මූලයන් සෙවීමේදී, ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ (ක්වින්ටනා රූ) වෙත

කැරිබියානු මුහුදට සමාන්තරව, රිවිර මායා කිලෝමීටර 180 කට වඩා වැඩි දුරක්, පුවර්ටෝ මොරෙලෝස් සිට ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ දක්වා දිව යයි. පුරාණ සංස්කෘතියක්.

ක්වින්ටනා රූ ප්‍රාන්තය හරහා ගමන් කිරීම සැමවිටම විස්මයන් ගෙන එයි, ඔබ උතුරට ගියත්, ජන විකාශන පිපිරීම සහ හෝටල් හෝ නරඹන්නන් සඳහා සේවා පහසුකම් සඳහා නොකඩවා ආයෝජනය කිරීම, ඔබ දකුණට ගියහොත්, මෑතකදී රිවිර මායාව සමඟ සංස්ථාගත කිරීම, නමුත් වාසනාවකට මෙන්, අඩු බලපෑමකින් යුත් සංචාරක ව්‍යාපාරයක් සහ සාම්ප්‍රදායික යෝජනා ක්‍රම තුළ ඔවුන්ගේ සමාජ හා organization ලදායී සංවිධානය තවමත් ආරක්ෂා කරන ප්‍රජාවන් සමඟ, තවමත් සොයා නොගත් විශාල ප්‍රදේශ තිබේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම මායා ප්‍රදේශය හරහා ගමන් කරන මාර්ගය පුවර්ටෝ මොරෙලෝස් සිට ටුලුම් දක්වා කල්තියාම කළ මාර්ගයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, නිසැකවම වඩා විශ්වීය ය.

මාර්ගය ආරම්භ වේ

ප්ලායා ඩෙල් කාමන් හිරු බැස යෑමේදී අපව සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර, මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කිරීමට සුදුසුම වාහනය තෝරා ගැනීමෙන් පසු, පළමු රාත්‍රිය ගත කළ හැකි හෝටලයක් සොයමින්, අපගේ බැටරි නැවත ආරෝපණය කර අපගේ ප්‍රධාන ගමනාන්තය වන ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ වෙත පිටත් වේ. අපි මාරෝමා තෝරා ගත්තේ කාමර 57 ක් පමණක් වන අතර එහි හුදෙකලා වෙරළක් මැද එහි අමුත්තන්ට තෝතැන්නකි. එහිදී, මෙම පුර පසළොස්වක රාත්‍රියේ අපගේ වාසනාව උදෙසා අපි ආත්මය හා ශරීරය පවිත්‍ර කරන ස්නානය වන ටෙමාස්කල් වෙත සහභාගී වෙමු. එහිදී චාරිත්‍රයේ පැය එකහමාරක කාලයක් තුළ සම්ප්‍රදායන් සපුරාලීමට සහභාගිවන්නන් දිරිමත් කරනු ලැබේ. පුරාණ මායාවරුන් සහ ඇස්ටෙක්වරු, උතුරු ඇමරිකාවේ ආදිවාසීන් සහ ඊජිප්තු සංස්කෘතිය.

100,000 කට නොඉක්මව ලොව පුරා ප්‍රචලිත, අසල පිහිටි ප්ලායා ඩෙල් කාමන් හි උදේ පාන්දරම අපි පෙට්‍රල් පැටවීමට සූදානම් බව සමහරුන්ගේ ප්‍රීතියට හා කනස්සල්ලට හේතුවන බව සොලිඩාරිඩාඩ් මහ නගර සභාවේ ප්‍රධානියා පවසයි. එහි බලධාරීන් මෙක්සිකෝවේ වැඩිම ජනගහන වර්ධන වේගය ඇති අතර එය වසරකට දළ වශයෙන් 23% කි. මේ වතාවේ අපි දිගටම, එය ප්‍රතික්ෂේප කළත්, පාර දිගේ ප්‍රචාරය කෙරෙන එක් වැදගත් ස්ථානයක නතර වීමට අප පෙළඹී ඇත. එය ජනප්‍රිය පාරිසරික පුරාවිද්‍යා උද්‍යානයක් වන එක්ස්කරෙට් හෝ පුන්ටා වෙනාඩෝ වේ. හෙක්ටයාර් 800 ක වනාන්තරයක් සහ කිලෝමීටර හතරක් වෙරළ තීරය.

