පසුගිය සියවසේ අවසාන දශකවලදී, ජාතික හෘදය සාක්ෂිය දේශපාලනිකව වැඩසටහන්ගත කර ඇති අවස්ථාවන්හිදී පුරාණ ඉතිහාසය විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති වැදගත්කම හේතුවෙන්, මෙක්සිකෝවේ පූර්ව හිස්පැනික් අතීතය නැවත ඇගයීම සිදු වේ.
මෙම සමාලෝචනය සහ පසුකාලීන සිදුවීම් වැඩිදියුණු කිරීම සහ විශේෂයෙන් අපේ රට යුරෝපීය යටත් කර ගැනීමට පෙර කාලය, මේ අවස්ථාවේ fruit ල දරන විවිධ සංස්කෘතික ව්‍යවසායන්හි ප්‍රති result ලයකි.
පළමුවෙන්ම, ජාතික කෞතුකාගාරයේ වැදගත්කම ඉස්මතු කළ යුතුය; මෙක්සිකානු අගනුවර Center තිහාසික මධ්‍යස්ථානය වන ලා මොනේඩා හි වීදිවල පිහිටා ඇති පස්වන ෆෙලිපේගේ කාලයේ සුන්දර මාළිගාව තුළ මෙය ස්ථාපනය කිරීමෙන්, බේරාගත් පුරාවිද්‍යාත්මක හා historical තිහාසික වස්තූන් රාශියක ගබඩාවක් බවට පත්විය. incuria; පුද්ගලයන් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද ඒවාට අමතරව, අධ්‍යයන උනන්දුවක් දක්වන product ලයක් ලෙස එම ප්‍රදේශවල විද්‍යාත්මක කොමිෂන් සභා මගින් කැණීම් කරන ලද දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් ලැබුණි.
මේ ආකාරයට උගත් මහජනතාව සහ කුතුහලයෙන් යුත් මෙක්සිකානු පෞරාණික ස්මාරක අගය කළ අතර ඒවායේ සැඟවුණු අර්ථය ක්‍රමයෙන් සොයා ගැනුණි. ආදිවාසී අතීතය ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක වූ තවත් අංගයක් වූයේ පූර්ව-හිස්පැනික් යුගය ගැන සඳහන් කළ ස්මාරක historical තිහාසික කෘති කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. ෆවුස්ටෝ රාමරෙස් සඳහන් කළ පරිදි, සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙක්සිකෝවේ පළමු වෙළුම ප්‍රධාන කෘතීන් අතර පෙන්වා දෙයි. මැනුවෙල් ඔරොස්කෝ වයි බෙරා විසින් රචිත ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ චාවේරෝ, පුරාණ ඉතිහාසය සහ මෙක්සිකෝව යටත් කර ගැනීම සහ ජාතික කෞතුකාගාරයේ ඇනයිස් පොහොසත් කළ පුරාවිද්‍යාත්මක තේමාවන් පිළිබඳ රසවත් හා මනාව නිදර්ශනය කරන ලද ලිපි ය. අනෙක් අතට, ආදිවාසීන් සහ ඔවුන්ගේ වඩාත්ම වැදගත් ප්ලාස්ටික් ප්‍රකාශන පිළිබඳව පා readers කයන්ට දැනුම් දුන් පැරණි වංශකථා සහ කථා සහ කේත දැනටමත් සංස්කරණය කර තිබුණි.
19 වන සියවසේ මෙක්සිකානු කලාවේ විශේෂ ists යින් පවසන පරිදි, රජය විසින් රජයේ සැලසුම් වලට සහාය වීම සඳහා කලා කෘති මාලාවක් අවශ්‍ය වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. අපගේ ජාතිය පිළිබඳව නිශ්චිත සඳහනක් ඇති කෘති නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන් සහභාගී වන බවත්, ඉතිහාසයේ වැදගත්ම කථාංගයන් පිළිබඳ දෘශ්‍ය වාර්තාවක් ටිකෙන් ටික නිල චරිතය අත්පත් කර ගන්නා බවත්. වඩාත්ම ප්‍රචලිත රූපමය සංයුතිය පහත දැක්වේ: ෆේලික්ස් පරා විසින් රචිත ෆ්‍රේ බාර්ටොලෝමා ඩි ලාස් කැසාස්, තලැක්ස්කාලා සෙනෙට් සභාව සහ පල්ක් සොයා ගැනීම යනාදිය.
