කැපී පෙනෙන ලෙස බැලූන්, වෙහෙස නොබලා බොලෙරෝ සහ සිලින්ඩර වලින් සමන්විත ඇලමේඩා ඇවිදින්නන්ට, ළමයින්ට, පෙම්වතුන්ට සහ වඩා හොඳ දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය නිසා බංකුවක් හිමි අයට සත්කාරකත්වය සපයයි.
තණකොළ මතට නැගීම තහනම් කර තිබුණද, ඔබේ ඉරිදා සහ නිවාඩු දින කටයුතු සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කිරීමට හරිත ඔබට ආරාධනා කරයි: ස්නානය කළ ශරීරය, සුවඳැති හිසකෙස් සහ දීප්තිමත් ඇඳුම (නිසැකවම නව) තිරස් ස්ථානයක විනෝදයට ප්‍රිය කරයි, රූපයක් අසල සුදු පැහැති කිරිගරු n නිරුවතින් ලැජ්ජාවෙන් පෙනෙන, පරෙවියෙකු ගල් පියයුරට ඇලී සිටී. තව දුරටත්, ග්ලැඩියේටර්වරු දෙදෙනෙක් ඉතා සුදු ස්වරූපයෙන් සංයමයකින් යුතුව සටනට සූදානම් වෙති. හදිසියේම, ඔවුන් ඉදිරිපිට, ගැහැනු ළමයෙක් පසුකර දුවමින්, අධික "කපු" වල රෝස පැහැය සොලවා, දුරින් ලැජ්ජාශීලී කුඩා ස්ථානයක් බවට පත් කර, නොවරදින කොන්ෆෙට්ටි බවට පත් කරයි.
සුපුරුදු සති අන්තවල චාරිත්‍රය ඉටු කරන විට දහවල් 12.00 ට අව් රශ්මියෙන් යුත් හිරු එළියේ දී, ඇලමේඩා සෑම විටම මේ ආකාරයට වූ බව පෙනේ; එම පෙනුමෙන් හා ඔහු ඉපදුණු ජීවිතයෙන් ඔහු සමඟ මිය යනු ඇත. අසාමාන්‍ය සිදුවීමක් පමණක්, පැනවූ රිද්මය බිඳ දැමූ අසමතුලිතතාවයක්: භූමිකම්පාවක්, මූර්තියක් විනාශ කිරීම, විරෝධතා පාගමනක්, රාත්‍රී කාලයේදී මගියෙකුට පහරදීම, ඇලමේඩා හරහා කාලය ගත වී නැතිනම් යමෙකු පුදුමයට පත් කරයි.
නියෝග, පැති, ලිපි, සංචාරකයින්ගේ ආඛ්‍යාන, ප්‍රවෘත්ති වාර්තා, සැලසුම්, චිත්‍ර සහ ඡායාරූප මගින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද memory තිහාසික මතකය පෙන්නුම් කරන්නේ සමාජයේ ජීවිතයට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සිදුවන බලපෑම ඇලමේඩාවේ පෙනුම වෙනස් කර ඇති බවයි. ඔහුගේ පැරණි චරිතාපදානය 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි. 1592 ජනවාරි 11 වන දින II ලුයිස් ඩි වේලාස්කෝ නාගරික ප්‍රදේශයෙන් පිටත මායිමක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළ අතර, පැහැදිලිවම පොප්ලර් රෝපණය කළ යුතු අතර අවසානයේ එය අළු ගස් බවට පත්විය.
පළමු මෙක්සිකානු පාගමන ලෙස සැලකෙන නිව් ස්පා Spain ් society යේ සමාජයේ ප්‍රභූ පැලැන්තිය උයනේ රැස්වනු ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ දී එහි සම්පූර්ණ පරිධිය දිගේ වැටක් තබන ලදී. එම ශතවර්ෂයේ අවසානයේ (1784 දී) නිවාඩු දිනවල පාරවල් දිගේ ගමන් කරන මෝටර් රථ සංසරණය නියාමනය කරන ලද්දේ අගනගරයේ විශාල මෝටර් රථ සංඛ්‍යාවක් නිශ්චිතවම තිබියදී ය: හයසිය තිස් හතක් . එවැනි සංඛ්‍යාවක් සත්‍ය යැයි යමෙකු සැක කරන්නේ නම්, බලධාරීන් ප්‍රකාශ කළේ දත්ත ලබාගත් පුද්ගලයින් විශ්වාස කළ යුතු බවයි.
