(...) සහ අපි ටැටෙලුල්කු නමින් හැඳින්වෙන මහා චතුරශ්‍රයට පැමිණි බැවින්, එවැනි දෙයක් අප දැක නැති නිසා, එහි සිටි මිනිසුන් සහ වෙළඳ භාණ්ඩ සහ ඔවුන් සතු සෑම දෙයක්ම තිබූ මහා ප්‍රසංගය සහ රෙජිමේන්තුව ගැන අප මවිතයට පත් විය. .. එක් එක් වර්ගයේ වෙළෙන්දෝ තනිවම සිටි අතර ඔවුන්ගේ ආසන සොයාගෙන සලකුණු කළහ.
මේ අනුව ආරම්භ වන්නේ නිදන්ගත සොල්දාදුවෙකු වන බර්නාල් ඩියාස් ඩෙල් කැස්ටිලෝ, ටෙටෙටොල්කෝගේ සුප්‍රසිද්ධ වෙළඳපොළ පිළිබඳ විස්තරය වන අතර, අපගේ විෂය පිළිබඳ දහසයවන සියවසේ ඇති එකම ලිඛිත වාර්තාව අතහැර දමයි.ඔහුගේ කතාවේ, පිහාටු, හම්, රෙදිපිළි වෙළඳාම සහ වෙළඳුන් විස්තර කරයි. , රත්‍රන්, ලුණු සහ කොකෝවා මෙන්ම සජීවී සතුන් සහ පරිභෝජනය, එළවළු, පළතුරු සහ දැව සඳහා tered ාතනය කරනු ලැබේ. මෙසෝඇමරිකන් ලෝකයේ මහා අගනුවර වූ සංකීර්ණ පූර්ව-හිස්පැනික් සමාජය, ඒ වන විට එහි තේජස හා මහිමයේ අවසාන, දවස් ජීවත් විය.
මොක්ටෙසුමා II ටෙටෙලොල්කෝහි මිලිටරි ආණ්ඩුකාර ඉට්ස්කුවාට්සින් සමඟ සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගිය අතර, ආක්‍රමණිකයින්ට සැපයීම සඳහා විශාල වෙළඳපොල වසා දමා ඇති අතර, මේ වන විටත් මරණ තර්ජනයට ලක්ව ඇති ජාතිය සහ එහි සංස්කෘතිය බේරා ගැනීමේ අවසාන උත්සාහයේ දී ප්‍රතිරෝධය ආරම්භ විය. විරෝධතා හෝ පීඩනයකින් වෙළඳපොළ වසා දැමීමේ සිරිත අපගේ ඉතිහාසය පුරාම හොඳ ප්‍රති results ල සමඟ පුනරාවර්තනය වී ඇත.
නගරය සමූල lated ාතනය කිරීමෙන් පසු, දුරස්ථ සීමාවන්ගෙන් ටෙනොචිට්ලන් වෙත ළඟා වූ සාම්ප්‍රදායික වාණිජ මාර්ග පිරිහෙමින් පැවතුනද, වෙළඳපල විවෘත කිරීම නිවේදනය කිරීමේ කාර්යය භාරව සිටි එම පුද්ගලයා, සුප්‍රසිද්ධ "ටෙක්පොයොට්ල් හි ටියැන්කුවිස්" ප්‍රකාශය දිගටම කරගෙන යන අතර, එය අප දිගටම කරගෙන යයි අපි අපේ දවස් කරා ළඟා වන තුරු වෙනත් ආකාරයකින් සවන් දීම.
1521 වන විට ඉදිරිපත් නොකළ රාජධානි සහ අධිපතිත්වය, මිකොආකාන්, අතිමහත් හුආස්ටෙකා කලාපය සහ මික්ස්ටෙක් රාජධානිය යනාදිය, එවකට නව ස්පා Spain ් of යේ නව ප්‍රදේශ ස්පා Spanish ් ඔටුන්න තුළට ඇතුළත් වන තෙක් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වෙළඳපොල සැමරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. එහෙත් එම සාන්ද්‍රණයන්හි සාරය, මේ දක්වා තමන්ටම ආහාර සැපයීමේ සරල අවශ්‍යතාවයෙන් ඔබ්බට ගොස්, ආදිවාසී සහ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන් සඳහා අඛණ්ඩව නියෝජනය වන අතර, in ාති සබඳතා ශක්තිමත් කරන, සිවිල් හා ආගමික සිදුවීම් සංවිධානය කරන, සහ එහිදී එම ප්‍රජාවන් සඳහා වැදගත් තීරණ ගනු ලැබේ.