ඉඩා රොඩ්‍රිගුස් ප්‍රම්පොලිනි සඳහා ”ඇකඩමියේ කලාකරුවන් විසින් සියවසක අවසාන කාර්තුවේදී පින්තාරු කරන ලද ස්වදේශික තේමාවක් පිළිබඳ විශිෂ්ට සිතුවම්, ගැටුම් පන්තියක් ලෙස, ගැටුම් පන්තියක් ලෙස, නිදහස ලබා ගත් ක්‍රෙයෝල්ස්ගේ බුද්ධිමත් චින්තනයට වඩා අනුරූප විය. ප්‍රතිසංස්කරණ යුද්ධවලින් සහ බෙනිටෝ ජූරෙස් අවට ලිබරල්වාදීන්ගේ වීර ක්‍රියාවලින් පසුව ඔවුන් බලයට පැමිණ තිබේ. නිදහස් යුද්ධයෙන් පසු බලයට පැමිණි ක්‍රෙයෝල් කණ්ඩායමට හැඟුණේ ඔවුන් පිටසක්වල ජීවීන් ලෙස ජීවත්වූ හා පැනවූ යටත් විජිත අතීතයට විරුද්ධ වීම සඳහා තේජාන්විත හා ගෞරවනීය අතීතයක් සනාථ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයි. මෙම සුවිශේෂී රූපමය නිෂ්පාදනය ස්වදේශික නහරයකින් පැහැදිලි කෙරෙන අතර, එම කතුවරයාට අනුව, 19 වන සියවසේ අවසාන දශකය දක්වා විහිදෙන අතර 1892 දී පින්තාරු කරන ලද ලියාන්ඩ්‍රෝ ඉසගුවිරේ එල් වධහිංසා ද කූහ්ටොමොක් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ චිත්‍රයෙන් එය අවසන් වේ. සැන් කාලෝස් ප්‍රායෝගිකව අවසන් වන්නේ මෙම historical තිහාසික උපමා නිෂ්පාදනය කිරීමෙනි.
මෙක්සිකානු පූර්ව හිස්පැනික් චරිතයේ විශිෂ් official නිල කලාව පිළිබඳ මෙම අත්‍යවශ්‍ය historical තිහාසික-කලාත්මක සඳහන, ස්පා Spanish ් F ප්‍රනාන්දු ඇල්වාරෙස් ප්‍රීටෝ විසින් රචිත ලා වර්ජන් ඩෙල් ටෙපියාක් නම් ග්‍රන්ථය නිරූපණය කරන ආකර්ශනීය ක්‍රෝම්-ලිතෝග්‍රැෆි නැවත ඇගයීමට අපට ඉඩ සලසයි. අයි. එෆ්. සංස්කාරකවරු.
මෙම කෘතිය thick න වෙළුම් තුනකින් සමන්විත වන අතර එහි තහඩු 24 ක් ඇතුළත් කර ඇති අතර එය බර කතාවට ජීවය ලබා දෙයි. තේමාව, එහි නමට අනුව, ග්වාඩාලූප් කන්‍යා සොහොයුරියගේ සිදුවීම් වටා සිදුවීම් සහ විවිධ කථා විස්තර කිරීමට කැපවී ඇත. පුරාණ ආදිවාසී ආගම ගැන පා pages කයාට එහි පිටු හරහා ඉගෙන ගත හැකිය - ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා නොසලකා හරින ලද දේ කෙරෙහි අවධාරණය කර ඇත: මිනිස් පරිත්‍යාගය - සහ සමහර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, මෙය ත්‍රාසජනක කථා සමඟ බැඳී ඇත, පාවාදීම සහ ආදරය අද සිතාගත නොහැකි යැයි පෙනේ - ස්පා Spanish ් woman කාන්තාවක් සමඟ උතුම් ඇස්ටෙක් රණශූරයෙකු හා අර්ධද්වීපික නයිට්වරයකු සහිත උතුම් ටෙනොච්කාගේ දියණිය වැනි.
