එහි නමට අනුව: ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපති හියු ටෝකාලි, මෙම ගොඩනැගිල්ල සමස්ත චාරිත්‍රානුකූල භූමියේ උසම හා විශාලතම විය. පහත දැක්වෙන පරිදි, එය විශාල අදාළත්වයක් සහිත සමස්ත සංකේතාත්මක ආරෝපණයක් එහි අන්තර්ගත විය.
ආරම්භය සඳහා, අප සියවස් ගණනක් back තට යා යුතුය, ඇස්කොපොට්සාල්කෝ හි අධිපතියා වූ ටෙසෝසොමොක්, ටෙක්ස්කොකෝ විලේ අංශයක පදිංචි වීමට ඇස්ටෙක්වරුන්ට ඉඩ දුන් මොහොත දක්වා. ටෙසොසොමොක් සොයමින් සිටියේ අන් කිසිවක් නොව, මෙක්සිකෝවට ආරක්ෂාව සැපයීම සහ ඉඩම් වෙන් කිරීම මගින්, විවිධ නිෂ්පාදන සඳහා උපහාරයක් පිරිනැමීමට අමතරව, ඇස්කපොට්සාල්කෝ හි ටෙපනේකාස් ව්‍යාප්ත කිරීමේ යුද්ධවලදී ඔවුන්ට කුලී හේවායන් ලෙස උදව් කිරීමට සිදුවනු ඇත. එකල විල අවට ප්‍රදේශ සහ නගර කිහිපයකට යටත් වූ සමෘධිමත් ටෙපනේක් අධිරාජ්‍යයේ පාලනය යටතේ ය.
මෙම historical තිහාසික යථාර්ථය නොතකා, මිථ්‍යාව අපට ටෙනොචිට්ලන් ආරම්භයේ උත්කර්ෂවත් අනුවාදයක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, ඇස්ටෙක්වරු රාජාලියෙකු (හියුට්සිලොපොච්ට්ලි හා සම්බන්ධ සූර්ය සංකේතයක්) පතොක් මත සිටගෙන සිටිනු දුටු ස්ථානයේ පදිංචි වීමට නියමිතව තිබුණි. ඩුරන්ට අනුව, රාජාලියා ආහාරයට ගත් දේ කුරුල්ලන් විය, නමුත් අනෙක් අනුවාදයන් කතා කරන්නේ මෙන්ඩොසිනෝ කෝඩෙක්ස් හි 1 වන තහඩුවෙහි හෝ "ටියෝකල්ලි ඩි ලා ගුවෙරා සාග්‍රාඩා" නමින් හැඳින්වෙන අපූර්ව මූර්තියේ දැකිය හැකි පරිදි, සුසරය මත සිටගෙන සිටින රාජාලියා ගැන පමණි. ජාතික මානව විද්‍යා කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර, එහි පිටුපසින් කුරුල්ලන්ගේ හොටෙන් පිටවන දෙය යුද්ධයේ සංකේතය, ඇට්ලචිනොලි, ඇළ දොළ දෙකක්, ජලය සහ අනෙක රුධිරය, සර්පයෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගත හැකිය. .
පළමු දේවස්ථානය නිර්මාණය කිරීම
ෆ්‍රේ ඩියාගෝ ඩුරන් සිය කෘතියේ දී ඇස්ටෙක්වරු ටෙක්ස්කොකෝ විලෙහි වෙරළට පැමිණ ඔවුන්ගේ දෙවියා වන හියුට්සිලොපොච්ට්ලි විසින් ඔවුන්ට ඇඟවූ ලකුණු සොයා බැලූ ආකාරය අපට පවසයි. මෙන්න සිත්ගන්නා සුළු දෙයක්: ඔවුන් දකින පළමු දෙය පාෂාණ දෙකක් අතර ගලා යන ජල ප්‍රවාහයකි; ඒ අසල සුදු විලෝ, ජුනිපර් සහ බට බට ඇති අතර ගෙම්බන්, සර්පයන් සහ මාළු වතුරෙන් පිටතට පැමිණේ. පූජකයන් සතුටු වන්නේ ඔවුන්ගේ දෙවි ඔවුන්ට දුන් එක් ලකුණක් ඔවුන් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. ඊළඟ දවසේ ඔවුන් නැවත එම ස්ථානයට ගොස් උමග මත රාජාලියා සිටගෙන සිටිනු දක්නට ලැබේ. කතාව මෙසේ ය: රාජාලියාගේ පුරෝකථනය සෙවීමට ඔවුහු ඉදිරියට ගිය අතර, එක් කොටසක සිට තවත් කොටසකට ඇවිදිමින් ඔවුන් සුසරය සකස් කළ අතර ඊට ඉහළින් රාජාලියා පියාපත් සහිත හිරු කිරණ දෙසට විහිදී, එහි උණුසුම සහ නැවුම් බව සැලකිල්ලට ගනිමින් උදේ, ඔහුගේ නියපොතු මත ඉතා වටිනා හා සරු පිහාටු සහිත ඉතා කඩවසම් කුරුල්ලෙක් සිටියේය.