ගුහාවේ පිටුපස

මායාන්හි "කහ ගල් මුඛය" යන අර්ථය ඇති කන්තුන්-චි ගුහාවලට යාමේ කුතුහලයට අපි යටත් වෙමු. මෙහි දැනට පවතින සොහොන් හතරක් මහජනතාව සඳහා විවෘතව පවතින අතර, එහි පැහැදිලි භූගත ජලයේ පිහිනීමට පවා හැකිය. මෙම මාර්ගයේ පළමුවැන්න කන්තුන් චි වන අතර එය අනුගමනය කරන්නේ සාස් කා ලීන් හ හෝ “විනිවිද පෙනෙන ජලය” ය. තෙවැන්න උචිල් හක් හෝ "පැරණි ජලය" වන අතර, සිව්වැන්න සසිල් හ හෝ "පැහැදිලි ජලය" වන අතර, දහවල් පසු හිරු කිරණ එහි ඉහළ කොටසේ ස්වාභාවික සිදුරක් හරහා ගමන් කරන විට දක්නට ලැබේ. ඒවා ආලෝකය සහ සෙවනැලි වල අද්විතීය බලපෑමක් ඇති ජලය මත පරාවර්තනය කරයි.

කාලය නොදැනුවත්වම එය ගෙවී යන අතර ස්වාභාවිකවම පිහිටුවන ලද කොරිඩෝව මගින් සම්බන්ධ කර ඇති සොහොන් දෙකකින් සමන්විත ග්‍රූටවෙන්ටුරා නැරඹීමට අපි ඉක්මන් වෙමු. ඒවායේ දිග හා පළල ස්ටාලැක්ටයිට් හා ස්ටාලග්මිට් වලින් පිරී ඇත. කිලෝමීටර කිහිපයක් ඉදිරියට යන විට අපට දැක ගත හැකිය, වෙනත් සංචාරයකදී අපට දැනටමත් හමු වූ අක්ටුන් චෙන්ගේ ගුහා පිළිබඳ නිවේදනය. කෙසේ වෙතත්, අපට අවශ්‍ය වන්නේ කලාපය හරහා ගමන් බිමන් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන ටුලුම් හි පුරාවිද්‍යා භූමිය නැරඹීමට ය.

අපි ලා එස්පෙරන්සා හි නැවුම් පලතුරු ජලය පානය කිරීම නවත්වන්නෙමු, එහිදී ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ කැලේටා ඩි සොලිමන් හෝ පුන්ටා තුල්සයාබ්ගේ නිහ quiet වෙරළ තීරයට යන ලෙසයි. නමුත් අපි නටබුන් දෙසට ගමන් කරන්නෙමු.

ටියුලම් හෝ "ඩව්න්"

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිසි විටෙකත් සංචාරය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවන ස්ථාන වලින් එකකි. එය විශේෂ මැජික් එකක් ඇති අතර, එහි අභියෝගාත්මක ව්‍යුහයන් මුහුදට මුහුණලා ඇති අතර, මෑත පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවලට අනුව, 13 සහ 14 වන සියවස්වල ප්‍රධාන මායා නගරවලින් එකක් වනු ඇත. එකල එය නම් කරන ලද්දේ “උදෑසන” හෝ “උදාව” යන මායා වචනයට සම්බන්ධ “සමෝ” යන නමිනි. මෙම ස්ථානය නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ඉහළම කොටසේ පිහිටා ඇති බැවින් එය තේරුම් ගත හැකිය. හිරු උදාව එහි සියලු තේජසින්.