සමාජ සබැඳියක්
වෙළඳපලක් සමාජීයව ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය 1938 සිට 1939 දක්වා කාලය තුළ එවකට ටියුලේන් විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂකයෙකු වූ ආචාර්ය බ්‍රොනිස්ලාවෝ මැලිනොව්ස්කි සහ මෙක්සිකානු ජූලියෝ ඩි ලා ෆුවෙන්ට් විසින් සිදු කරන ලදී. අධ්‍යයනයෙන් විශ්ලේෂණය කළේ ඔක්සාකා නගරයේ වෙළඳපල ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ එම ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වටා ඇති නිම්නයේ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පමණි. එම වර්ෂවලදී, මධ්‍යම ඔක්සාකන් නිම්නයේ ජනගහනය සහ මහා මධ්‍යම වෙළඳපොල සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය පූර්ව-හිස්පැනික් ක්‍රමයට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආසන්නතම ස්ථානය ලෙස සැලකේ. සියලු වර්ගවල යෙදවුම් විකිණීම අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් වුවද, සියලු වර්ගවල වඩා විශාල සන්නිවේදනයක් හා සමාජ සම්බන්ධතා පවතින බව පෙන්වා දෙන ලදී.
ඔක්සකාන් තරම් විශාල නොවූවත්, හුවමාරු ක්‍රමය වැනි ඉතා වැදගත් ලක්ෂණ පවත්වා ගෙන ගිය පර්යේෂකයන් දෙදෙනාම වෙනත් වෙළඳපලවල පැවැත්ම අවතක්සේරු කිරීම ගැන අප පුදුමයට පත් නොවේ. පුවෙබ්ලා ප්‍රාන්තයේ උතුරු උස්බිම් වැනි වෙළඳපල ක්‍රම නිසා වෙනත් ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ස්ථාන අතරට පිවිසීමට ඇති පරතරයන් සඳහා විද්‍යා scientists යින් දෙදෙනාම මියගොස් වසර ගණනාවක් ගත වූ හෙයින් සමහර විට ඔවුන් හුදකලා වීම නිසා ඒවා අනාවරණය වී නොතිබුණි.
විසිවන සියවස දක්වාම රටේ ප්‍රධාන නගරවල “චතුරස්රයේ දිනය” - සාමාන්‍යයෙන් ඉරිදා දිනය - සමරනු ලැබුවේ සෙකාලෝ හෝ ඊට යාබද චතුරශ්‍රයක ය, නමුත් මෙම සිදුවීම්වල වර්ධනය සහ “නවීකරණය” ප්‍රවර්ධනය විය 19 වන සියවසේ අවසාන තෙවන සිට පෝර්ෆිරියානු රජය විසින් නාගරික වෙළඳපොලවලට ස්ථිර ඉඩක් ලබා දීම සඳහා ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමට මඟ පෑදීය. මේ අනුව, ටොලුකා නගරයේ, පුබෙලා, ග්වාඩලජාරා හි සුප්‍රසිද්ධ සැන් ජුවාන් ඩි ඩයොස් වෙළඳපොළ වැනි විශිෂ්ට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නිර්මාණ බිහි වූ අතර, ඒ හා සමාන සිද්ධියක් වූයේ ඔක්සාකන් ඉදිකිරීම, එහි මුල් අවකාශයේ කිහිප වතාවක් විශාල කර වෙනස් කිරීම ය.
මහා අගනුවර
ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කයේ දැවැන්ත වෙළඳපොලවල් ඒවායේ ඉතිහාසය හා වැදගත්කම සඳහා අපට ඇති ඉඩ ප්‍රමාණය ඉක්මවා ගිය නමුත් ලා මර්සිඩ්, සොනෝරාගේ හෝ සොචිමිල්කෝගේ නොඅඩු වැදගත්කම බර්නාල් ඩියාස් ඩෙල් විසින් තහවුරු කළ දේ පහසුවෙන් සිහිපත් කරන උදාහරණ වේ. කැස්ටිලෝ (…) සෑම වර්ගයකම වෙළඳ භාණ්ඩ තනිවම තිබූ අතර ඒවායේ ආසන සොයාගෙන සලකුණු කර තිබුණි. නවීන සුපිරි වෙළඳසැල් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ තත්වය.