මෙම මිථ්‍යාව ගැන යමක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා මොහොතකට නතර කරමු. ලෝකයේ බොහෝ රටවල පුරාණ සමාජයන් තම නගරය ආරම්භ කිරීම හා සම්බන්ධ සංකේත මාලාවක් ස්ථාපිත කරයි. එසේ කිරීමට ඔවුන් පෙලඹෙන්නේ පෘථිවියේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම නීත්‍යානුකූල කිරීමේ අවශ්‍යතාවයි. ඇස්ටෙක්වරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් පළමු දිනයේ දකින සහ සුදු පැහැය (ශාක හා සතුන්) සහ ජල ප්‍රවාහය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සංකේත ඉතා හොඳින් සලකුණු කර ඊළඟ දවසේ ඔවුන් දකින සංකේත වලින් ඒවා වෙන් කරයි ( ටියුනල්, රාජාලියා, ආදිය). ටොල්ටෙක්-චිචිමෙකා ඉතිහාසය අපට පවසන දේ කෙරෙහි අප අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එනම්, ටොල්ටෙක්-චිචිමෙකා ඉතිහාසය අපට පවසන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, දැනටමත් නිරීක්ෂණය කරන ලද පළමු සංකේත, චොලුලා නගරයේ දක්නට ලැබේ, ඇස්ටෙක්වරුන්ට පෙර සිටි ජනතාවක්, ඔවුන් සඳහා , මානව ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ මූලාකෘතිය විය. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් එම ජනතාව සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය හෝ ඔවුන්ගේ දරු දැරියන් නීත්‍යානුකූල කරයි. රාජාලියාගේ සහ සුසරයේ පසුකාලීන සංකේත ඇස්ටෙක්වරුන්ට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. රාජාලියා කියූ පරිදි සූර්යයා නියෝජනය කරයි, මන්ද එය ඉහළින්ම පියාසර කරන පක්ෂියා වන අතර එම නිසා එය හුයිට්සිලොපොච්ට්ලි සමඟ සම්බන්ධ වේ. හියුට්සිලොපොච්ට්ලිගේ සතුරා වන කොපිල් විසින් ඔහු පරාජය කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ හදවත විසි කළ ගල මත සුසරය වර්ධනය වන බව අපි මතක තබා ගනිමු. නගරය ආරම්භ කරන ස්ථානය සොයා ගැනීම සඳහා දෙවියන්ගේ පැමිණීම නීත්‍යානුකූල වන්නේ එලෙසයි.
තවත් වැදගත් කරුණක් වෙත මෙහි යොමු කිරීම අවශ්‍ය වේ: නගරය ආරම්භ කළ දිනය. ක්‍රි.ව. 1325 දී මෙය සිදු වූ බව අපට නිතරම පවසා තිබේ. මූලාශ්‍ර කිහිපයක් එය අවධාරනය කරයි. නමුත් එම වර්ෂයේ දී සූර්යග්‍රහණයක් සිදු වූ බව පුරාවිද්‍යා අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇති අතර, එය එවැනි වැදගත් ආකාශ වස්තුවකට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා අත්තිවාරමේ දිනය වෙනස් කිරීමට ඇස්ටෙක් පූජකවරුන්ට මඟ පෑදේ. පූර්ව හිස්පැනික් මෙක්සිකෝවේ සූර්යග්‍රහණය විශේෂිත සංකේතවාදයකින් සැරසී සිටි බව අමතක නොකළ යුතුය. සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා අතර අරගලයේ පැහැදිලි නිරූපණය මෙය වන අතර, එයින් හියුට්සිලොපොච්ට්ලි සහ කොයොල්සාහ්කි අතර සටන වැනි මිථ්‍යාවන් බිහි විය. පළමුවැන්න එහි සූර්ය ස්වභාවය හා දෙවැන්න චන්ද්‍ර ස්වභාවයයි. එය පෘථිවියේ සිට උපත ලබා රාත්‍රියේ අන්ධකාරය සිය ආයුධය වන ෂියූචැටල් හෝ ගිනි සර්පයා සමඟ විසුරුවා හරින අතර එය සූර්ය කිරණ හැර අන් කිසිවක් නොවේ.
