සෑම ඉරිදාවකම නිර්මාණකරුවන් පිරිසක් උද්‍යානය තුළ පෙනී සිටින අතර මෙම ටියැන්ගුස්ටික් භාවිතයෙන් කලාව යන සංකල්පය “ජනතාවට” පයින් ගමන් කිරීම සුවිශේෂී හා පිටසක්වල දෙයක් ලෙස හැඳින්වේ.
මෙක්සිකෝ නගරයේ, "උද්‍යානය" යනු බාලාංශයේ සිට පැන්තියන් දක්වා, සත්ව හා උද්භිද උද්‍යාන හරහා සහ තවත් කිහිපයක් දක්වා වූ තේමාවකි. විවිධ නම් සහ වාසනාවන්ගෙන්, නමුත් පොදු ස්වභාවයක් සහ ඇවිදීමට හා එකට ජීවත්වීමට, රැස්වීම් සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ළදරුවන්ට හැර - ඉරිදා දිනවල පුරවා ඇති පොදු හරය සමඟ. ඒවා විවේකයක් චාරිත්‍රයක් ලෙස සමරනු ලබන ස්ථාන, ඔරලෝසුවක් නොමැතිව එළිමහනේ කාලය ගත වන අතර, ළමයින්ට විහිළු තහළු හා හ ings නඟන හ hear වල් ඇසෙන අතර, - පූර්ව-නූතනත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී - ගායනා කරන කුරුල්ලන්, හෝ සමහර සංගීත කණ්ඩායම පවා අධිකාරියේ අනුග්‍රහයෙන් “කවියා සහ ගොවියා” යන වාදනය වාදනය කරයි.
මා මෙය අවධාරණය කරන්නේ අද දින නොතකා ජනතාව තම ඉරිදා උදෑසන "ප්ලාසා වෙත යාම" සඳහා කැප කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බැවිනි. මෙම නගරයේ තවමත් පැති පුවරු හෝ “ක්‍රියාදාම” චිත්‍රපට හැර වෙනත් දෙයක් නැරඹීම අර්ථවත් වන සංස්කෘතියක ඉතිරිව ඇති අතර, රෝද මත කූඩයක් තල්ලු නොකර ඇවිදීම නීත්‍යානුකූල යැයි සලකන අතර අනෙක් ඒවා ඊට වඩා වැඩි ය. මොන තරම් තදබදයක්ද. කෙටියෙන් කිවහොත්, මිලදී ගැනීම සහ සිටීම තවමත් වෙනම දේවල් ලෙස සැලකේ.
මෘදු නිජබිමක් සඳහා ආශාව ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කවදා හෝ පැවතියේ දැයි දන්නේ කවුද? වෙන්න පුලුවන්. මට විශ්වාසයි අපගේ උරුමය අති විශාල හා බහුකාර්යයක් වන අතර එය අපගේ යථාර්ථයේ අනෙක් කොටස වෙත හැරී යන ලෙස මවා පෑමක් මෙන් පරිගණකයේ වාසි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පමණක් සීමා වනු ඇත.
මන්ද, නූතන නාගරීකරණය හා පරිසර විද්‍යාව උද්‍යාන සහ පොදු අවකාශයන් යුක්ති සහගත කිරීම පමණක් නොව, සත්‍යය නම්, සැලසුම් කර ඇතිවාට වඩා, අප සතුව ඇති අතළොස්සක් වෙනත් කාලවල මතක් කිරීමක් ලෙස නොනැසී පැවතීමයි. මීට වසර පනහකට පමණ පෙර මවගේ ස්මාරකය පිටුපස සමෘධිමත් වීමට පටන් ගත් කලා උද්‍යානයක වැනි කලා උද්‍යානයක මහජනයාට හැඟීමක් ඇති වූ අතර, අවකාශය නොමැතිකම සහ දුෂ්කර තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් දැක ගත හැකි විය. පුද්ගලික ගැලරි මගින් පනවනු ලැබේ.