අපේ කාලයේ, විශේෂයෙන් පළාතේ, කුඩා නගරවල, ප්‍රධාන වර්ග දිනය තවමත් ඇත්තේ ඉරිදා දිනවල පමණි; අවසානයේදී සතිය තුළ ක්‍රියාත්මක වන දේශීය ප්ලාසා එකක් සෑදිය හැකිය, උදාහරණ බොහෝය. අහඹු ලෙස මම වේරාක්‍රූස් ප්‍රාන්තයේ ලැනෝ එන් මීඩියෝගේ සිද්ධිය සලකා බලමි. නාගරික ආසනයේ සිට අශ්වාරෝහකව ආසන්න වශයෙන් පැය දෙකක් පමණ ඉක්ෂුවාට්ලන් ඩි මැඩෙරෝ වේ. හොඳයි, ලැනෝ එන් මීඩියෝ මෑතක් වන තුරුම බ්‍රහස්පතින්දා දිනවල සතිපතා වෙළඳපොල පැවැත්වූ අතර, නහුවාට් ආදිවාසීන් සහභාගී වූ අතර, පසුපෙළේ ලොම්, රනිල කුලයට අයත් බෝංචි සහ බඩ ඉරිඟු වලින් සාදන ලද රෙදිපිළි රැගෙන යන අතර සෑම ඉරිදාවකම ඉක්වාආට්ලන් වෙත පැමිණෙන ග්‍රාමීය මෙස්ටිසෝස් සපයනු ලැබීය. ජර්කි, පාන්, මී පැණි සහ බ්‍රැන්ඩි මෙන්ම මැටි හෝ පිවර් ගෘහ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට.
එකල නූතන වූ සෑම වෙළඳපලකටම පළාත් පාලන ආයතන උපකල්පනය කළ ප්‍රජා පිළිගැනීමක් නොතිබුණි; 1940 දශකයේ ආරම්භයේදී සිදුවිය යුතු නිශ්චිත උදාහරණයක් සිහිපත් කරමින්, වේරාක්‍රූස් හි සලාපා නගරය එවකට නවතම නාගරික වෙළඳපොල ආරම්භ කළ අතර, පැරණි ප්ලාසුලා ඩෙල් කාබන් හි ඉරිදා වෙළඳපොළ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී. ගෘහස්ථ වායුව සුඛෝපභෝගී බැවින් පවුල් කිහිපයකට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි බැවින් කොටළුවන් බොහෝමයක් මුළුතැන්ගෙයි අත්‍යවශ්‍ය ඕක් දැව අඟුරු පටවාගෙන පැමිණියහ. එම කාලය සඳහා ඉඩකඩ සහිත නව ගොඩනැගිල්ල මුලදී අසාර්ථක විය. අඟුරු විකිණීම, විසිතුරු පැලෑටි, අලංකාර ගායන රන්වන් ෆින්ච්, රබර් අත් හෝ වෙනත් නිෂ්පාදනවල අනන්තයක් බැන්ඩර්ලා, කෝටෙපෙක්, ටියොසෙලෝ සහ. තවමත් ලාස් විගාස් වෙතින් වන අතර, එය වසර ගණනාවක් ප්‍රජාව සහ වෙළඳුන් අතර සම්බන්ධතා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කර ඇත. නව වෙළඳපොල පිළිගැනීමට හා සාම්ප්‍රදායික වෙළඳපොල සදහටම අතුරුදහන් වීමට වසර 15 කට ආසන්න කාලයක් ගත විය.
මෙම උදාහරණයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ රාජ්‍ය අගනුවර වන සලාපා වැනි නගරයක සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන් වෙනස් වීමයි - 1950 වන විට එය ආර්ථික වශයෙන් රටේ බලවත්ම රට ලෙස සලකනු ලැබීය - නමුත් බොහෝ මෙක්සිකෝවේ කුඩා ජනගහනයක හෝ ප්‍රවේශ වීමට පවා අපහසු වුවද, ජනප්රිය වෙළඳපොලවල් අද දක්වාම ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය හා චර්යාව දිගටම කරගෙන යයි.
පැරණි වෙළඳපොල පද්ධතියක්
මම පුවෙබ්ලා ප්‍රාන්තයේ උතුරු කඳුකරයට රේඛා යොමු කළෙමි. එහි දැවැන්ත පෘෂ් in යේ එකම වැදගත් නගර ටෙසියුට්ලන් සමඟ පිහිටා ඇත. මෑතදී ප්‍රායෝගිකව හුදෙකලා වන තෙක් කුඩා ජනගහනයේ අනන්තය. ක්‍රමානුකූල හා විචක්ෂණශීලී ල ging ු-සටහන් මගින් අද තර්ජනයට ලක්ව ඇති මෙම සිත්ගන්නා කලාපය එහි පැරණි වෙළඳපල පද්ධතිය දිගටම පවත්වාගෙන යයි; කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම දර්ශනීය වන්නේ නිසැකවම 1955 දී ශුද්ධ වූ සතියේ දී මා ප්‍රථම වරට පැමිණි කූට්සලාන් නගරයේ ය.
