සින්ට්සුන්ට්සාන් හි උදාවූ සූර්යයා පුර්පෙචා රාජධානියේ අගනුවර ආලෝකමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ඊට පෙර දින, මහා ඊතල උළෙල පැවැත්වූ, ඊක්වාටා සෙන්ස්ක්වාරෝ, අද අවසන් වන්නේ අපරාධකරුවන්ගේ කණ්ඩායමේ සහ ඔවුන්ගේ කැරැල්ලට හා අකීකරුකමට ද be ුවම් කරනු ලබන ජනතාවගේ සමූහ පරිත්‍යාගයෙන් ය. පෙටමූටි ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ සහ අසල්වැසි ප්‍රධානීන්ගේ විවෘත හ voice ින් චෝදනාවලට ඇහුම්කන් දුන් අතර පසුව දැඩි ද sentence ුවම නියම කළේය: සියල්ලන්ටම මරණීය දණ්ඩනය නියම වනු ඇත.
මයිකෝවාන් දේශපාලනයේ ප්‍රධාන චරිත විසින් දැකගත හැකි වූ චාරිත්‍රානුකූල චාරිත්‍රානුකූල කාලය ගෙවී යත්ම පැය ගණනාවක් ගත විය. ඉතා සුපරීක්ෂාකාරීව, මරණ ද during ුවම ක්‍රියාත්මක වන විට වංශවත් සාමාජිකයන් වල් දුම්කොළ දුම ඔවුන්ගේ අලංකාර පයිප්පවලට ආශ්වාස කළහ. සිරිත් විරිත් හා යහපත් හැසිරීම ගැන සැලකිලිමත් වූ පුරාණ නීති යළිත් වරක් නිරීක්ෂණය කෙරිණි. විශේෂයෙන් තරුණ රණශූරයන් තම ස්වාමියාට ණය විය.
පූජාව අවසානයේදී, පිරිවර පෙටමුටිගේ අඩිපාරේ යමින් කැසොන්සි මාලිගය ඉදිරිපිට මළුවෙහි රැස් වූහ. සින්ට්සිචා ටැන්ගක්සෝවන් මෑතකදී සිංහාසනාරූ was විය; මෙක්සිකෝ-ටෙනොචිට්ලන් වෙතින් විදේශයන්හි සිටින විදේශිකයන් පැමිණීම පිළිබඳ පුවත බරපතල බැවින් ඔහුගේ සිත සන්සුන් නොවීය. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් වැව ප්‍රදේශයට පැමිණීම පිළිබඳ පුරාණ කථාව ඇසූ විට ප්‍රීතියෙන් ඔහුගේ මුහුණ වෙනස් වනු ඇති අතර, සියල්ලටම වඩා ඔහු නැවත වරක් මිකොආකාන් රාජධානියේ නිර්මාතෘ තාරිචුරිගේ කතාව රසවිඳින්නට ඇත.
පෙටමූටි මෙම බැරෑරුම් වචන වලින් සබය අමතමින් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ, අපේ කුරිකෝරි දෙවිගේ පෙළපතට අයත් අය, පැමිණ ඇති අය, ඊනාමි සහ සකපුහිරිති සහ වැනේකේස් යන රජවරු, මේ වාසගම ඇති ඔබ සැමට දැනටමත් එක තැනකට රැස්වුණා… ”. පුරාණ කාලයේ දී ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට මෙම දේශවලට මඟ පෙන්වූ කුරිකෝරි දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම පිණිස සියලු දෙනා යාච් prayers ා කළහ. ඔහු ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කර, ඔවුන්ගේ කපටි හා නිර්භීතකම ඔප්පු කළ අතර, අවසානයේදී ඔවුන්ට මුළු කලාපයම ආධිපත්‍යය ලබා දුන්නේය.
මෙම භූමිය "මෙක්සිකානු ජනයා" විසින් අල්ලාගෙන ඇති අතර, "නහුවාට්ලැටෝස්", ටයිරෙපෙම් කුරිකෝරි දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ් eri ත්වය හඳුනාගෙන තිබිය යුතුය. කලාපය මුලින් පාලනය කළේ විවිධ මහත්වරුන් විසිනි. උචෙචා චිචිමෙකස්හි ප්‍රධානියා වන හිරෙටි-ටික්ටේම්, තම දෙවියන්ගේ සැලසුම් අනුගමනය කරමින් උරිගුවරන් පෙක්සෝ කන්ද අත්පත් කර ගනී. ඔවුන් නාරංජන් නිවැසියන් සමඟ සම්බන්ධ වී ටික කලකට පසු, කතාව ආරම්භ වූයේ එලෙස ය: කැසොන්සි පවුලේ සශ්‍රීක ගසේ මුල ටික්ටේම් වනු ඇත.