ඇස්ටෙක්වරු තමන්ට වාසය කළ හැකි ස්ථානය සොයාගත් පසු හෝ පවරා දුන් පසු, ඔවුන් කරන පළමු දෙය නම් ඔවුන්ගේ දෙවියන් වෙනුවෙන් දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම බව ඩුරන් පවසයි. ඩොමිනිකන් මෙසේ පවසයි.
අපි සියල්ලෝම ගොස් උමගෙහි අපගේ දෙවියන් දැන් වාසය කරන කුඩා ආරාමයක් සාදමු: එය ගල් වලින් සාදා නැති නිසා එය තණකොළ හා බිත්ති වලින් සාදා ඇත, මන්ද දැනට වෙන කිසිවක් කළ නොහැකි බැවිනි. එවිට සියල්ලන්ම උමඟ පිහිටි ස්ථානයට ගොස් එකම උමග අසල ඇති බටවල තණකොළ කපා, හතරැස් ආසනයක් සාදා, එය ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ ඉතිරි කොටස සඳහා ආරාමයේ අත්තිවාරම හෝ ආසනය ලෙස සේවය කළහ. ඒ නිසා ඔවුහු ඔහුට ඉහළින් දුප්පත් කුඩා ගෙයක් ගොඩනඟා, නින්දිත ස්ථානයක් මෙන්, එකම ජලයෙන් පානය කළ නිවස මෙන් පිදුරු වලින් වැසී ගියෝය.
ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි: හියුට්සිලොපොච්ට්ලි ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව කේන්ද්‍ර කර ගනිමින් නගරය ඉදිකිරීමට අණ කරයි. කතාව දිගින් දිගටම මෙසේ ය: "මෙක්සිකානු සභාවට කියන්න මහත්වරුන් එකිනෙකා ඔවුන්ගේ relatives ාතීන්, මිතුරන් හා relatives ාතීන් සමඟ ප්‍රධාන අසල්වැසි ප්‍රදේශ හතරකට බෙදිය යුතු අතර, ඔබ මගේ විවේකය සඳහා ඉදිකර ඇති නිවස මැදට ගෙන යන්න."
මේ අනුව පූජනීය අවකාශය ස්ථාපිත කර ඇති අතර එය වටා මිනිසුන් සඳහා කාමරයක් වනු ඇත. තවද, මෙම අසල්වැසි විශ්වීය දිශාවන් හතරට අනුව ඉදිකර ඇත.
සරල ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද එම පළමු දේවස්ථානයේ සිට දේවමාළිගාව අති විශාල ප්‍රමාණයකට ළඟා වනු ඇත. එම දේවමාළිගාවම ජලයේ දෙවියා වන ටාලොක් සහ යුද්ධයේ දෙවියා වන හියුට්සිලොපොච්ට්ලි ද එක් කරයි. ඊළඟට, පුරාවිද්‍යාව විසින් හඳුනාගෙන ඇති ඉදිකිරීම් අදියරයන් මෙන්ම ගොඩනැගිල්ලේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ ද බලමු. දෙවැන්න සමඟ ආරම්භ කරමු.