එබැවින් ටූලම්ගේ නම සාපේක්ෂව මෑත කාලීන බව පෙනේ. එය ස්පා Spanish ් into භාෂාවට "පලිසේඩ්" හෝ "බිත්තිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එම අපූර්ව හිරු උදාව භුක්ති විඳීමට අපට නොහැකි වුවද, සොබාදහමේ බලවේගයන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් නිරුපද්‍රිතව නාවික හමුදා නිල් සහ ලෞකික ඉදිකිරීම් අතර ඇති සන්ධ්‍යාව ගැන කල්පනා කිරීමට කාලය අවසන් වන තෙක් අපි බලා සිටියෙමු.

එය දැනටමත් සවස් වී ඇති අතර, ටුලුම් නගරයේ සිට මංතීරු දෙකකට පමණක් හා ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ දක්වා ආලෝකය නොමැතිව පටු වන බව අපි දනිමු. එබැවින් අපි රූයිනාස් ඩි තුලම්-බොකා පයිලා අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ වෙරළ දෙසට ගමන් කරමු. අපි තීරණය කළේ සියන් කාන් ජෛවගෝල රක්ෂිතයට පෙර ඇති පාරිසරික හෝටලයක්. එහිදී, රසවත් සුදුළූණු ඉස්සන්, ග්‍රිල් කළ සමූහයක් සහ සිසිල් බියර් රස බැලීමෙන් පසු අපි නින්දට වැටෙමු. කෙසේවෙතත්, මදුරුවන්ට එරෙහි තුනී ආරක්ෂාවෙන් පමණක් ආවරණය වී ඇති විවෘත කවුළුව හරහා ආලෝකය උදාවන විට, අපි එම වෙරළේ උදෑසන ස්නානයක නිරත වන්නේ විනිවිද පෙනෙන හා උණුසුම් ජලය සහිත තවත් කිහිප දෙනෙකි.

මායා හදවතට

යන අතරමගදී, චුම්පන් ක ru ස් කඳු මුදුනේ ශිල්පීන් විසින්ම රළු පැල්පතක පිරිනමන උක් හෝ ලියානා වලින් සාදන ලද ගෘහ භාණ්ඩ අපට පහර දෙයි. ස්වාභාවික සම්පත් වලින් ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය උපයා ගැනීමේ way ලදායී ක්‍රමයක් සොයා ගන්නා ප්‍රදේශයේ ස්වදේශිකයන්ගේ සහජ නිර්මාණශීලීත්වය ඔවුන් නිදර්ශනය කරයි.

අපි වැඩි වේලාවක් ප්‍රමාද නොවෙමු, මන්ද අනාගත මාර්ගෝපදේශකයින් වන ෂිම්බල් හි සංචාරක ක්‍රියාකරුවන් නාගරික අසුනේ අප එනතුරු බලා සිටින අතර, ඒ සඳහා වගකිව යුතු ආයතනයක් වන ගිල්මර් අරෝයෝ, තම කලාපයට ආදරය කරන තරුණයෙකි, ඔහු වෙනත් රස o යන් සමඟ එක්ව ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට යෝජනා කර ඇත. මායාන් ප්‍රජා පරිසර සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ සංචාරය අතරතුර අප සමඟ සිටින ගේබ්‍රියෙල් ටුන් කැන් යන සංකල්පය. ඔවුන් ආහාර වේල සඳහා උද්යෝගිමත් ප්‍රවර්ධකයන්ට ආරාධනා කර ඇති අතර, ජීව විද්‍යා ologist ආටුරෝ බයෝනා, ඉකෝසෙන්ෂියා සහ ප්‍රොයෙක්ටෝ කැන්ටෙමා යන අයගේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ එල්ලෙන සර්පයන්ගේ ගුහාව වන කලාපීය යූඑන්ඩීපී හි ජූලියෝ මුවර් සහ යක්ෂේ ව්‍යාපෘතියේ අධ්‍යක්ෂ කාලෝස් මීඩ් ය. “මායා ප්‍රජා පරිසර සංචාරක ව්‍යාපාරය දිරිගැන්වීමෙන්, ස්වදේශික සාරධර්ම ශක්තිමත් කරන සංස්කෘතික හුවමාරු ක්‍රියාකාරකම් සහ සෑම තැනකම වැසියන්ගේ සහභාගීත්ව සංවිධානය ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන අතර ස්වාභාවික සම්පත් තිරසාර සංවර්ධනයක් තහවුරු කරනු ලැබේ. එමගින් ප්‍රදේශවාසීන්ට benefits ජු ප්‍රතිලාභ ලැබේ. මේ ආකාරයට, ඔවුන් අපට ආරාධනා කරන්නේ පසුදා සයෝර් ප්‍රජාව නැරඹීමට පැමිණෙන අතර, එහි වැසියන් දෙදහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටින මහ නගර සභාවේ උතුරේ ඒකාබද්ධ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර එහි මූලික ක්‍රියාකාරකම් වන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය, පලතුරු නිෂ්පාදනය, වන විද්‍යාව සහ කෘෂිකර්මාන්තයයි. මීමැසි පාලනය.

