තරුණ චිත්ර ශිල්පියා ශිල්පීන්ගේ කාර්තුවේදී දේවමාළිගාවට ළඟා වීමට ඉක්මන් විය; ඔහු සිතුවම් සකස් කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය මිලදී ගත් වෙළඳපොළෙන් පැමිණියේය.
වෙළෙන්දෝ තම නිෂ්පාදන විකිණීම සඳහා රතු ඕචර් අභය භූමියේ හෝ පිළිස්සූ පෘථිවියේ Nu Ndecu හෝ Achiutla හි ප්ලාසා හි පදිංචි වූ දිනය මෙයයි. වෙළෙන්දන් අතර දීප්තිමත් රතු හෝ ක්වාහා සඳහා රතු කොචිනියල්, දුම හෝ කළු සඳහා කළු, භාජන වලින් සීරීමට ලක්වූ දුමාරය, ඉන්ඩිගෝ බලාගාරයෙන් ලබාගත් නිල් හෝ එන්ඩා, මල් වල කහ හෝ දෙහි මෙන්ම නැවුම් කොළ හෝ යඩ්සා නිපදවන ලද මිශ්‍රණය ද වේ.
ඔහු මළුව තරණය කරන විට තරුණයා පොත් හෝ ටැකු සාදන ලද මුවන් හම් ගෙන ආ වෙනත් ආධුනිකයන් දෙස බැලුවේ ඒවා පිරිසිදු, මෘදු හා නම්‍යශීලී බවය. සම් පදම් කරන්නන් ඒවා ලී පුවරු මත දිගු කර තියුණු ගිනිදැල් පිහියකින් කපා, ඉන්පසු කැබලි එකට ඇලවීමෙන් මීටර් කිහිපයක් දිග තීරුවක් සාදයි.
එක් කොනක ඔහු සිය දැල බෑගය ටියුලේ පැදුරක් මත තබා එයින් තද පාට ස්වරූපයෙන් පැමිණි පාට පාට ගලවා කුඩු කර දැමුවේය. මෙම කුඩු රෙදි කැබැල්ලකින් සම්මත කර ඇති අතර එය හොඳම දේ පමණක් ලබා ගැනීම සඳහා ස්ටයිනර් ලෙස සේවය කරයි. එලෙසම, ඔහු මෙස්කයිට් ගසෙන් හෝ පයින් වලින් ලබාගත් ස් st ටිකරූපී දුම්මල කැබැල්ලට ප්‍රතිකාර කළ අතර, වර්ණක වර්ණකය සම මතුපිටට ඇලවීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මීට පෙර සුදු පැහැති ප්ලාස්ටර් තුනී ස්ථරයකින් ආවරණය විය.
ඒ අසල ගල් තුනකින් සෑදූ ලිපියක් තිබී ඇති අතර, එහි විශාල මැටි බඳුනක් තිබී ඇත. With න ද්‍රවයක් ලබා ගන්නා තෙක් එක් එක් ද්‍රව්‍ය කිහිප වතාවක් තනුක කර නැවත පෙරළන ලද අතර එය සුදු පැහැති පොළොවක් හා රබර් ස්වල්පයක් සමඟ මිශ්‍ර වී තීන්ත සූදානම් කර ඇත.
එහි සිතුවම් කුඩා භාජන වලින් ද්වාරයට ගෙන යන ලදී. මන්දයත් එහි සෙවණැල්ල යට පොත් සෑදීම සඳහා කැප වූ චිත්ර ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙකු හෝ ටේ හුයිසි ටැකු ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු, වෙළඳාමේ ප්‍රධානියා හෝ ටේ හුයිසි, සුදු පැහැති තීරුවේ රූප සකස් කරමින් සිටියේ තිරයක් මෙන් නැවී තිබූ හෙයිනි, මන්දයත් එක් එක් ගුණයකින් පිටු සෑදී ඇති අතර ඒවා මත ඔහු thick න රේඛා කිහිපයක් ඇඳ ඇත. චිත්ර බෙදා හැරීම සඳහා රේඛා හෝ යූක් ලෙස සේවය කළ රතු තීන්ත.
තනුක කළ කළු පැහැති තීන්තයකින් සිතියම සකස් කළ පසු, ඔහු එක් එක් රූපයට අනුරූප වන වර්ණ ගුවන් යානා හෝ නූල් ආලේප කිරීම භාරව සිටි වර්ණක හෝ ටේ සාකෝ වෙත පොත යවා ඇත. තීන්ත වියළී ගිය පසු, කෝඩෙක්ස් මාස්ටර් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලද අතර, ඔහු අවසාන සමෝච්ඡයන් කළු පැහැයෙන් දක්වා ඇත.