පොදුවේ ගත් කල, ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපති යනු සූර්යයා වැටෙන ස්ථානය දෙසට බටහිර දෙසට නැඹුරු වූ ව්‍යුහයකි.එය භූමිකම්පා නියෝජනය කරන බව අප සිතන පොදු වේදිකාවක වාඩි විය. එහි පඩිපෙළ උතුරේ සිට දකුණට දිවෙන අතර එය තනි කොටසකින් සාදා ඇත. මන්දයත් වේදිකාවට යන විට ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටසට පියගැට පෙළ දෙකක් තිබූ අතර එය සුපිරි සිරුරු හතරකින් සෑදී ඇත. ඉහළ කොටසේ සිද්ධස්ථාන දෙකක් තිබී ඇති අතර, එකක් හියුට්සිලොපොච්ට්ලි වෙනුවෙන් කැප කර ඇත, සූර්ය දෙවියා සහ යුද්ධයේ දෙවියා වන අතර අනෙක වැසි සහ සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියා වන තාලොක්ට ය. ගොඩනැගිල්ලේ සෑම භාගයක්ම දෙවියන්ට අනුව වෙන් කොට දැක්වීමට ඇස්ටෙක්වරු හොඳ සැලකිල්ලක් දැක්වූහ. හියුට්සිලොපොච්ට්ලි කොටස ගොඩනැගිල්ලේ දකුණු භාගය අත්පත් කර ගත් අතර ටෙලොක් කොටස උතුරු පැත්තේ විය. සමහර ඉදිකිරීම් අදියරවලදී, ප්‍රක්ෂේපණ ගල් යුධ දෙවියාගේ පැත්තේ ඇති සාමාන්‍ය බිම් මහලේ සිරුරු ආවරණය කර ඇති අතර, ටලාලොක්ගේ සිරුරේ සෑම කොටසකම ඉහළ කොටසේ අච්චුවක් ඇත. සාමාන්‍ය වේදිකාවේ හිස තබාගෙන සිටින සර්පයන් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය: ටෙලොක්ගේ පැත්තේ සිටින අය රැට්ල්ස්නේක් ලෙස පෙනේ, හුවිට්සිලොපොච්ට්ලිගේ “නාසය හතරක්” හෝ නූයාකාස් ය. ඉහළ කොටසේ ඇති සිද්ධස්ථාන විවිධ වර්ණවලින් වර්ණාලේප කර ඇත: හියුට්සිලොපොච්ට්ලි රතු සහ කළු පැහැයෙන්ද, ටලාලොක්ගේ නිල් සහ සුදු පැහැයෙන්ද. පිවිසුම් දොරටුව හෝ දොර ඉදිරිපිට පිහිටා ඇති මූලද්‍රව්‍යයට අමතරව, සිද්ධස්ථානවල ඉහළ කොටසින් නිම වූ බලකොටුවල ද එය සිදු විය: හුයිට්සිලොපොච්ට්ලි පැත්තේ පූජා ගලක් හමු වූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් පොලිකෝම් චැක් මූල් එකක් ද විය. තවද, ඇතැම් අවස්ථාවල දී යුද්ධයේ දෙවියන්ගේ පැත්ත එහි සහචරයාට වඩා මඳක් විශාල වූ බව කෝඩෙක්ස් ටෙලෙරියානෝ-රෙමෙන්සිස් හි ද සඳහන් වේ. පන්සලේ ආයෝජනය.
දෙවන අදියර (ක්‍රි.ව. 1390 දී පමණ). මෙම ඉදිකිරීම් අදියර එහි ඉතා හොඳ සංරක්ෂණ තත්ත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඉහළ කොටසේ සිද්ධස්ථාන දෙක කැණීම් කරන ලදී. හියුට්සිලොපොච්ට්ලි වෙත පිවිසීමට පෙර, පූජා ගල හමු වූ අතර, බිමෙහි හොඳින් ස්ථාපිත වූ ටෙසොන්ටල් කොටසකින් සමන්විත විය; ගල යට රේසර් ක්ලෑම් සහ කොළ පබළු පූජාවක් විය. දේවමාළිගාවේ බිම යට පූජා කිහිපයක් අනාවරණය වී ඇති අතර, පිළිස්සුණු මිනිස් ඇටසැකිලි සහිත අවමංගල්‍ය බඳුන් දෙකක් (පූජා 34 සහ 39). පෙනෙන විදිහට එය ඉහළම ධූරාවලියෙහි යම් පුද්ගලයකුගේ නටබුන් වේ, මන්ද ඔවුන් සමඟ රන් සීනු ඇති අතර පූජා පැවැත්වූ ස්ථානය හරියටම දේවමාළිගාව මැද, පිළිමය තබා තිබිය යුතු බංකුවේ පාමුල ය. රණශූර දෙවියන්ගේ රූපය. ග්ලයිෆ් 2 හාවා අවසාන පියවරේ සහ පූජා ගල සහිත අක්ෂයේ පිහිටා ඇති අතර, දළ වශයෙන් මෙම ඉදිකිරීම් අදියර සඳහා පවරා ඇති දිනය පෙන්නුම් කරයි, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඇස්ටෙක්වරු තවමත් ඇස්කපොට්සාල්කෝගේ පාලනය යටතේ පැවති බවයි. ටලොක් පැත්ත ද හොඳ තත්ත්වයේ පවතින බව සොයා ගන්නා ලදී; එහි අභ්‍යන්තරයට පිවිසෙන කුළුණු මත බිත්තියේ පිටත හා කාමරයේ බිතුසිතුවම් දක්නට ලැබේ. භූගත ජල මට්ටම එය වළක්වා ඇති බැවින් මෙම අදියර එහි පහළ කොටසෙහි කැණීම් කළ නොහැකි වුවද මීටර් 15 ක් පමණ උස විය යුතුය.
