්ඩල පහක් ඔහු ප්‍රති results ල ලබා නොගත් අතර වසර හයකට පසු ෆ්රියර් සේරා එහි වගකීම භාර ගත්තේය.
ජලය, බලවත් ගංගා සහ සාරවත් ඉඩම් යනු ඉතා දුෂ්කර ප්‍රවේශයන් ඇති ස්ථානවල, බහුලත්වය මධ්‍යයේ සහ දහස් ගණනක් ඉන්දියානුවන්ගෙන් සමන්විත මෙම දූත මණ්ඩල නිරවුල් කිරීම තීරණය කළ ලක්‍ෂණ ය.
එතෙක්, වසර 200 ක පීඩා වලින් පසුව සහ ස්පා ani ් ards ජාතිකයන්ගේ සංඛ්‍යාත්මක හා යුධමය විශිෂ්ටත්වය නොතකා, මෙම ඉන්දියානුවන් අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය ජයග්‍රහණයන්ට දිගින් දිගටම විරුද්ධ වූ අතර, හමුදාව ඔවුන්ගේ සමූල mination ාතනය සොයමින් සිටියේ කුමන වියදමකින් ද යන්න පමණි. මෙයින් අදහස් කළේ ස්පා Spanish ් Court උසාවියේ ලීග් 30 ක් පමණි.
එවැන්ජලිස්ත සේවය සහ සාමය ඇති කිරීම ක්වෙටාරෝ හි සියෙරා ගෝර්ඩා එය දුෂ්කර හා සංකීර්ණ වික්‍රමයකි. ඔගස්ටීනියානු සහ ඩොමිනිකන් මිෂනාරිවරුන් ෆ්‍රැන්සිස්කන් වෙත පැමිණියද ඔවුන් කිසිදු සාර්ථකත්වයක් නොමැතිව පිටත්ව ගිය අතර, එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන් ඉන්දියානුවන් සමූල mination ාතනය කිරීම අත ළඟ බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
අවසාන වශයෙන්, කවුරුන් හෝ එසේ කළේ ඉවසීමෙන් හා තර්කානුකූලව ය: මෙක්සිකෝ නගරයේ කොල්ජියෝ ඩි සැන් ප්‍රනාන්දු වෙතින්, සියෙරා ගෝර්ඩා මෘගයා මෙල්ල කිරීමට ෆ්රේ ජුනපෙරෝ සේරා කළ පළමු දෙය නම් ඔහුට පෝෂණය කිරීමයි.
එවැන්ජලිස්ත සේවය
ෆ්රේ ජුනෙපෙරෝ ඉන්දියානුවන් සමඟ සාර්ථක වීමට හේතු වූයේ ඔහු මුලින්ම ද්‍රව්‍යමය හා තාවකාලික ස්වභාවයේ ගැටලු විසඳා පසුව එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බව තේරුම් ගැනීමයි. මන්ද, ඔහු විසින්ම ඔටුන්න පෙන්වා දුන් පරිදි: “… ඊට වඩා විකාර සහ හෙළා දකින කිසිවක් නැත. නියෝග මගින් ඉන්දියානුවන් හැරවීමට මවා පෑමට අපොහොසත් වීම.
ඔවුන් ක්රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි දක්වන අකමැත්තට ප්‍රධාන වශයෙන් හේතු වූයේ ඔවුන් කඳුකරයේ විසිරී ජීවත් වූ අතර දේශයේ ධනය නොතකා දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා ආහාර සෙවීමට සිදුවීමයි. අන්තිමේදී, ෆ්‍රැන්සිස්කන් පියා ඔවුන්ට තවදුරටත් කඳුකරයේ ඇවිදීමට අවශ්‍ය දේ ලබා දුන්නේය.
පසුව, සගයා දෙවන හා විශාලතම ගැටලුවට මුහුණ දුන්නේය: හමුදාව. 1601 සිට පළමු මිෂනාරිවරයා වූ ෆ්රේ ලූකස් ඩි ලොස් ඇන්ජලීස් සියෙරා ගෝර්ඩාවට ඇතුළු වූ විට, සියලු ගැටුම්වලට සහ එවැන්ජලිස්ත ව්‍යවසාය අසාර්ථක වීමට හේතුව හමුදාවයි.