එතැන් සිට, නිර්මාණකරුවන් පිරිසක් කලා උද්‍යානයට පැමිණ සිටියහ. ඔවුන් මේ සතියේ කප්පමක් ලබා ගන්නා හෝ එවැනි කෞතුකාගාරයක ප්‍රදර්ශනයක් විවෘත කරන අය මෙන් චිත්‍ර ශිල්පීන් වන අතර, නීත්‍යානුකූලව ඔවුන් මෙන් ඔවුන්ගේ වැඩවලින් බැහැරව ජීවත් වෙති. ඉගැන්වීම් හෝ සම්මාන ලබාගෙන, අත්පත් කර ගැනීම්, තනි ප්‍රදර්ශන, සංචාරක සහ නාමාවලි උපයාගත් කීර්තියේ මොහොත කරා ළඟා වූ කිහිප දෙනෙක් නැත.
සමහරු හැදී වැඩී පිටව යන බව සත්‍යයකි: සැන් කාලෝස් ඇකඩමියේ අධ්‍යක්ෂක ලෙස කටයුතු කළ රොඩොල්ෆෝ මොරාලෙස්, නියර්මන් සහ ලුයිස් පෙරෙස් ෆ්ලෝරස්; කළු නූල් සොයා ගැනීම මවා පෑමක් නොකරන, නමුත් හුදෙක් අවංක ජීවන මාර්ගයක්, ඔවුන් කැමති දේ කරන සහ කළ යුතු ආකාරය දන්නා අය සිටින බව ද සත්‍යයකි.
ප්‍රදර්ශනය කරන ලද කෘති සුළු කලාවන්ට වඩා වැඩි යැයි හෝ ඔවුන්ගේ පොදු ස්වභාවය නිසා ඔවුන් නුසුදුස්සකු යැයි පවසන අය සිටිනු ඇත. එහෙත් ඔවුන්ගේ සංචාරක වෘත්තිය වෙනුවෙන් ඔවුන්ව හෙළා දකින අය ද සිටිති. මගේ පැත්තෙන්, කලා උද්‍යානය තුළ රැස්කර ඇති ශිල්පීය ක්‍රම, මෝස්තර සහ යෝජනා විශාල සංඛ්‍යාවක් අතර වෙළඳාමක් කිරීමට තීරණය කළ on ාතකයින් සිටින අතර, ඔවුන් දක්ෂ ලෙස හැසිරවිය හැකි අතර, සොයන සහ අත්හදා බලන අය, ඇතුළු වූ අය මැවුම්කරුවන්ගේ ජාතික පද්ධතිය සහ ගැලරි හිමිකරුවන්, ජාතිකයන් සහ විදේශිකයන් විසින් බඳවා ගත් අය. එසේම, නියෝජිතයන් හෝ නියෝජිතයන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීම වෙනුවට කතුවරුන් හමුවීමට හා කතාබස් කිරීමට ඇති හැකියාව මම අගය කරමි. අවසාන වශයෙන්, සියලු චිත්‍ර ශිල්පීන් කලාකරුවන් නොවන බව පිළිගැනීම පවා, සිතුවම දකුණු ඩැකෝටා වෙත ගෙන යාම සඳහා වැන්දඹුවක් මිල දී ගත් නිසා ඒවා නතර වී ඇත්දැයි මම කල්පනා කරමි.
අවසාන වශයෙන්, මෙම ස්ථානවල මල් හා බැලූන් අතර ටෙන්ඩර් කුඩා දැරියන්ගේ සිට නිරුවත්, ගිනි කඳු හෝ වියුක්ත කලා අත්හදා බැලීම් දක්වා සියලු ප්ලාස්ටික් විකල්ප ප්‍රායෝගිකව සොයාගත හැකි බවත්, එය අර්ථ දැක්වීම් සඳහා දායක වන සෑම කෙනෙකුම සහ ඔවුන්ගේ රසය වනු ඇති බවත් මම කියමි. කලාව: ගැලරියේ සංදර්ශනය නොවේ, කතුවරයාගේ හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ කීර්තිය නොවේ, සමහර විට කෘතිවල මිල පවා නැත.