මෙම ජනගහනය මත සංක්‍රමණය වූ සියලු මාර්ගයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පෙනුම, සුදු පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් යුත් දැවැන්ත මිනිස් කුහුඹු කඳු මෙන් වූ අතර, වෙරළබඩ තැනිතලාවේ සහ උස් කඳුකරයේ කලාප දෙකේම නිෂ්පාදන සහ ඉරිදා සහ පුරාණ මැක්කෝ වෙළෙඳපොළ දක්වා අසීමිත විවිධ නිෂ්පාදන සමඟ සහභාගී විය.
සකාපොක්ස්ට්ලා-කූට්සලාන් අධිවේගී මාර්ගය ආරම්භ කරන තෙක් 1960 වන තෙක් එම ප්‍රබල දර්ශනය සැලකිය යුතු වෙනස් කිරීමකින් තොරව පැවතුණි. දෙවැන්න වේරාක්‍රූස් ප්‍රාන්තය සමඟ දේශපාලන මායිමක් වන පැන්ටෙපෙක් ගඟ සමඟ ස්වාභාවික දේශ සීමාවක් වන ලා රිවේරා සමඟ සන්නිවේදනය කළ පරතරය මීට වසර කිහිපයකට පෙර තරණය කළ නොහැකි විය. මාසයක් අසල පිහිටි පැපන්ට්ලා, වේරක්‍රූස් වෙත.
කූට්සලාන් හි ඉරිදා වෙළඳපොලේදී, බාර්ටර් ක්‍රමය එවකට සාමාන්‍ය සිරිතක් වූ අතර, සැන් මිගෙල් ටෙනෙක්ස්ටැටිලෝයා හි මැටි ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ මස්, භාජන සහ ටෙනමාක්ස්ටල් නිවර්තන පලතුරු, වැනිලා සහ චොකලට් මෙටේට් හෝ උක් ද .ු වලින් හුවමාරු කර ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. මෙම අන්තිම නිෂ්පාදන සකාපොක්ස්ට්ලා හි ඉහළ කලාපයෙන් පැමිණි අලිගැට පේර, පීච්, ඇපල් සහ පිසිනු සඳහාද හුවමාරු විය.
ටිකෙන් ටික, එම වෙළඳපොලේ කීර්තිය පසුපස රෙදිපිළිවලින් සාදන ලද අලංකාර රෙදිපිළි අලෙවි කරන ලද අතර, ආදිවාසී කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හොඳම ඇඳුම් ඇඳගෙන වඩාත් විවිධාකාර ස්වභාවයේ නිෂ්පාදන සමඟ වෙළඳාම් කළ අතර පැතිරීම සහ වැඩි වැඩියෙන් මෙතෙක් නොදන්නා මෙක්සිකෝව සොයා ගැනීමට සංචාරකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් පැමිණ සිටියහ.
එවකට උද්දීපනය වූ වෘක්ෂලතාදිය තුළ ඇති සියලු ආකර්ශනීය ස්ථානවලට පුරාවිද්‍යාත්මක ගවේෂණවල ආරම්භය යොහුලිචන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල මධ්‍යස්ථානයේ ආරම්භය වූ අතර, එය හිස්පැනික් පූර්ව නගරයක් වූ ටජොන්ට සමාන වූ අතර එය වැඩි නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය.
දේශීය හා මෙස්ටිසෝස්
සංචාරක කර්මාන්තයේ මෙම වැඩිවීම වෙළඳපොලේ එම මොහොත දක්වාම පොදු නොවූ නිෂ්පාදන ක්‍රමානුකූලව විකිණීම සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමට හේතු විය. එනම්, ලොම්වලින් වියන ලද බහු වර්ණ සපත්තු, ඉන්ඩිගෝ වලින් සායම් කර හරස් මැහුම් වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර තිබීම, කොටසෙහි සීතල ප්‍රදේශවල ලක්ෂණය සියෙරා පොබ්ලානාට උතුරින්.
අවාසනාවකට මෙන්, සාම්ප්‍රදායික මැටි බඳුන් සහ ආපනශාලා ලෙස භාවිතා කළ කරවිල යන දෙකම විස්ථාපනය කිරීමට ප්ලාස්ටික් පැමිණියේය; කාර්මික නිෂ්පාදනවල රබර් බූට්ස් සහ සෙරෙප්පු කුටි මගින් හුවාරාච් ආදේශ කර ඇත. දෙවැන්න සියලු වර්ගවල මයිෙකෝසිස් වල අවාසනාවන්ත ප්‍රති ence ලයයි.