දහනව වන ශතවර්ෂයත් සමඟ නූතනත්වය හා සංස්කෘතිය ඇලමේඩාව අත්පත් කර ගත්තේය: පළමුවැන්න ප්‍රගතියේ සංකේතයක් ලෙසත් දෙවැන්න කීර්තියේ සලකුණක් ලෙසත්, මෑතදී නිදහස් වූ සමාජය අපේක්ෂා කළ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසයට හේතු දෙකක්. මේ හේතුව නිසා අවස්ථා කිහිපයකදීම ගස් රෝපණය කිරීම, බංකු සවි කිරීම, කැෆේ සහ අයිස්ක්‍රීම් වෙළඳසැල් ඉදිකර ආලෝකය වැඩි දියුණු කිරීම.
මිලිටරි තූර්ය වාදක කණ්ඩායම උද්‍යානයේ වායුගෝලය පුළුල් කළ අතර කුඩ කොල්ලය හැකිලී ගොස් කොල්ලය හෝ වැටී ඇති ලේන්සුවක් වෙතට ගොස් උක් දණ්ඩක සිට ඉහළට පැමිණියේය. රෙජිඩෝර් ඩි පැසියෝස් සාමිවරයා, ඔහුගේ නාගරික කාර්යාලය සමඟ පොරබදමින්, ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා කීර්තියක් ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ පරිකල්පනය දිය උල්පත් වල දිය උල්පත්වලට අදාළ විය. නමුත් සංස්කෘතිය සිකුරුගේ ස්වරූපය ගත් විට විරෝධතා දැඩි මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. මන්ද, පෝර්ෆිරියානු සමාජය සුන්දරත්වය නොදකින නමුත් උද්‍යානයක සිටින නිරුවත් කාන්තාවගේ ඇඳුම් නොමැතිකම සහ සියල්ලන්ම පූර්ණ ලෙස බැලීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1890 දී එම සංස්කෘතිය අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේ එය ඉතා කුඩා ප්‍රදේශයක් වුවද අගනුවර සුප්‍රසිද්ධ සක්මන් මළුවයි.
ප්‍රතිමාව
විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, මිනිස් සිරුර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ප්‍රතිමාවක් පිළිබඳ ආකල්පය වෙනස් වී ඇති බවත්, පාසලෙන් හා නිවසින් ඔබ්බට, සිනමාහල්වල හෝ රූපවාහිනිය ඉදිරිපිට සිටින පුරවැසියන් නැවත ඇගයීම, එය කලාකරුවාගේ පරිකල්පනය අවකාශයන් සහ මානව ස්වරූපයන් සපයන භාෂාවේ සුන්දරත්වයට සංවේදීතාවයක් විවර කර දී තිබේ. ඇලමේඩා හි වසර ගණනාවක් තිස්සේ පවතින මූර්ති මේ පිළිබඳව විස්තරයක් සපයයි. සටන් ආකල්පයක් ඇති ග්ලැඩියේටර්වරුන් දෙදෙනෙකු, අඩක් ඔහුගේ අතෙන් එල්ලෙන කේප් එකකින් ආවරණය කර ඇති අතර අනෙක අවංක නිරුවතින්, සිකුරු සමඟ ලී පසුබිම බෙදාගන්නේ සිය ශරීරයේ ඉදිරිපස කොටස ආවරණය කරන විට රෙද්දක් යථා තත්ත්වයට පත්වන සියුම් ආකල්පයක් ඇති සිකුරු සමඟ ය. පරවියන් දෙදෙනෙකු සිටීම නැවත අවධාරණය කරයි.
මේ අතර, පහත් පදික දෙකක, ඇවෙන්ඩා ජුරෙස් මත සංසරණය වන අය අතේ, කිරිගරු in තුළ වර්ධනය වන කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ සිරුරු ඔවුන්ගේ සිරුර සමඟ මුහුණට පහළින් වැතිරී ඇත: එකක් කකුල් බෝලයකට නැමී, දෑත් කෙළින්ම ශෝකජනක ආකල්පයකින් හිස සඟවා ඇත; අනෙක, ඇයට යටත් වූ දම්වැල්වලට එරෙහි අරගලයේ අවංක ආකල්පයක් හේතුවෙන් ආතතියට පත්වීමයි. ඔවුන්ගේ සිරුරු මඟීන් පුදුමයට පත් කරන බවක් නොපෙනේ, ඔවුන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රීතිය හෝ කෝපය ඇති කර නැත; සරලවම, උදාසීනත්වය මෙම සංඛ්‍යා දිශාවකින් හෝ අර්ථයකින් තොරව වස්තු ලෝකයට පහත හෙලා ඇත: කිරිගරු pieces කෑලි සහ එය එයයි. කෙසේවෙතත්, එළිමහනේ සිටි සෑම වසරකදීම ඔවුන් විකෘතිතාවන්ට ලක් වූ අතර ඇඟිලි සහ නාසය නැති විය. ද්වේෂ සහගත “ග්‍රැෆිටි” ප්‍රංශ ජාතික ඩෙසෙස්පොයර් සහ මැල්ග්‍රේ-ටවුට් යන කාන්තාවන් දෙදෙනාගේ සිරුරු ආවරණය කළේ ඔවුන් ඉපදුණු සියවසේ ලෝකය වෙනස් කිරීමේ විලාසිතාව අනුගමනය කරමිනි.