තුන්වන අදියර (ක්‍රි.ව. 1431 දී පමණ). මෙම අදියර දේවමාළිගාවේ පැති හතරේම සැලකිය යුතු වර්ධනයක් පෙන්නුම් කළ අතර පෙර අදියර සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කළේය. දිනය අනුරූප වන්නේ ග්ලයිෆ් 4 කානා වන අතර එය පහළම මාලයේ පසුපස කොටසෙහි වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇස්ටෙක්වරු 1428 දී ඉට්ස්කැට්ල් රජය යටතේ සිදු වූ ඇස්කැපොට්සාල්කෝගේ වියගහෙන් නිදහස් වී ඇති බවයි. දැන් ටෙපනෙක්ස් අතු ගංගා වන බැවින් දේවමාළිගාව විශාල ප්‍රමාණයක් අත්පත් කර ගත්තේය. හියුට්සිලොපොච්ට්ලි දේවස්ථානය වෙත යන පඩිපෙළ දිගේ මූර්ති අටක් හමු විය, සමහර විට රණශූරයන් විය හැකිය, සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ පපුව දෑතින් ආවරණය කර ඇති අතර තවත් සමහරු පපුවේ කුඩා කුහරයක් ඇති අතර හරිත ගල් පබළු සොයා ගන්නා ලදී. , එයින් අදහස් කරන්නේ හදවත්. මිථ්‍යාව පවසන පරිදි හුයිට්සිලොපොච්ට්ලිට එරෙහිව සටන් කරන්නේ හුයිට්ස්නාහුවාස් නොහොත් දකුණු රණශූරයන් යැයි අපි සිතමු. ටෙලොක් පඩිපෙළේ ගල් මූර්ති තුනක් ද දර්ශනය වූ අතර, ඉන් එකක් සර්පයෙකු නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ හකු සිට මිනිස් මුහුණක් මතු වේ. මෙම අදියර හා සම්බන්ධ පූජා දහතුනක් හමු විය. සමහරක් සාගර සත්ත්වයන්ගේ නටබුන් අඩංගු වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ මෙක්සිකෝව වෙරළ දෙසට ව්‍යාප්ත වීම ආරම්භ වී ඇති බවයි.
අදියර IV සහ IVa (ක්‍රි.ව. 1454 පමණ). 1440 සිට 1469 දක්වා කාලය තුළ ටෙනොචිට්ලන් පාලනය කළ මොක්ටෙසුමා I විසින් මෙම අදියරයන් ආරෝපණය කර ඇත. එහි ඇති පූජා වලින් ලබාගත් ද්‍රව්‍ය මෙන්ම ගොඩනැගිල්ල අලංකාර කරන ආකෘතීන් ද අධිරාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස ව්‍යාප්ත වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. උතුරු හා දකුණු මුහුණුවල මැද කොටස හා වේදිකාවේ පිටුපස පිහිටා ඇති සර්ප හිස් සහ ඒවා වටා ඇති බ්‍රෙසියර් දෙක අපි ඉස්මතු කළ යුතුය. අදියර IVa යනු ප්‍රධාන මුහුණතෙහි දිගුවක් පමණි. පොදුවේ ගත් කල, කැණීම් කරන ලද පූජා වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මාළු, ෂෙල් වෙඩි, ගොළුබෙල්ලන් සහ කොරල් සහ අනෙකුත් වෙබ් අඩවි වලින් ලබාගත් කෑලි, එනම් මෙස්කලා විලාසිතාව, ගෙරේරෝ සහ ඔක්සාකා වෙතින් මික්ස්ටෙක් “පෙන්ටේට්ස්” වැනි කොටස්, පුළුල් කිරීමේ ව්‍යාප්තිය ගැන අපට පවසයි. එම කලාප දෙසට අධිරාජ්‍යය.