අපට අනුමාන කළ හැකි පරිදි, අනුග්‍රහය සහ වර්ණය මෙන්ම මෙම රූපවල දක්ෂතාවය ඉස්මතු කිරීමට අපට අවශ්‍යය; කැටයම්වල නිෂ්පාදන සලකුණ ලෙස ලැවියෙල් ඩි බාර්සිලෝනාගේ ලිතෝග්‍රැෆි ඇති අතර, වෙළඳාමේ විවිධ ප්‍රවීණත්වයක් ඇති විවිධ කලාකරුවන් මැදිහත් වී ඇති බවත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් විශාල දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කරන බවත් පෙනේ. හිස්පැනික් පූර්ව තේමාව ක්ෂණිකව මෙක්සිකෝවේ ඉපැරණි ඉතිහාසය පරමාදර්ශී කිරීම සහ විශේෂයෙන් යුරෝපය රට යටත් කරගත් විගස සිදුවීම් පිළිබඳව මහා කණ්ඩායමෙන් අපි ඉස්මතු කර ඇත්තෙමු. මෙම රූපවල අප ඉහත සඳහන් කළ විශාල හැඩැති තෙල් සිතුවම් සමඟ අභිසාරී වීමේ ලක්ෂ්‍ය ඇත.
එක් අතකින්, නාට්‍යයේ ප්‍රබන්ධ චරිත ගැන සඳහන් කරන අය සිටිති: ආදිවාසී කුමරිය, “කුරිරු” පූජකයා, නිර්භීත තරුණයා සහ උදාර රණශූරයා. ඔහුගේ ඇඳුම් නාට්‍ය නාට්‍යයක ඇඳුමට සමාන ය: රාජාලියා රණශූරයාගේ ඇඳුම අතිශයින්ම ක්‍රියාකාරී ය, ගොදුරු කුරුල්ලාගේ පියාපත්, රෙදි වලින් පරිකල්පනය කිරීම, ඔහුගේ දැඩි ආකල්පයේ රිද්මයට ගමන් කිරීම සහ පූජකවරයාගේ ඇඳුම්, ටූනික් සහ දිගු සායක්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ නාට්‍යවල නළුවන්ගේ ඇඳුමට ගැලපෙන පරිදි.
දර්ශන තලයෙන් චරිත යථාර්ථවාදී නොවන නගරයක තැන්පත් කර ඇති අතර, මායාන් සහ මික්ස්ටෙක් අලංකරණ අංග ලිබරල්ව හා පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් නොමැතිව ගෙන යන අතර අපූරු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් ඔවුන් සමඟ බැඳී ඇති අතර ගොඩනැගිලිවල අලංකාර අංග කෙසේ හෝ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. මේ ආකාරයෙන් අපට ඒවා නිදහසේ හෝ පාහේ නිදහස් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය, ඊනියා "ව්‍යාජ දැලිස්" වලට අමතරව, අපි දන්නා පරිදි, පියුක් ශෛලියේ මායා ගොඩනැගිලි හඳුනා ගනිමු.
සංයුතිවල ඇති මූර්ති ස්මාරක සහ අනෙකුත් චාරිත්‍රානුකූල අංගයන් පිළිබඳව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය: සමහර අවස්ථාවල කැටයම්කරුට සත්‍ය තොරතුරු - ඇස්ටෙක් යුගයේ මූර්ති සහ චාරිත්‍රානුකූල යාත්රා තිබී ඇත. වෙනත් අවස්ථාවල දී ඔහු කේතයන්හි රූප රටාවක් ලෙස ගත් අතර එයට ත්‍රිමාන බවක් ලබා දුන්නේය. මාර්ගය වන විට, ශාස්ත්‍රීය කතුවරුන්ගේ තෙල් සිතුවම්වල ද එම අභිප්‍රාය දැකිය හැකිය.