නාගරික බලධාරීන් විසින් දේශීය වෙළෙන්දන් "ඉඩම් පරිහරණය සඳහා" ඉරිදා ගෙවීමෙන් නිදහස් කර ඇති අතර ඔවුන් මෙස්ටිසෝ වෙළෙන්දන් සඳහා අතිරේක බද්දක් පනවා ඇත.
අතීතයේ දී මෙන් අදත් මල්, රනිල කුලයට අයත් පලතුරු හා වෙනත් ආහාර ද්‍රව්‍ය අලෙවි කරන අය ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ස්ථානයෙහි රැඳී සිටිති. සාම්ප්‍රදායික රෙදිපිළි නිපදවන ශිල්පීන් මෙන්ම මෑත කාලයේ දී ද සමහර සීමිත අවස්ථාවන්හි දී ඔවුන්ගේ කෘති සමඟ නිෂ්පාදන ප්‍රදර්ශනය කරති. මිට්ලා, ඔක්සාකා සහ සැන් ක්‍රිස්ටාබල් ඩි ලාස් කැසාස්, චියාපාස් වැනි දුරස්ථ ස්ථාන වලින්.
ස්ථානය සහ එහි කලාපීය සම්ප්‍රදායන් නොදන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම දේශීයව සාදා ඇති බව විශ්වාස කළ හැකිය. මෙස්ටිසෝ වෙළෙන්දෝ සෙකාලෝ වටා පදිංචි වන අතර ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනවල ස්වභාවය නිසා ඒවා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය.
විචල්‍යතා සහ කාර්යසාධනය
මෙම අපූරු ටියැන්ගුයිස් හි වෙනස්කම් සහ සංවර්ධනය මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ අනුගමනය කර ඇත්තෙමි. වර්තමානයේ සියෙරාහි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සන්නිවේදනය කර ඇති අතර, එය ඕනෑම කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයක් විකිණීම සඳහා පහසුකම් සපයන අතර, මෙම පුරාණ වෙළඳාම “එසේ නොවන නිසා” ආදිවාසීන් මෙස්ටිසෝ යන්නෙන් අදහස් කරන නාමවිශේෂණය. වාණිජ ගනුදෙනු වලදී කාන්තාවන් සෑම විටම තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත; ඕනෑම සාකච්ඡාවක් වසා දැමීමේ අවසාන වචනය ඔවුන් සතුව ඇති අතර, ඔවුන් සැමවිටම භෞතිකව තම ස්වාමිපුරුෂයන් පිටුපස මඳක් නැගී සිටියද, වාණිජ ගනුදෙනුවක් අවසන් කිරීමට පෙර ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, කලාපයේ සියලුම ආදිවාසී කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටින බ්ලවුස් සාම්ප්‍රදායික නිෂ්පාදකයෙකු වන නවුසොන්ට්ලා නගරයේ එම්බ්‍රොයිඩර් ශිල්පීන් වෙළඳපොළට තනිවම හෝ relative ාතියෙකු සමඟ පැමිණේ: නැන්දම්මා, මව, සහෝදරිය යනාදිය වාණිජමය වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ. ඔවුන්ගේ පිරිමි .ාතීන්ගේ.
මෙම සුප්‍රසිද්ධ වෙළඳපල වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සියලුම සමාජ-මානව විද්‍යාත්මක කරුණු විස්තරාත්මකව මෙහි විස්තර කළ නොහැකි අතර, එය සංචාරය කරන සංචාරක ව්‍යාපාරයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි එහි මුතුන් මිත්තන්ගේ සුවිශේෂතා බොහෝමයක් ඇත.
පූර්ව-හිස්පැනික් වෙලඳපොලවල වෙළඳපල නගර අපරාධකරු තවදුරටත් වැදගත් සිදුවීමේ ආරම්භය නිවේදනය කිරීමට ගායනා නොකරයි; අද ඔහු පල්ලියේ සීනුව නාද කරයි, සමූහයාගේ කේන්ද්‍රස්ථානයට අවදි වේ, සහ ශබ්ද ඇම්ප්ලිෆයර්වල බිහිරි අපකීර්තියෙන් නරකම ලෙස යටපත් වේ.
මුලාශ්‍රය: නොදන්නා මෙක්සිකෝ අංක 323 / ජනවාරි 2004