ඔවුන්ගේ ද්‍රව්‍යමය පහසුව සඳහා මුල් තැන දී බොහෝ භාණ්ඩ ලබා ගැනීමේ ප්‍රයත්නයේ දී සොල්දාදුවන් ඔටුන්න හිමි නියෝගවලට අකීකරු වූ අතර ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා ද ආශාවෙන් සිටි ඉන්දියානුවන්ට එරෙහිව යුද්ධයක් අවුලුවාලීමට බල කළහ. ඒ හා සමානව, සොල්දාදුවන් දෙවියන්ගේ නාමය ඉන්දියානුවන්ට හා සියලු විදේශිකයන්ට වෛර කළ අතර, එබැවින්, පළිගැනීමේ ඉන්දියානුවන්, දූත මණ්ඩල විනාශ කර, ඔවුන්ගේ රූප අපකීර්තියට පත් කළහ.
සමූල mination ාතන යුද්ධය දියත් කරන ලෙස ආරක්ෂක කපිතාන්වරයෙකු වන මෙස්ටිසෝ ෆ්රැන්සිස්කෝ ඩි කෝර්ඩනාස් 1703 දී දූත මෙහෙවරට ආයාචනා කළේය: “… ඉන්දියානුවන් යටත් කර ගැනීමෙන්… ඔහුගේ මහිමාන්විතය ඔහු දූත මණ්ඩලවලට ලබා දුන් සිනොඩ් බේරා ගනු ඇත; කැරලිකාර ඉන්දියානුවන්ට බියෙන් සාදන ලද බොහෝ රිදී පතල්වල ඒවා පූර්ණ නිදහසේ සූරාකෑමට ඉඩ ඇත.
නිසැකවම, ස්වදේශිකයින්ගේ සහ දූත මණ්ඩලවල ඉරණම තීරණය කරන සාධකය වූයේ ස්පා Spain ් Mall යේ මල්ලෝර්කා දූපතේ උපත ලැබූ සගයාගේ සාකච්ඡා කිරීමේ හැකියාවයි. ක්වෙරටාරෝ හි ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු වූයේ, හමුදාව විසින් ෆ්‍රියර්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ ඔටුන්න හිමි ඔහුගේ දූත මෙහෙවර පිළිබඳ තර්ක කිරීම ය.
ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ, ඔහුගේ කෘති හා සාකච්ඡා මගින් සොල්දාදුවන්ගේ අස්ථාවරභාවය නැවැත්වීමට සහ වැඩි සම්පත් ලබා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ ලැබුණි.
ඉන්දියානුවන් මිනීමරු හා කම්මැලි අය ලෙස හැඳින්වූ හමුදාවේ තක්සේරු කිරීම් මුළුමනින්ම වැරදියි කියා ජුනපෙරෝ නිරූපණය කළා පමණක් නොව, විශිෂ්ට සම්බන්ධීකරණයක් ඇති කිරීමට ද ඔහු සමත් විය, එබැවින් ඔහු මෙක්සිකෝවට පිටත්ව යන විට ප්‍රජාවන් පහ තරමක් ස්වයංපෝෂිත විය. පවුල්වලට ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සහතික කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු මනාව අර්ථ දක්වා ඇත. එවිට ඇදහිලිවන්තයන් තම ඇදහිල්ල ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා කැපවීමට සමත් විය.
අවුරුදු අටක වැඩ කිරීමෙන් පසු ජුනපෙරෝව මෙක්සිකෝවට කැඳවනු ලැබේ. එහිදී ඔහු ලබා ගත හැකි ශ්‍රේෂ් greatest තම කුසලානය ලබා ගනී. කැචුම් දේවතාවිය, සූර්යයාගේ මව කඳුකරයේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ආරක්ෂා කර තිබූ සහ වසර ගණනාවක් තිස්සේ හමුදාව නිෂ් ain ල ලෙස සෙවූ පේම් පිළිම වලින් අන්තිමයා ය. එක් අවස්ථාවක, ඔවුන්ගේ කීකරුකමේ සහ ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස, ඔවුන් ඇයව සේරා පියතුමාට භාර දී තිබුණි.
ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා ඉන්දියානුවන්ගේ හොඳ නාලිකාවක් ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය ඉක්මවා ගොස් ස්පා Spain ් in යේ පිළිගැනීමට ලක් විය. එහිදී ඔවුන් ඔහුව ඇල්ටා කැලිෆෝනියා වැනි අතිශය ගැටුම්කාරී ස්ථානයකට මාරු කිරීමට තීරණය කළහ. එහිදී රුසියානුවන් හෝ ජපන් ජාතිකයින්ගේ ආක්රමණයකට බිය විය. අප්පච්චි දරුණු අපරාධ සිදු කළා. ෆ්රියර් ජුනපෙරෝ සේරා සිය ශ්‍රේෂ් greatest තම එවැන්ජලිස්ත සේවය අත්කර ගනු ඇත්තේ හරියටම එහි ය.
ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 200 කට වඩා වැඩි කාලයක් - එනම් 1784 දී - දෙකම ස්පා Spain ් .ය ඇතුලේ වගේ මෙක්සිකෝව සහ, සියල්ලටම වඩා, දී එක්සත් ජනපදය, සුප්‍රසිද්ධ කැලිෆෝනියා දූත මණ්ඩලවල නිර්මාතෘවරයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර වොෂිංටන් නගරයේ කැපිටල් හි ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. කුඩා පියතුමාගේ ආත්මයේ ශක්තිය අමතක නොවේ, මන්ද ඔහුගේ කෘති වන ක්වෙටාරෝහි ලස්සන පල්ලි සහ කැලිෆෝනියාවේ ව්‍යාප්ත දූත මණ්ඩල වැනි කෘති ඔහුගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය මනාව විදහා දක්වයි.
ෆ්රියර් පැටා කොජා
මෙම අසාමාන්ය මිනිසාගේ වැඩ දැන ගැනීමෙන් පසුව, ඔහු ඇමරිකාවට පැමිණීම පිළිබඳ විස්තර දැන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
නව මහාද්වීපයේ සිදු වූ දැවැන්ත වැඩ ගැන උනන්දුවක් දක්වන සහෝදර ජුනපෙරෝ සිය වෙන් කළ නොහැකි මිතුරා, පාපොච්චාරකයා සහ චරිතාපදානය වන පියා සමඟ එක්ව කටයුතු කරයි. ෆ්රැන්සිස්කෝ පලූ, වේරාක්‍රස් වරායට පැමිණෙන ෆ්‍රැන්සිස්කන් මිෂනාරිවරුන්ගේ ගවේෂණයේදී.
ආරම්භයේ සිටම පසුබෑමක් පෙනෙන්නට තිබේ, එය ඔවුන්ගේ එවැන්ජලිස්ත සේවයේ දී ඔවුන් බලා සිටින ත්‍රාසජනක ක්‍රියාවලියට පෙර නිමිත්තකි.
දින කිහිපයකට පෙර ජලය පිටව ගිය හෙයින් පුවර්ටෝ රිකෝ දූපත ආශ්චර්යමත් ලෙස පිපාසයෙන් මිය යාමෙන් ඔවුන්ව බේරා ගනී. දින කිහිපයකට පසු, ඔවුන් වේරාක්‍රූස් වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කරන විට, ප්‍රබල කුණාටුවක් ඔවුන් සාගරය දෙසට තල්ලු කළ අතර, එමඟින් ධාරාවට එරෙහිව යාත්‍රා කරමින්, 1749 දෙසැම්බර් 5 වන දින නැංගුරම් ලෑමට සමත් වූ නමුත් නැව් ගිනිබත් විය.
නව මහාද්වීපයට පැමිණි පසු, ඔහු රැගෙන යන ප්‍රවාහනය සූදානම්, නමුත් ෆ්රේ ජුනපෙරෝ මෙක්සිකෝ නගරයට පයින් ගමන් කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු වේරාක්‍රස්හි තවමත් කන්‍යා වනාන්තර හරහා ඇවිද ගිය අතර එක් රාත්‍රියක යම් සතෙකු ඔහුගේ පාදයට සපා කෑ අතර ඔහුව සදහටම සලකුණු කළේය.
ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු එම දෂ්ටයට හේතු වූ උගුරෙන් පීඩා වින්දා. එය ඔහුට වේගයෙන් ඇවිදීමට බාධාවක් වූ නමුත් ඔහු සුව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කොටළුවාගේ ප්‍රතිකාරය තමාට ලබා දුන් බව එක් අවස්ථාවකදී පමණක් ඔහු පිළිගත්තේය. ඔහුගේ වේදනාවේ කිසිදු දියුණුවක් දක්නට නොලැබුණි.
මෙය “කොර කකුලේ” පියතුමාගේ හැකියාවන් හා වික්‍රමාන්විතයන්ගෙන් ract ත් නොවූ අතර, ඔහුගේ චරිතාපදානය වන පාලූට අනුව, ක්වෙරටාරෝ හෝ කැලිෆෝනියාවේ නව විහාරස්ථානවල ඉන්දියානුවන් සමඟ රැගෙන යාම හා සමාන යැයි කියනු ලැබේ.
පදිංචියෙහි වෙනස්වීම් නිසා පමණක්, සහෝදර ජුනපෙරෝ මෙම දූත මණ්ඩලවලට වඩා වැඩි සලකුණක් තබා නැත. කෙසේ වෙතත්, ඇල්ටා කැලිෆෝනියාවේ, හර්බට් හෝව් වැනි ඉතිහාස ians යින් විසින් සලකා බලන ලද “කැලිෆෝනියාවේ ස්වර්ණමය යුගය”, ඔහු ඉන්දියානුවන්ගේ අභිමානය වෙනුවෙන් සටන් කළ රටක් සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය වන තෙක් ඔහු පැහැදිලිව වැඩ කළ රටකි. 1784 අගෝස්තු 28.