අදියර IVb (ක්‍රි.ව. 1469). එය ප්‍රධාන මුහුණතෙහි දිගුවක් වන අතර එය ඇක්සෙයිකාට්ල් (ක්‍රි.ව. 1469-1481) ආරෝපණය කර ඇත. වඩාත්ම වැදගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක නටබුන් සාමාන්‍ය වේදිකාවට අනුරූප වන අතර, සිද්ධස්ථාන කරා යන පඩි පෙළවල් දෙක නිසා පියවර කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත. මෙම වේදිකාවේ කැපී පෙනෙන කොටස් අතර වේදිකාවේ සහ හුයිට්සිලොපොච්ට්ලි පැත්තේ පළමු පියවර මැද පිහිටා ඇති කොයොල්ක්සෝහ්කිගේ ස්මාරක මූර්තිය ද වේ. දේවතාවිය වටා විවිධ පූජා හමු විය. පිළිස්සුණු අස්ථි සහ තවත් වස්තූන් අඩංගු තැඹිලි මැටි අවමංගල්‍ය කුණු දෙකක් සඳහන් කිරීම වටී. ඇටසැකිලි පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි දැක්වෙන්නේ ඔවුන් පිරිමි, සමහර විට ඉහළ පෙළේ හමුදා භටයන් මිකොආකන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී තුවාල ලබා මරා දමා ඇති බවයි. වේදිකාවේ ඇති අනෙක් අංග වන්නේ ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළට යන පඩි පෙළේ කොටසක් වන සර්ප හිස් හතරයි. ටෙලෝක් පඩිපෙළ රාමු දෙකක් සහ අනෙක් දෙක හියුට්සිලොපොච්ට්ලිගේ රාමුව, එක් එක් පැත්තේ ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ය. වේදිකාවේ කෙළවරේ ඇති දිග මීටර් 7 ක් පමණ මැනිය හැකි විශාල සර්පයන් දෙදෙනා ද වැදගත් ය. ඇතැම් උත්සව සඳහා කිරිගරු flo තට්ටු සහිත කාමර ද ඇත. ටෙලොක් පැත්තේ පිහිටා ඇති "අල්තාර් ඩි ලාස් රනාස්" නම් කුඩා පූජාසනය මහා ප්ලාසා සිට වේදිකාවට යන පඩිපෙළට බාධා කරයි.
වේදිකා තට්ටුව යට මෙම අදියරේදී වැඩිම පූජා සංඛ්‍යාවක් හමු විය; ටෙනොචිට්ලන් හි උච්චතම අවස්ථාව සහ එහි පාලනය යටතේ ඇති අතු ගංගා ගණන ගැන මෙය අපට කියයි. ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපති ප්‍රමාණයෙන් හා තේජසින් වර්ධනය වූ අතර අනෙකුත් කලාපවල ඇස්ටෙක් බලයේ පිළිබිඹුවක් විය.
