ඔබ හිඩාල්ගෝ ප්‍රාන්තයට යන ගමනේදී, යටත් විජිත ආකර්ශනීය බවින් යුත් මෙම නගරය නැරඹීමට අවස්ථාව ලබා ගන්න, එහිදී ඔබට එහි පැරණි පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අගය කළ හැකි අතර එහි වටපිටාව භුක්ති විඳිය හැකිය: අටෙස්කා කලපුව සහ කඳුකරය.
එය කි.මී. 92 කි. පචුකාගේ. මුල් නම මොලන්කෝ විය යුතුය, "මෝලා දෙවියන්ගේ ස්ථානය"; දේවමාළිගාව සහ දෙවියන්ගේ නිරූපණය ෆ්‍රේ ඇන්ටෝනියෝ ද රෝවා විසින් වෙනත් ආගමිකයන්ගේ උපකාරයෙන් විනාශ කරන ලදී. එය 1538 ට අනුරූප වන බැවින් පැරණිතම අත්තිවාරම වේ. කැප කරන ලද පළමු දේවස්ථානය සැන් මිගෙල්ගේ දේවස්ථානය වූ අතර කන්‍යාරාම සංකීර්ණය ඉදිකිරීමේ දිනයන් 1540-1550 වසර ලෙස සැලකේ. සැන්ටා මාරියා මොලැන්ගෝ ප්‍රාථමිකයක් වූ අතර නගර 19 ක් සහ සංචාර 38 ක් පරිපාලනය කළේය. එය ලෞකිකකරණය වන 1751 දක්වා නොවේ.
මෙම සංකීර්ණය ඉහළ හා ඉහළ බිම්වල ඉදිකර ඇත. එහි අට්ටාලයේ වෙනස් කිරීම් ඇත, පෙලගැසී ඇති වැටක් එය වටා ඇති අතර විවෘත කිරීම් දෙකක් හරහා ප්‍රවේශ වීමට ඉඩ සලසයි. බටහිර පැත්තේ ඉතා අලංකාර වන අතර එය පඩිපෙළක් සමඟ විදුලි පංකාවක් මෙන් විවෘත වේ. විවෘත දේවස්ථානයේ දත්ත නොමැත. ධමනි කුරුසය මෙන්ම දේවස්ථානයේ ඉරියව්ද නැති විය. බෙල්ෆ්‍රි ගොඩනැගිල්ලෙන් වෙන්ව ඇති අතර එය නව වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුමකි.
මුහුණතෙහි සැරසිලි විවරය වටා ඇත. ආරුක්කුව එලිසබෙතන් කොළ, මල් සහ මුතු වලින් සරසා ඇත. ආරුක්කුවේ (ආරුක්කු හෝ බඳුනක අභ්‍යන්තර පෘෂ් or ය හෝ අභ්‍යන්තර පෘෂ් form ය යැයි කියනු ලබන කොටසේ මුහුණත) ආරුක්කු සහ ජම්බු වල අභ්‍යන්තර මුහුණු දේවදූතයන්ගේ සහන ඇත; එය ස්වදේශික ශ්‍රමය භාවිතා කිරීම නිරූපණය කරන ඉතා පැතලි රැකියාවකි.
වැඩ සංවිධානය කිරීමේදී, එනම්, කාර්යයන් බෙදූ කම්කරුවන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයට, ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය අනිවාර්ය බව මතක තබා ගැනීම සඳහා කෙටි වරහනකි. දොරට ඉහළින් රෝස කවුළුවක් ඇත. මෙම කවරය යුරෝපයෙන් ලැබුණු සියලු බලපෑම් සාරාංශ කරයි: ආදර, ගොතික්, පුනරුදය, විශේෂිත දේශීය මුද්දරය සමඟ එක්ව, අපේ කලාවට තමන්ගේම අත්සනක් ලබා දෙයි. එහි පූජාසනය අහිමි වී ඇති බැවින් අභ්යන්තරය සරල ය. පල්ලියට නොයා ආගමට ඇහුම්කන් දෙන විනිශ්චය සභාව සංරක්‍ෂණය කර ඇති අතර එය කෙළින්ම ඉහළ සළුව සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. මෙම නඩුවේ පල්ලිය ලී වහලයකින් වසා තිබුනි, වර්තමාන එක මෑත කාලීන වැඩකි (1974). කන්‍යාරාමයේ සළුව ඉතා පිරිහී ඇත, නමුත් ඉතිරිව ඇති තීරු හරහා එය තවමත් අලංකාරය සහ සන්සුන් බව පෙන්නුම් කරයි.
සියෙරා ඇල්ටා හි කණ්ඩායම් පරිවර්තනය කිරීම මන්දගාමී හා බලහත්කාර ක්‍රියාවලියක් වූ අතර, බොහෝ ආගමික, ඔවුන්ගේ නම් අමතක වී ඇති අතර, එම යටත් විජිත ව්‍යවසායයට ඔවුන්ගේ වැලි ධාන්ය දායක විය. ඔගස්ටීනියානු භික්ෂූන් කඳුකරයේ සිට මිටියාවත්වල සහ ගුහා වල ගැඹුරට නැඟී වැටීම නැරඹීමට ආදිවාසීන් සෙමෙන් අනුගත වූහ. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් හා ආත්ම දිනා ගැනීමෙන් සමහර ආගම්වල රැකවරණය, ප්‍රේමය, නිහතමානිකම සහ පීතෘමූලිකත්වය ඔටුනු ලැබීය. දැන් පවා, විසිවන සියවස අවසානයේ දුප්පත්කම, පසුගාමී බව, හොඳ ඉඩම් හා මාර්ග නොමැතිකම මෙම කණ්ඩායම්වලට අභිමානයෙන් යුතුව ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි. ඔටෝමාගේ කථාව අපට තවමත් අසන්නට ලැබේ, අපි රෝස් සහ බොහෝ සෙවිලාස් අවශ්‍ය බව හැඟී වීථි හා වෙළඳපලවල්වල සැරිසරන්නෙමු. ද්‍රව්‍යමය කටයුතු එහි ඇත, සංචාරය කිරීමට බලා සිටින අතර, තේරුම් ගත යුතු සියල්ලටම වඩා, සෑම ගලක්ම වීමට හේතුවක් තිබුණි. සියෙරා ඇල්ටාහි කාලය නතර වී ඇති බව පෙනේ, එය ඉතා සෙමින් ගෙවී ගොස් ඇති අතර සංචාරකයාට අපගේ අතීතයේ ගිලී ඇති බවක් දැනෙනු ඇත.