රණශූරයන් ඉවත් කිරීම
එම නිර්භීතකම ඉන්දියානුවන්ගේ කලාත්මක හැඟීම කරා මෙහෙයවීමේ ත්‍යාගය ද ජුනපෙරෝට තිබුණි. නිර්දේශයක් අවශ්‍ය නොවන ස්මාරක වාස්තු විද්‍යාත්මක අලංකාරයන් වන ක්වෙටාරෝ හි ඉදිකිරීම් මෙයට නිදසුනකි, මන්ද ඔවුන් සතුව චුම්භක ඉන්ද්‍රජාලයක් ඇති බැවින් ඒවා නරඹන්නාගේ ඇස් වෙනස් කරවන අතර ඒවා සංලක්ෂිත වන ක්‍ෂේත්‍රයේ නැති වී යයි.
මෙම ධෛර්යය වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්න ඉන්දියානුවන් ක්රිස්තියානි ධර්මය තමන්ගේ යැයි සැලකීමට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ සමාගම් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ද සමත් විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අපැහැදිලි දැනුමක් තිබියදීත්, ඔහු පල්ලි තැනීමට සමත් වූ අතර, ඔහු ස්වදේශිකයන් තුළ වැපිරූයේ ඇදහිල්ලේ කැමැත්ත හා ස්ථිරභාවය නිසා පමණි. මේ සියල්ලන්ගේම ලක්‍ෂණ වන්නේ මෙස්ටිසෝ නිරූපණ තොරතුරු වන අතර, ඉන්දියානුවන්ගේ “ම්ලේච්ඡයන්” ලෙස වැරදියට නම් කර ඇති විශිෂ්ට සහභාගීත්වය ගැන කථා කරයි, ඔවුන් සැබවින්ම මෙම දැවැන්ත මුහුණුවර ළඟා කර ගත හැකි විශිෂ්ට ත්‍යාගවල කලාකරුවන් බවට පත්විය.
අමතක වීමේ සිට සමෘද්ධිය දක්වා
අවාසනාවකට මෙන්, මෙහෙයුම් පහම ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි වලට හානි කර ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ගේම පාහේ හිස නැති සාන්තුවරයන් සහ අසම්පූර්ණ වාස්තු විද්‍යාත්මක තොරතුරු දක්නට ලැබේ. තවත් අයව අතහැර දැමූ අතර එහි රැකවරණය ලැබූ වවුලන් වැනි දෝෂ වල ග්‍රහණයෙන් බේරා ගනු ලැබීය. වඩාත් මුලික තාක්‍ෂණයෙන් කැටයම් කර ඇති මෙම පල්ලි සුන්දර හා ස්ථාවර මට්ටමක පවතින නමුත් කැපී පෙනෙන ලෙස පිරිහී ඇත.
එය ඉදිකර වසර 200 කට වැඩි කාලයක් ගතවී ඇති අතර, ඔවුන් ධනවත් හා උත්කෘෂ්ටභාවයෙන්, අතහැර දැමීම, කොල්ලකෑම සහ නොසලකා හැරීම දක්වා ගොස් ඇත. විප්ලවය සිදු වූ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ප්‍රවේශය නිසාම, ඔවුන් සියෙරා ගෝර්ඩා හි අතිමහත් බවින් ආවරණය වූ සැක සහිත ස්ථානවල සොයාගත් විප්ලවවාදීන්ට සහ මලකඩ ක්‍රීඩකයින් සඳහා ගුහාවන් ලෙස සේවය කළහ.
වර්තමානයේ පල්ලි නඩත්තු කර ඇති නමුත් පාරිසරික තත්ත්වයන් හා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් නිරාවරණය වන පිරිහීම වළක්වා ගැනීමට ඔවුන් සතුව ඇති සම්පත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඒවා අතුරුදහන් වීමට ඉඩ නොදෙමු.
සියෙරා ගෝර්ඩා හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පහක්
ජල්පන්
1744 අප්රේල් 5 වන දින ආරම්භ කරන ලද පළමු මෙහෙයුම ජල්පන් ය; එහි නම නහුවාට්ල් වෙතින් වන අතර එහි තේරුම "වැලි මත". එය පිහිටා තිබෙන්නේ පිනාල් ඩි අමෝල්ස් සිට කි.මී. 40 ක් වයඹ දෙසින් ය.