අදියර V (ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.ව. 1482). මෙම වේදිකාවේ ඉතිරිව ඇත්තේ අල්පය, දේවමාළිගාව පිහිටා තිබූ මහා වේදිකාවේ කොටසක් පමණි. සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපතිවරයාට උතුරින් හමු වූ කණ්ඩායමක් “රෙසින්ටෝ ඩි ලාස් ගුයිලාස්” හෝ “ඩි ලොස් ගෙරේරෝස් ගුයිලා” යනුවෙනි. එය බහු හැඩැති රණශූරයන්ගෙන් සරසා ඇති කුළුණු සහ බංකු සහිත එල් හැඩැති ශාලාවකින් සමන්විත වේ. පදික වේදිකාවල රාජාලියන් රණශූරයන් නියෝජනය කරන සුපිරි මැටි රූප දෙකක් බටහිර දෙසට මුහුණලා ඇති දොරෙන් ද තවත් දොරක පාතාල ලෝකයේ අධිපතියා වන මික්ලාන්ටෙක්කුට්ලි විසින් ද සොයා ගන්නා ලදී. මෙම සංකීර්ණයේ කාමර, කොරිඩෝ සහ අභ්‍යන්තර පැටියෝ ඇත; කොරිඩෝවකට ඇතුල් වන විට, මැටිවලින් සාදන ලද ඇටසැකිලි රූප දෙකක් පුටුව මත තිබී හමු විය. මෙම අදියර ටෙසොක් (ක්‍රි.ව. 1481-1486) ට ආරෝපණය කර ඇත.
VI වන අදියර (ක්‍රි.ව. 1486 දී පමණ). අහුසොට්ල් 1486 සහ 1502 අතර පාලනය කළේය. දේවමාළිගාවේ පැති හතරම ආවරණය වන පරිදි මෙම අවස්ථාව ඔහුට ආරෝපණය කළ හැකිය. මහා දේවමාළිගාව අසල ඉදිකරන ලද සිද්ධස්ථාන අවධාරණය කිරීම අවශ්‍ය ය; මේවා ඊනියා "රතු පන්සල්" වන අතර ඒවායේ ප්‍රධාන මුහුණත නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා තිබේ. දේවමාළිගාවේ දෙපසම ඒවා දක්නට ලැබෙන අතර රතු පැහැයෙන් යුත් ඒවා වර්ණාලේප කර ඇති මුල් වර්ණ තවමත් රඳවා තබා ගනී. එකම වර්ණයෙන් යුත් ගල් මුදු වලින් සරසා ඇති ලොබියක් ඔවුන් සතුව ඇත. ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපතිවරයාගේ උතුරු පැත්තේ තවත් සිද්ධස්ථාන දෙකක් පිහිටා ඇති අතර, ඒ පැත්තේ රතු පන්සල සමඟ පෙලගැසී ඇත: එකක් ගල් හිස් කබල් වලින් සරසා ඇති අතර අනෙක බටහිර දෙසට මුහුණලා. පළමුවැන්න විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය, එය අනෙක් දෙක මැද පිහිටා ඇති අතර, එය හිස් කබල් 240 කින් පමණ සරසා ඇති හෙයින්, එය විශ්වයේ උතුරු දිශාව, සීතල හා මරණයේ දිශාව පෙන්නුම් කරයි. “ඊගල්ස් එන්ක්ලෝසර්” පිටුපස තවත් සිද්ධස්ථානයක් ඇත. “රෙසින්ටෝ ඩි ලාස් ගුයිලාස්” හි පහළම මාලයේ කොටසක් ද හමු විය, එයින් අදහස් වන්නේ මෙම අවස්ථාවෙහිදී ගොඩනැගිල්ල විශාල කර ඇති බවයි.
VII අදියර (ක්‍රි.ව. 1502 පමණ). ටෙම්ප්ලෝ නගරාධිපතිට සහාය දුන් වේදිකාවේ කොටසක් පමණක් සොයාගෙන ඇත. මෙම අදියර ඉදිකිරීම මොක්ටෙසුමා II (ක්‍රි.ව. 1502-1520) ට ආරෝපණය කර ඇත; ස්පා Spanish ් saw ජාතිකයන් දැක විනාශ කර දැමුවේ එයයි. ගොඩනැගිල්ල පැත්තකට මීටර් 82 ක් හා උසින් මීටර් 45 ක් පමණ විය.
වසර පහකට වැඩි කාලයක් කැණීම් කිරීමට පුරාවිද්‍යාව අපට ඉඩ දී ඇති දේ මෙතෙක් අප දැක ඇති නමුත්, එවැනි වැදගත් ගොඩනැගිල්ලක සංකේතවාදය කුමක්ද සහ එය දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු වෙනුවෙන් කැප වූයේ ඇයිද යන්න තවමත් දැකගත හැකිය: හියුට්සිලොපොච්ට්ලි සහ ටෙලොක්.