පසුකාලීනව, අපි වඩාත් historical තිහාසික උනන්දුවක් දක්වන ස්ථාන, කතා කුරුසියේ අභයභූමිය, සැන්ටා ක ru ස්ගේ පැරණි කතෝලික දේවාලය, වෙළඳපොළ, පිලා ඩි ලොස් අසෝට්ස් සහ සංස්කෘතික මන්දිරය වෙත පිවිසෙමු. එය දිගු දිනක් ගත වී ඇති අතර ශරීරය මේ වන විටත් විවේකයක් ඉල්ලා සිටින අතර, රසවත් චයා වතුරෙන් අපව ප්‍රබෝධමත් කර අපට ආචාර කිරීම ලබා දීමෙන් පසු, අපි එස්කුවෙල් හෝටලයේ පදිංචි වී විවේක සුවයෙන් නිදාගන්නෙමු.

මූලයන්ගේ ගණකාධිකාරී වෙත

ටිහෝසුකෝ වෙත යන ගමනේදී, 295 අධිවේගී මාර්ගයේ අපි සීසෝර් වෙත යමු. එහිදී අපි එහි වැසියන් සමඟ එදිනෙදා ජීවිතයේ අත්දැකීම්, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සාමාන්‍ය ආහාර බෙදාහදා ගන්නෙමු. XYAAT ප්‍රජා පරිසර සංචාරක ව්‍යාපෘතියේ සංවිධායකයින් විසින් ආරාධනා කරන ලදී. කල්තියාම, මීඩ් අපට පැහැදිලි කර දී ඇත්තේ ප්‍රදේශයේ බොහෝමයක් තවමත් දේශීය ඒකක සමාජ හා organization ලදායී සංවිධානයේ පදනම ලෙස සංරක්ෂණය කරන බවත්, ක්‍රියාකාරකම්වල කේන්ද්‍රීය න්‍යෂ්ටිය වන්නේ අවකාශයන් දෙකකින් ස්වයං පරිභෝජනය සඳහා ආහාර නිෂ්පාදනය කරන බවත්ය: ප්‍රධාන එක, ඉරිඟු, බෝංචි, ස්කොෂ් සහ අල වැනි සෘතුමය භෝග සහිත නගරයට ආසන්න භූමියේ මිල්පා, අනෙක් අය වැඩ කරන්නේ වෙබ් අඩවිය, නිවස අවට, එළවළු සහ පලතුරු ගස් ඇති ස්ථාන සහ කුකුළන් සහ igs රන්.