ජල්පන් කැපවී ඇත්තේ ප්‍රේරිත සන්තියාගෝ වෙනුවෙන් වන අතර, අද දින ප්‍රේරිතයාගේ ප්‍රතිමාව ප්‍රතිස්ථාපනය වන්නේ නොගැලපෙන ඔරලෝසුවෙනි. එහි මුහුණතෙහි ස්පා Spanish ් - මෙක්සිකානු රාජාලියෙකු හබ්ස්බර්ග් රාජාලියා සහ සර්පයෙකු ගිල දමන මෙක්සිකානු රාජාලියා හොඳින් නියෝජනය කළ හැකිය.
කොන්කෝ
පල්ලි පහෙන් කුඩාම කොන්කේ වන අතර එය කැප කරන ලදී සැන් මිගෙල් ආකැන්ගල්. එහි මුහුණත ඇදහිල්ලේ ජයග්‍රහණය සංකේතවත් කරන අතර එය කැප්ටන් එස්කැන්ඩන් විසින් ආරම්භ කරන ලද දෙවන මෙහෙයුමයි. එහි කවරයේ විශාල මිදි පොකුරක් ඇති අතර එහි ශුද්ධ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ මුල් සංකල්පය සහ අග්‍ර දේවදූත ශාන්ත මයිකල්ගේ නිරූපණය ද කැපී පෙනේ. ටැන්කොයොල් මෙන් එයද බරපතල හානිවලට ලක්ව ඇති අතර එමඟින් හිස නැති මූර්ති දෙකක් දැකිය හැකිය.
ලන්ඩා
ලන්ඩා, චිචිමෙකා හ voice ින් "මඩ“එය සියල්ලන්ගේම විසිතුරු මෙහෙවරයි. වර්තමානයේ එහි සම්පූර්ණ නම සැන්ටා මාරියා ඩි ලාස් අගුවාස් ද ලන්ඩා ය. ආගමේ විශාරදයින්ට අනුව එහි මුහුණත "දෙවියන්ගේ නගරය" සංකේතවත් කරයි. එහි මුහුණතෙහි විවිධ පරිච්ඡේද සහ අර්ථ නිරූපණයන් වේදිකා ගත කර ඇති බැවින් විස්තර දුසිම් ගණනක් අවධානයට ලක් වේ.
තිලකෝ
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ඩි අසෙස් වෙනුවෙන් කැපවූ ගොඩනැගිල්ල, තිලකෝ යනු වඩාත්ම සම්පූර්ණ දූත මෙහෙවර සමූහය වන අතර එහි තේරුම නහුවාට්ල් හි ය.කළු ජලය". එය ලන්ඩා සිට කි.මී. 44 ක් නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටා ඇත.
එහි පල්ලියක්, කන්‍යාරාමයක්, ඇට්‍රියම්, දේවස්ථාන, විවෘත දේවස්ථානය සහ කෘතිම කුරුසය ඇත. එහි මුහුණතෙහි, සුරංගනා කතා හතරකගේ සංඛ්‍යා කැපී පෙනේ, එහි අර්ථ නිරූපණය මතභේදයට තුඩු දෙයි, මෙන්ම මුහුණත අවසන් කරන පෙරදිග මූලද්‍රව්‍ය සහිත බඳුන.
ටැන්කොයෝල්
හුආස්ටෙකෝ නම, ටැන්කොයෝල් යනු "වල් දිනය පිහිටි ස්ථානය". එහි ආවරණය බැරොක් විලාසිතාවට වඩාත්ම සුදුසු උදාහරණයයි. අපගේ ආලෝක ආර්යාව වෙනුවෙන් කැප වූ ඇයගේ ප්‍රතිමාව අතුරුදහන් වූ අතර ඇගේ ස්ථානය හිස්ව පවතී.
කුරුස යනු ජෙරුසලමේ කුරුසය සහ කලත්‍රාවා කුරුසය වැනි මුහුණත පුරා පුනරාවර්තන විස්තරයකි. සුන්දර දර්ශන අතර සැඟවී ඇති මෙය ලන්ඩා සිට කි.මී. 39 ක් උතුරින් පිහිටා ඇත.
මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්වර්ණාභරණ කාලය ගතවීමට බලා සිටින අතර, ඒවා රැකබලා ගැනීමට හා සංරක්ෂණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔවුන්ගේ අලංකාරය සියෙරා ගෝර්ඩා ඩි ක්වෙටාරෝ වෙත සංචාරය කිරීම වටී. මෙම දූත මණ්ඩල කිසිවක් ඔබ දන්නවාද?