නරකම ඉරණම සිකුරු ග්‍රහයා මුළුමනින්ම විනාශයට ඇදගෙන ගියේය. මන්දයත් එක් උදෑසනක එය මිට පහරකින් විනාශ වී ගිය බැවිනි. කෝපයට පත් පිස්සෙක්? වැන්ඩල්ස්? කිසිවෙකු පිළිතුරු දුන්නේ නැත. සිකුරුගේ කැබලි ඉතා පැරණි ඇලමේඩාවේ බිම සුදු පැහැයක් ගනී. එවිට, නිහ ly ව, කොටස් අතුරුදහන් විය. පසු පරම්පරාව සඳහා කෝපුස් ඩෙලිකිටි අතුරුදහන් විය. කුඩා කාලයේ සිටම මූර්ති ශිල්පියෙකු විසින් රෝමයේ මූර්ති කරන ලද අහිංසක කුඩා කාන්තාව: සැන් කාලෝස් ඇකඩමියේ ගෝලයෙකු වූ ටොමස් පෙරෙස් විශ්‍රාමිකයන්ගේ වැඩසටහනට අනුව රෝමයට යවන ලද්දේ සැන් ලූකස් ඇකඩමියේ පරිපූර්ණ, ලෝකයේ හොඳම, ලොව ජර්මානු, රුසියානු, ඩෙන්මාර්ක්, ස්වීඩන්, ස්පා Spanish ් artists කලාකරුවන් පැමිණි සම්භාව්‍ය කලා කේන්ද්‍රය සහ මෙක්සිකානු ජාතියට ගෞරවය ලබා දීම සඳහා නැවත පැමිණීමට සිදු වූ මෙක්සිකානුවන්.
පෙරෙස් 1854 දී ඉතාලි මූර්ති ශිල්පී ගානි විසින් සිකුරු ග්‍රහයා පිටපත් කළ අතර ඔහුගේ දියුණුවේ නියැදියක් ලෙස ඔහු එය මෙක්සිකෝවේ පිහිටි ඔහුගේ ඇකඩමියට යැවීය. පසුව, එක් රාත්‍රියකදී, ඔහුගේ උත්සාහය පසුගාමීත්වයේ අතින් මිය ගියේය. පැරණි ඇවිදීමේ සිට ඉතිරිව ඇති මූර්ති හතර සමඟ වඩාත් ගොරෝසු ස්වභාවයක් ඔවුන්ගේ නව ගමනාන්තය වන ජාතික කලා කෞතුකාගාරය වෙත පැමිණියේය. 1984 සිට පුවත්පත්වල අදහස් දක්වා ඇත්තේ මූර්ති පහ (තවමත් සිකුරු පැවතුනි) ඇලමේඩාවෙන් ඉවත් කර ඒවා යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා INBA හි අභිප්‍රාය බවයි. ඒවා ඉවත් කිරීම විශාල ව්‍යසනයන්ට හේතුවක් නොවිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටි අය සිටි අතර, ඩීඩීඑෆ් විසින් ඒවා INBA වෙත භාර දෙන ලෙස උපදෙස් දෙමින් ඔවුන්ගේ පිරිහීම හෙළා දුටු අය, 1983 සිට ආයතනය වෘත්තීය ප්‍රතිස්ථාපකයන්ගේ අතට පත් කිරීමට කැමැත්ත පළ කර ඇත. අවසාන වශයෙන්, 1986 දී, INBA හි කලා කෘති සංරක්ෂණය සඳහා වූ ජාතික මධ්‍යස්ථානයේ 1985 සිට නවාතැන් ගෙන ඇති මූර්ති තවදුරටත් ඇලමීඩා වෙත නොපැමිණෙන බව සටහනක් සනාථ කරයි.