එසේම, සමහර නිවෙස්වල හොඳ සුව කරන්නන් හෝ සුව කරන්නන් ලෙස බහුතරය, කාන්තාවන්, වින්නඹු මාතාවන් සහ bal ෂධ පැළෑටි සහ මායාකාරියන් පවා දන්නා පරිදි plants ෂධීය ශාක සහිත පළතුරු වතු ඇත. සියල්ලන්ම ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත්තේ ඔවුන්ට ප්‍ර wisdom ාවෙන් මුල් බැසගත් පසුබිමක් ඇති බැවිනි ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජනප්‍රියයි. මෙම දේශීය චිකිත්සකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන්නේ මාරියා විසෙන්ටා ඒක් බාලාම් ය. ඇය සුවපත් ශාකවලින් පිරුණු ඇගේ වත්තට අපව සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර her ෂධීය ප්‍රතිකාර සඳහා ඒවායේ ගුණාංග පැහැදිලි කරයි. සියල්ලම මායා භාෂාවෙන් වන අතර එහි තනු නිර්මාණයෙන් අප රස විඳින අතර XYAAT හි ප්‍රධානී මාකෝස් , සෙමින් පරිවර්තනය කරන්න.

එබැවින් ඔවුන් පවසන පරිදි ජනප්‍රවාද හෝ “සං signs ා” පිළිබඳ කථකයෙකු බැලීමට ඔවුන් යෝජනා කරයි. මේ අනුව, මාටියෝ කැන්ටේ, ඔහුගේ කඩුල්ලේ හිඳගෙන, මායාන්හි සීනෝර්හි ආරම්භය පිළිබඳ මන fant කල්පිත කථාන්දර සහ එහි මැජික් කොපමණ ප්‍රමාණයක් තිබේදැයි අපට කියයි. පසුව අපට ප්‍රදේශයේ බෙර වාදන ශිල්පියා වන ඇනිසෙටෝ තටාකය මුණ ගැසෙයි. ඔහු සරල මෙවලම් කිහිපයක් සමඟින් කලාපීය උත්සව දීප්තිමත් කරන බෝම්බ බෝම්බ හෝ තම්බෝරා සාදයි. අන්තිමේදී, රස්නයෙන් මිදීම සඳහා අපි ටික වේලාවක් පැන ගියේ නිල් කලපුවේ සන්සුන් ජලයේ පිහිනීමටයි. එය චැන්සන් කොමන්ඩාන්ටේ නගරය දෙසට කි.මී. අපි ආපසු එන විට, XYAAT මාර්ගෝපදේශකයින් ඉවුරේ කිඹුලන් කීපයක් ඇති බව දඟකාර සිනහවෙන් අදහස් දැක්වුවද ඒවා හීලෑ විය. එය නිසැකවම හොඳ මායා විහිළුවක් විය.

ස්නේක්ස් සෙවීමේදී

ගමනේ අවසානය ළං වී ඇත, නමුත් එල්ලෙන සර්පයන්ගේ ගුහාවට බැසීමට කැන්ටෙමාගේ සංචාරය අතුරුදහන්. අප යන්නේ ජීව විද්‍යා ologists යින් වන ආටුරෝ බයෝනා සහ ජුලිසා සාන්චෙස් සමඟ ය. අපගේ සැකයන්ට මුහුණ දෙන විට අපේක්ෂාවන් පවත්වා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. මේ අනුව, 184 අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ ජෝසේ මාරියා මොරෙලෝස් පසු කර ඩියුචේ වෙත ළඟා වූ විට කිලෝමීටර දෙකක් away තින් පිහිටි කැන්ටෙමා නම් ගම්මානය පිහිටා ඇත. මෙම ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආදිවාසී ජනතාවගේ සංවර්ධන කොමිසමේ (සීඩීඅයි) සහාය ඇත. සහ Ecociencia, AC.