ආර්ට් ඇසෝසියේෂන් උද්‍යානය
ගෞරව හා අධිකරණ කොමිෂන් සභාවේ මුනෙව්ස් පැස්ට්‍රානා සහ භාණ්ඩාගාරික වෙක්ටර් උහ්ටොෆ් අපට දන්වා සිටින්නේ ජාර්ඩන් ඩෙල් ආර්ටේ යනු සිවිල් සංගමයක් බවත් එම සංවිධානය මෙහෙයවන හා පරිපාලනය කරන ආකාරය තහවුරු කරන ප්‍ර utes ප්ති ඇති බවත්ය. මෙම ප්‍ර utes ප්තිවල ස්වර්ණමය නීති වනුයේ පිටපත් ප්‍රදර්ශනය කිරීම දැඩි ලෙස තහනම් කිරීම මෙන්ම දේශපාලන හා ආගමික තේමාවන් සූරාකන කෘති වන අතර එමඟින් නිර්මාණශීලිත්වය සහ එක් එක් අයගේ විශ්වාසයන්ට ගරු කිරීම යන දෙකම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
කොහේද සහ කොතැනද
ඔවුන්ගෙන් අපි ඉගෙන ගන්නවා, ආරම්භ කිරීමට, කලා උද්‍යානය සුලිවන් වලින් ආරම්භ වන අතර, 1955 සිට එය ඉරිදා සම්ප්‍රදායක් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන අතර එමඟින් නව අවකාශයන් කළමනාකරණය කිරීම අවශ්‍ය විය. මේ නිසා සැන් ඇන්ජල්හි සෙනසුරාදා බසාර් විවෘත කිරීමට පෙර, ආරම්භයේදීම හැට, ප්ලාසා ඩි සැන් ජැසින්ටෝ ලබා ගත් අතර, එතැන් සිට චිත්‍ර ශිල්පීන් රඟ දක්වනු ලැබීය. පසුව, සංගමයේ වර්ධනය හේතුවෙන්, ප්ලාසා ඩි එල් කාමන් භාවිතය සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල බලධාරීන් සමඟ එකඟ විය.
නිල වශයෙන් කාලසටහන සාමාන්‍යයෙන් උදේ 10 සිට පස්වරු 3 දක්වා වේ, නමුත් සියලු on ාතකයන් දැනටමත් එහි සිටින බව සහතික කිරීම සඳහා පසුව පැමිණීමට නිර්දේශ කෙරේ. කාලගුණය සහ විකුණුම් වාසිදායක නම්, රාත්‍රී හත වන විට ඔබට තවමත් සැන් ජැසින්ටෝහි වායුගෝලය සොයා ගත හැකිය.
අනෙක් අතට, මොන්ට්මාර්ටර් හි ක්වෙරටාරෝ සහ පැරිස් නගරවල ද එවැනිම ප්‍රදර්ශන ඇත, ඒවා සංගමයට අයත් නොවන බව ය.
WHO, කොහොමද
වර්තමානයේ මෙම සංගමය සෑම සති අන්තයකම ප්‍රදර්ශනය කරන චිත්‍ර ශිල්පීන් 700 කින් පමණ සමන්විත වේ.
ගෞරවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ කොමිෂන් සභාව එහි ප්‍රධාන කර්තව්‍යයන් වන්නේ මහජනතාවට පෞද්ගලිකව සේවය කරන්නේ වෘත්තීය සමිති සාමාජිකයන් බව තහවුරු කිරීමයි. තෝරා ගැනීමේ කොමිෂන් සභාව යනු පවතින ඉඩ ප්‍රමාණය අනුව සෑම මාස තුනකට වරක් අයදුම්කරුවන් ඇතුළත් කර ගැනීම සංවිධානය කිරීමයි. නියමිත දිනයේදී, සෑම අයදුම්කරුවෙකුම නිසි ලෙස රාමු කරන ලද කෘති පහක් සමඟ පැමිණෙන අතර, ඒවා සමූහයේ නව සාමාජිකයින් තෝරා ගැනීමට ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
අවකාශයන් ලබා ගැනීම ප්‍රධාන වශයෙන් ඉල්ලා අස්වීම් හෝ අතහැර දැමීම් මත පමණක් නොව සාමාජිකයෙකුගේ මරණය මත ද රඳා පවතින බව කිව යුතුය. පොරොත්තු ලේඛනයේ දැනට අයදුම්කරුවන් පනහක් පමණ සිටිති.
මීට අමතරව, අමුත්තන්, විදේශීය චිත්‍ර ශිල්පීන් ලෙස මාස තුනක් දක්වා සංගමය පිළිගනී.
ප්‍රදර්ශන, පුවත්පත් සහ ප්‍රචාරක සහ මහජන සම්බන්ධතා පිළිබඳ කමිටුවක් ද ඇත.