සත්‍ය historical තිහාසික සිදුවීම් සම්බන්ධ වර්ණදේහවල, ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමේ විවිධ ක්‍රම අගය කරනු ලැබේ; මෙය නිසැකවම විවිධ තොරතුරු ප්‍රභවයන් නිසා ය. පළමු උදාහරණය, මොක්ටෙසුමා සහ ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් අතර ගැටුම සම්බන්ධ වන අතර, මෙක්සිකානු බැරොක් කලාකරුවන් විසින් ගණුදෙනුකරුවන්ගේ නිවාස අලංකාර කරන ඊනියා "ජයග්‍රාහී තිර" පින්තාරු කළ විෂය වෙත වහාම යොමු වේ. ස්පා .් to යට යවන ලදි. කැටයමේදී, ඇමසන් වනයේ රෝමානු සහ ආදිවාසීන් අතර චරිතයක් ටෙනොචිට්ලන් සාමිවරයාට සහ ඔහුගේ සගයන්ට ලබා දී ඇත.
කුආටොමොක්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සම්බන්ධයෙන්, ගේබ්‍රියෙල් ගුවෙරා මෙන්ම ලෙනාඩෝ ඉසගුවිරේ සහ අපගේ නිර්නාමික කලාකරුවා විසින් භාවිතා කරන ලද සංයුතියේ අභිසාරීතාව විශිෂ්ටයි.ඔහු විශාල පිහාටු සහිත සර්පයෙකුගේ හිස භාවිතා කරයි. නිසැකවම, ඔහුගේ ආනුභාව ලත් මූලාශ්‍රය වූයේ මෙක්සිකෝ පොතේ සියවස් ගණනාවක් පුරා ඉහත සඳහන් කළ වෙළුමේ අනුරූප කැටයම් ද බාසිලෝනාහි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි.
අවසාන වශයෙන්, මෙක්සිකානු රටවලින් ක්වෙට්සාල්කෝට්ගේ පියාසැරිය පිළිබඳ ප්‍රියමනාප රූපය කැපී පෙනේ. එමඟින් එම චරිතය පලෙන්ක් නගරයේ - වොල්ඩෙක්ගේ කැටයම් ශෛලියට අනුව - කළ නොහැක්කක් නැති කාන්තාර භූ දර්ශනයක ගිලී ඇති අතර, බොහෝ සෙරොෆයිටික් ශාක සාක්ෂි දරයි. ක්වෙට්සාල්කෝට් බීමත්ව සිටි ස්පන්දනය නිස්සාරණය කළ මැගී මැජික් නැති කර ගත නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ බලය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය නැති වීමට හේතුව එයයි.
මෙහි දී ක්වෙට්සාල්කෝට්ල් යනු දිගු සුදු පැහැති හිසකෙස් හා රැවුල් සහිත ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයෙකි. ඔහු නාට්‍යමය ඇඳුමක් ඇඳ සිටී. එය පැරණි යුදයේ පූජකවරයකුගේ ඇඳුමට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. ඉන්දියානු ජාතිකයන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීමට කොලොම්බියානු මුහුදු ගමනට පෙර අසාර්ථක ලෙස උත්සාහ කළ ශාන්ත තෝමස්, අඩක් වයිකින්.
මෙම දහනව වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රකාශන බොහොමයක සඟවා ඇති ග්‍රැෆික් නිධානයන් ඔවුන්ගේ පා readers කයින් සතුටු කළ අතර නැවත අර්ථකථනය කළ අතීතය පරමාදර්ශී කර ඇත: ඔවුන් පුරාණ ජනයා හෙළා දැක යුරෝපීය ජයග්‍රහණය සාධාරණීකරණය කළහ, නැතහොත් ඔවුන් තම වීරයන්ගේ ධෛර්යය හා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය උසස් කළහ. ස්පා Spanish ් con ජයග්‍රාහකයා.