මෙම අත්පිටපත් වලින් එකක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ සියුම් ක්‍රියාවලිය ඉතා පරිස්සමින් සිදු කරන ලද අතර එය නිම කිරීමට මාස කිහිපයක් සහ වසරක් ගත විය. අවසානයේදී, එවැනි වටිනා වැඩක් වසා දමා හොඳම සුදු කපු නව බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔතා; එහි ආරක්ෂාව සඳහා එය ගල්, ලී හෝ එළවළු තන්තු පෙට්ටියක තබා ඇති අතර භාරකාර පූජකවරයකුගේ භාරයේ ඉතිරිව ඇත.
දිව්‍යමය වශයෙන් පවා සලකනු ලබන මෙම වටිනා වස්තූන් Ñee Ñuhu හෝ පූජනීය සම ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද ඒවායේ විස්තාරණය සඳහා වූ ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ දැනුම මෙන්ම ඒවායේ සංඛ්‍යා සාක්ෂාත් කර ගැනීම මහා ආත්මය Taa Chi හෝ Tachi විසින් සොයා ගන්නා ලද්දකි. , මූලාරම්භයේ දී සුළඟේ දෙවියන් Ñu ටාචි. මෙම දේවතාවිය පිහාටු හෝ ස්වර්ණාභරණ සර්පයා, කූ ඩාවුයි, ශිල්පීන්ගේ හා ලියන්නන්ගේ අනුග්‍රාහකයා ලෙසද හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස විවිධ චාරිත්‍ර ඉටු කළේය. කේතයන් හෝ ටානියෝ ටැකූගේ සංඛ්‍යා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන විට, එහි නිර්මාතෘගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය සමඟ කාවැද්දූ මෙවලමක් භාවිතා කරන බැවින්, සිතුවම් මගින් ලිවීමට සූදානම් වූ ඒවා ද ඒ අතර විය.
ඒ හා සමානව, මෙම දෙවියන් මික්ස්ටෙකාහි පාලක රාජවංශ ආරම්භ කළ බව කියනු ලැබේ. මේ හේතුව නිසා, පොත් පින්තාරුකරුවන් ලෙස පුහුණු කිරීම සඳහා, ඔවුන් තෝරා ගනු ලැබුවේ තරුණ වංශාධිපතියන්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර, මෙම වෙළඳාම කළ දෙමාපියන් ය; සියල්ලටත් වඩා, ඔවුන්ට චිත්ර ඇඳීමේ හා පින්තාරු කිරීමේ කුසලතා ඇති බව මින් අදහස් කෙරෙන්නේ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ දෙවියන් සිටින බවත්, ඔවුන් හා ඔවුන්ගේ කලාව තුළින් ශ්‍රේෂ් Spirit ආත්මය ප්‍රකාශ වූ බවත් ය.
වැඩමුළුවකට යන විට ඔවුන්ගේ පුහුණුව ආරම්භ වූයේ වයස අවුරුදු හතේ සිට විය හැකි අතර, පහළොස් හැවිරිදි වියේ දී ඔවුන් යම් විෂයයක් පිළිබඳ විශේෂ izing දැනුමක් ඇති අය විය හැකිය. ඔවුන් පන්සල්වල ලියන්නන් වීමට හෝ ස්වාමිවරුන්ගේ මාළිගාවලට කැපවී සිටියත්, ඔවුන් මෙම අත් පිටපත් සෑදීමට අනුග්‍රහය දැක්වීය. ඔවුන් දක්ෂ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන තෙක් බුද්ධිමත් පූජකයෙකු හෝ ndichi dzutu වන තෙක් මට්ටම් කිහිපයකින් ඉදිරියට යන අතර ප්‍රජාවේ කථා හා සම්ප්‍රදායන් කටපාඩම් කරගත් ආධුනිකයින් කිහිප දෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පරිසරය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත්හ. සහ විශ්වය.
මේ අනුව, වෙනත් දේ අතර, රාත්‍රියේ තාරකා වල චලනය නිරීක්ෂණය කිරීමටත්, දිවා කාලයේ සූර්යයාගේ මාවත අනුගමනය කිරීමටත්, ගංගා සහ කඳු හඳුනා ගැනීම, ශාකවල ගුණාංග සහ සතුන්ගේ හැසිරීම හඳුනා ගනිමින් පෘථිවිය මත දිශානත වීමට ඔවුහු ඉගෙන ගත්හ. . ඔවුන්ගේම ජනතාවගේ මූලාරම්භය, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් ආරම්භ කළේ කුමන රාජධානිද, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කවුරුන්ද සහ මහා වීරයන්ගේ සූරාකෑම ද ඔවුන්ට දැන ගැනීමට සිදු විය. විශ්වයේ මැවුම්කරුවන්, දෙවිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් සිදු කළ යුතු පූජා සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන ද ඔවුහු දැන සිටියහ.
නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ට චිත්ර කලාව ඉගැන්වූයේ පින්තාරු කිරීමෙනි, එය ටකු ලෙසද හැඳින්වේ. ඒවා ද්‍රව්‍ය සැකසීමේ සිට පින්තාරු කිරීමේ තාක්‍ෂණය දක්වාත්, රූප ඇඳීමේ පුරුද්ද දක්වාත් විය. මිනිසාගේ සහ සතුන්ගේ රූප, පෘථිවිය හා ශාක, අහසේ තාරකා, දිවා රෑ ඇතුළු ජලය සහ ඛනිජ ලවණ, සොබාදහමේ බලවේග නියෝජනය කරන දෙවිවරුන් සහ අද්භූත ජීවීන්, භූමිකම්පාව, වැසි සහ සුළඟ වැනි දේ සහ මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිවාස, පන්සල්, විසිතුරු භාණ්ඩ හා ඇඳුම් පැළඳුම්, පලිහ සහ හෙල්ල වැනි බොහෝ වස්තූන් මික්ස්ටෙක්වරුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්හ.
ඔවුන් සියල්ලන්ම සියගණනක් රූප සමූහයක් සෑදී ඇති අතර ඒවා සත්වයන්ගේ හා වස්තූන්ගේ සිතුවම් පමණක් නොව, ඒ සෑම එකක්ම මික්ස්ටෙක් භාෂාවෙන් ඩසාහා ඩාවුයිගේ වචනයට අනුරූප විය, එනම් ඒවා රූප පිටපත් කරන ලද ලිවීමේ කොටසකි මෙම භාෂාවේ නියමයන් සහ ඒවායේ කට්ටලය පිටු වල පෙළ සෑදී ඇති අතර එමඟින් පොත සකස් විය.
මේ අනුව, එය ඔහුගේ වෙළඳාමේ කොටසක් වූ අතර ඔවුන්ගේ භාෂාව පිළිබඳ දැනුම සහ තමා හොඳින් ප්‍රකාශ කිරීමේ ඉතා ගෞරවනීය කලාව විය; මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් වචන ක්‍රීඩා වලට (විශේෂයෙන් ම එක හා සමාන ශබ්දයක්), රිද්ම සහ රිද්ම සෑදීම සහ අදහස් ඇසුරු කිරීමට කැමති විය.
ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යා තුළින් පොහොසත් හා ආනුභාව ලත් කියවීමක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා, කේතයන් නිසැකවම මල් සහිත, එහෙත් විධිමත් භාෂාවක් භාවිතා කරමින් පැමිණ සිටි අයට ශබ්ද නඟා කියවනු ලැබීය.
මේ සඳහා පොත වරකට පිටු දෙකකින් හෝ හතරකින් විවෘත කරන ලද අතර රතු සිග්සැග් රේඛා අතර බෙදා හරින ලද සංඛ්‍යා අනුගමනය කරමින් පහළ දකුණු කෙළවරේ සිට දකුණේ සිට වමට සෑම විටම පාහේ කියවනු ලැබේ. අත් පිටපත දිගේ ඉහළට හා පහළට ගමන් කරන සර්පයෙකුගේ හෝ කූගේ චලනය මෙන්. එක් පැත්තක් සියල්ල අවසන් වූ පසු, ඔහු පිටුපසට ඉදිරියට යාමට හැරෙනු ඇත.
ඒවායේ අන්තර්ගතය නිසා, පුරාණ කේත හෝ පොත් වර්ග දෙකකට අයත් විය: සමහරු චාරිත්‍රානුකූල දින දර්ශනයේ දෙවිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ සංවිධානය ගැන සඳහන් කළහ; මෙම අත්පිටපත්, දින ගණන හෝ ටුටු යෙහෙඩාවුයි ක්වුවි වූ විට, Ñee Ñuhu Queuui, පොත හෝ පූජනීය සම දින ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. අනෙක් අතට, සුළං දෙවියන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අය සමඟ කටයුතු කළ අය සිටිති, එනම්, දැනටමත් මියගිය උදාර ස්වාමිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ සූරාකෑමේ කතාව, අපට නම් කළ හැකි Ñee Ñuh Tnoho, පොත හෝ පූජනීය සම ලෙස හැඳින්විය හැකිය. .
මේ අනුව, සුළං දෙවියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලිවීම වෙනත් දෙවිවරුන් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සැලකූ මිනිසුන්-දෙවිවරුන්, එනම් උත්තරීතර පාලකයින්.