අපි කලපුව හරහා කෙටි වේවැල් ගමනක් යන අතර පසුව අපි කිලෝමීටර් පහක අර්ථකථන මාර්ගයක් ඔස්සේ ගමන් කරන්නෙමු. ගුහාවේ මුඛයෙන් අසංඛ්‍යාත වවුලන් බිහි වීමට පටන් ගන්නා විට අපි ඒ සඳහා බලා සිටිය යුතුය. එයට නිශ්චිත මොහොතක් බැස යා යුතුය. මක්නිසාද යත් සර්පයන්, පැල්ලම් සහිත මූස්ට්‍රැප්, ඒවාට පහර දීමට ඔවුන්ගේ ස්ථාන ගෙන, ගුහාවේ සිවිලිමේ ඇති කැල්කියස් කුහර වලින් ඉස්මතු වන බැවිනි. ඉක්මන් චලනයකින් වවුලෙකු අල්ලා ගැනීම සඳහා වලිගයෙන් අත්හිටුවා පහළට එල්ලා, වහාම එහි සිරුර පෙරළා හුස්ම හිර කර සෙමින් ජීර්ණය කරන්න. එය මෑතකදී සොයාගත් ආකර්ෂණීය හා අද්විතීය දර්ශනයක් වන අතර එය ප්‍රදේශවාසීන් විසින් කළමනාකරණය කරනු ලබන ප්‍රජා පරිසර සංචාරක වැඩසටහනේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය බවට පත්ව ඇත.

CAST යුද්ධයේදී

යුකැටන් ප්‍රාන්තයේ මායිමේ පාහේ ටිහෝසුකෝ පිහිටා ඇත. එය දිගු ඉතිහාසයක් ඇති නමුත් අද එහි වැසියන් ස්වල්පයක් සිටින අතර එය කාලයත් සමඟ නතර වී ඇති බව පෙනේ. සමහර ඉතිහාස ians යින්ට අනුව ජනප්‍රිය ජැසින්ටෝ පැට්ට අයත් යටත් විජිත ගොඩනැගිල්ලක ස්ථාපනය කර ඇති එහි සුප්‍රසිද්ධ කුල යුද්ධ කෞතුකාගාරය නැරඹීමට අපි එහි ගියෙමු.

කෞතුකාගාරය කාමර හතරකින් සමන්විත වන අතර, ස්පා Spanish ් against යට එරෙහි ස්වදේශික ව්‍යාපාරයට අදාළ සිතුවම්, ඡායාරූප, අනුරූ, ආකෘති සහ ලේඛන ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. අන්තිම කාමරයේ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ කුල යුද්ධයේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය සම්බන්ධ ආයුධ, ආකෘති සහ ලේඛන මෙන්ම චාන් සැන්ටා ක ru ස් ආරම්භය පිළිබඳ තොරතුරු ද ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙබ් අඩවියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, විවිධ කණ්ඩායම් සමඟ, භ්‍රමණය වන හා එම්බ්‍රොයිඩරි පන්තිවල සිට, පැරණි මැහුම් ශිල්පීන්ගේ දැනුමෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට, සාම්ප්‍රදායික ආහාරපාන හෝ කලාපීය නැටුම් වලට ඔවුන් දක්වන කුප්‍රකට ක්‍රියාකාරකම් ය. නව පරම්පරාවන් අතර සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම. මෙයින් ඔවුන් අපට වැසි සහිත දහවල් සාම්පලයක් ලබා දුන් නමුත් නර්තන ශිල්පීන් පැළඳ සිටි හියුපිල්ස්වල අලංකාර එම්බ්‍රොයිඩර් සහ අප රස බැලූ පොහොසත් මායා කෑම නිසා වර්ණවලින් පිරී තිබේ.