අද ඒවා ජාතික කලා කෞතුකාගාරයේ පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කළ හැකිය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ එළිමහනේ සහ කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශන කාමරවල ඔවුන්ගේ පෙර ලෝකය අතර අතරමැදි ස්ථානයක් වන ලොබියේ වන අතර ඔවුන්ගේ පිරිහීම වළක්වන නිරන්තර සත්කාර ඔවුන් භුක්ති විඳිති. අමුත්තන්ට මෙම සෑම කෘතියක්ම නොමිලයේ වට කර ගත හැකි අතර අපගේ ආසන්නතම අතීතය ගැන යමක් ඉගෙන ගත හැකිය. හොසේ මාරියා ලැබස්ටිඩා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවිත ප්‍රමාණයේ ග්ලැඩියේටර් දෙක, 19 වන සියවස ආරම්භයේදී සම්භාව්‍ය රසය මුළුමනින්ම ප්‍රදර්ශනය කරයි. එම වර්ෂවලදී, 1824 දී, ලාබස්ටිඩා මෙක්සිකානු මින්ට් හි සේවය කරන විට, ව්‍යවස්ථාදායක රජය විසින් සුප්‍රසිද්ධ සැන් කාලෝස් ඇකඩමියට යවා ත්‍රිමාන නිරූපණ කලාව පිළිබඳ පුහුණුව ලබා නැවත ස්මාරක සහ රූප නිර්මාණය කිරීමට නැවත පැමිණියේය. නව ජාතියට අවශ්‍ය වන්නේ, එහි සංකේත සැකසීම සහ එහි වීරයන් උසස් කිරීම සහ නිර්මාණය කිරීමට නියමිත ඉතිහාසයේ අවසාන අවස්ථාවන් ය. 1825 සිට 1835 දක්වා කාලය තුළ, ලාබස්ටිඩා මෙම ග්ලැඩියේටර්වරුන් දෙදෙනා මෙක්සිකෝවට යවා ඇති අතර, එය ජාතියේ යහපත උදෙසා සටන් කරන පිරිමින්ට උපමා කතාවක් ලෙස සිතිය හැකිය. මෘදු වෙළුම් හා සුමට මතුපිටක් සහිත සන්සුන් භාෂාවකින් සලකන මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයින් දෙදෙනෙක් පුරුෂ මාංශ පේශිවල එක් එක් සූක්ෂ්මතාව සම්පූර්ණ අනුවාදයෙන් එකතු කරති.
නූතන, සංස්කෘතික හා කොස්මොපොලිටන් ජීවිතයේ ශූරයා ලෙස ප්‍රංශය දෙස දෑස් යොමු කර ඇති පෝර්ෆිරියන් සියවසේ සමාජයේ රසය කාන්තා රූප දෙක ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. දෙදෙනාම ආදර සාරධර්ම, වේදනාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වධහිංසා පිළිබඳ ලෝකය ප්‍රජනනය කරයි. 1898 දී පමණ මැල්ග්‍රේ-ටූට් හට ජීවය දෙන විට ජෙසීස් කොන්ටෙරාස් සහ 1900 දී ඩීසෙපොයර් නිර්මාණය කරන විට ඇගුස්ටින් ඔකාම්පෝ, සම්භාව්‍ය ඇකඩමි විසින් දෙවන වතාවට මුදා හරින ලද කාන්තා ශරීරය ගැන කතා කරන භාෂාවක් භාවිතා කරන්න. රළු මතුපිට. පසුකාලීනව පරාවර්තනය කෙරෙහි ක්ෂණික චිත්තවේගයේ අත්දැකීම් ඉල්ලා සිටින පරස්පරතා. ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවලදී ක්ලාන්ත වූ කාන්තාව කෙරෙහි එකම විධිමත් රසය සමඟ කටයුතු කළ ෆින්-ඩි-සයික්ල් මූර්ති ශිල්පියෙකු වන ෆිදෙන්සියෝ නවා විසින් අප්රේල්ස් එල්ආර්ජි ගැන කල්පනා කරන විට ශාලාවේ පිටුපස සිට අමුත්තන්ට එම ඇමතුම දැනෙනු ඇති බවට සැකයක් නැත. මෙම වසරේ ජාතික කලා කෞතුකාගාරයේ එකතුවක් බවට පත්ව ඇති එහි භාරකාර මණ්ඩලයේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි විශිෂ්ට ලෙස සාදන ලද මූර්තියකි.
කෞතුකාගාරය නැරඹීමට ආරාධනයක්, මෙක්සිකානු කලාව පිළිබඳ වැඩිදුර දැන ගැනීම සඳහා වූ ආරාධනයක් වන්නේ ගෘහස්ථව වාසය කරන සහ නිරුවත් ලෝකඩ අනුකරණයන් ඇලමේඩා හි ඉතිරි කර ඇති මෙම නිරුවත් ය.