මාර්ගයේ අවසානය

අපි ටිහෝසුකෝ සිට යූකැටන් ප්‍රාන්තයේ වල්ලඩොලයිඩ් නගරය තරණය කර කෝබේ පසු කර ටුලුම් වෙත පැමිණියෙමු. අපි නැවත ආරම්භක ස්ථානයට ගියෙමු, නමුත් රිවියෙරා මායා හි එකම මරීනා වටා ඉදිකර ඇති නිවාඩු සහ වාණිජ සංවර්ධනයක් වන පුවර්ටෝ ඇවෙන්ටුරාස් වෙත යාමට පෙර සහ ඔවුන් ඩොල්ෆින් සමඟ ලස්සන සංදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ප්‍රදේශයේ එකම වර්ගයේ සංස්කෘතික හා බහු අවයවික මධ්‍යස්ථානය මෙන්ම සීඩම්, නාවික කෞතුකාගාරය ද ඇත. රාත්‍රිය ගත කිරීම සඳහා, අපි ආපසු ප්ලායා ඩෙල් කාමන් වෙත ගියෙමු. ගමනේ අවසාන රාත්‍රිය ලොස් ඉට්සේස් හෝටලයේ ගත කළ අතර, ලා කැසා ඩෙල් අගුවා හි මුහුදු ආහාර රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු- සැකයකින් තොරව, මෙම මාර්ගය සැමවිටම අපට තවත් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වේ, රිවිර මායා එහි වනාන්තර, සොහොන්, ගුහා සහ වෙරළ තීරයන්හි බොහෝ ප්‍රබන්ධයන් ආරක්ෂා කරන බව අපි නැවත සහතික කරමු.

කුඩා ඉතිහාසයක්

ස්පා Spanish ් colon යටත්විජිතවාදීන්ගේ පැමිණීමේදී, වර්තමාන රාජ්‍ය භූමි ප්‍රදේශය වන ක්වින්ටනා රූ හි මායා ලෝකය උතුරේ සිට දකුණට ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් හෝ පළාත් හතරකට බෙදා ඇත: එකාබ්, කොචුවා, උයිමිල් සහ චැක්ටමාල්. කොචුවා හි දැන් ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ මහ නගර සභාවට අයත් නගර වන චුයැක්ස්, පොලියුක්, කම්පොකොල්චේ, චුන්හුහුබ්, ටබී සහ අගනුවර ටිහෝසුකෝ හි පිහිටා තිබූ අතර කලින් ජොට්සුක් විය. හුවායිමිල්හි එය බහියා ඩෙල් එස්පෙරිටු සැන්ටෝ හි මායාන් ආසන සහ වර්තමානයේ ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ නගරය ලෙස හැඳින්වේ.

1544 දී ස්පා Spanish ් Fran ෆ්‍රැන්සිස්කෝ මොන්ටෙජෝ විසින් අණ දෙන ලද මෙම භූමිය යටත් කර ගන්නා ලදි, එබැවින් ස්වදේශිකයන් එන්කොමිඩා ක්‍රමයට යටත් විය. මෙය යටත් විජිතය හා නිදහස පැවති සමයේ පැවතුණි. 1847 ජූලි 30 වන දින ඔවුන් ටෙසිච් හි සිසිලියෝ චේගේ අණ යටතේ ද පසුව ජැසින්ටෝ පැට් සහ අනෙකුත් ප්‍රාදේශීය නායකයින් ද කැරලි යුද්ධයේ ආරම්භයත් සමඟ වසර 80 කට වැඩි කාලයක් පවත්වා ගෙන ගියහ. යුකැටන් අර්ධද්වීපයේ මායාවරුන්ට එරෙහි යුද මාවතේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, චාන් සැන්ටා ක ru ස් ආරම්භ කරන ලදී, එය කතා කිරීමේ කුරුසයේ වාසස්ථානයකි, ඔහුගේ නමස්කාර ඉතිහාසය කුතුහලය දනවන කරුණකි: 1848 දී ස්පා ani ් ard ජාතිකයෙකුගේ පුතෙකු හා මායා ඉන්දියානුවෙකු වූ ජෝසේ මා. බරෙරා ආයුධවලින් ඔසවා ගසක කුරුස තුනක් ඇද, සහ ඔහු කැරලිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ සටන දිගටම කරගෙන යාමට පණිවිඩ යැව්වේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම වෙබ් අඩවිය චාන් සැන්ටා ක ru ස් ලෙස හදුනාගත් අතර පසුව එය ෆෙලිපේ කැරිලෝ පුවර්ටෝ ලෙස හැඳින්වූ අතර එය නාගරික ආසනය බවට පත්විය.

මූලාශ්රය: නොදන්නා මෙක්සිකෝ අංක 333 / නොවැම්බර් 2004