කුරිකෝරි බැතිමතුන් ලෙස, ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් බොහෝය, හිරෙටි-ටික්ටේම් ශුද්ධ වූ දැවවලින් ගිනි කන්ද පෝෂණය කළ අතර, කඳුකර දෙවිවරුන්ගෙන් දඩයම් කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. අන්තිමේදී ඔහු ප්‍රාදේශීය කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ අතර, පුරාණ කාලයේ සිටම වැවේ වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූ අය සමඟ තම ජනතාවගේ සංචාරක ඉරණම එක් කළේය.
සිය බිරිඳගේ සහෝදරයන් විසින් dered ාතනය කරන ලද සිචැක්සුආආරෝ හි ටිකාටේම්ගේ ඛේදනීය මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත් සිකියුරන්චා ඔහුගෙන් පසු, ඔහු ධෛර්යය ඔප්පු කරන අතර මිනීමරුවන් පසුපස හඹා ගොස් කුරිකෝරිගේ ප්‍රතිරූපය බේරා ගනී. එය පිහිටුවා ඇති උයාමියෝ වෙත මෙම නගරයේ දී, ඔහුගේ පුතුන් වන පාවකුමේ - මෙම නමේ පළමුවෙන්ම - සහ පරම්පරාවෙන් ඉදිරියට යන කුරේටේම් උපත ලැබූ උපේනි, අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස පාලනය කරනු ඇත.
කතාවේ ඒ මොහොතේදී, භාෂාවේ පුරාවිද්‍යාත්මක විකෘති කිරීම් සමඟ පෙටමුටිගේ හ voice, මිනිසුන් සර්පයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ සුවිශේෂී පුරාවෘත්තය විස්තර කරමින්, චන්ද්‍ර දේවතාවිය වන සාරතංගගේ රූපය උසස් කරමින් ඉරිඟු ධාන්‍යවල අභිරහස් හෙළි කළේය. , මිරිස් ගම්මිරිස් සහ වෙනත් බීජ පූජනීය ආභරණ බවට පත් විය. දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් යුද බිමේදී ජයග්‍රහණ ලබාගත් අවස්ථා ඒවාය. ඒ වන විටත් උචෙචා චිචිමෙකස් කණ්ඩායම බෙදී ගිය අතර සෑම කුඩා ප්‍රධානියෙකුම තම දෙවියන්ගේ වැඩි කොටසක් සමඟ පැට්ස්කුආරෝ විලෙහි දිග හා පළල හරහා තමාගේම වාසස්ථානය සෙවීම ආරම්භ කළේය.
කුරේටේම්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා වන උපේනි සහ පෝවාකුමේ - ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ නම් පුනරුච්චාරණය කළහ - ඔවුන්ගේ ඉරණම සෙවීම සඳහා තැනිතලා සහ කඳුකරයේ ගමන් කළහ. පෙටමූටිගේ කතන්දර සමූහයා දිරිමත් කළේය; ඔවුන් දෙදෙනා යුරේන්ඩන් දූපතට ගෙන යන සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ වික්‍රමාන්විත ක්‍රියා දැන සිටි අතර, එහිදී හුරෙන්ඩෙටෙචා නම් ධීවරයෙකු හමු වූ අතර, දියණිය දෙදෙනාගේ බාලයා වන පාවකුමේ සමඟ විවාහ විය; එම සංගමයෙන් තාරිචුරි උපත ලැබීය. ඉරණමට දඩයම්කරුවන් හා ධීවරයින් එක් වූ අතර ඔවුන් අනාගත පූරෙපෙචා සමාජය පවත්වා ගෙන යනු ඇත. භූමික විවාහය යනු කුරිකෝරි සහ සාරතංග අතර ඇති එකමුතුකමේ අද්භූත සමානතාවය වන අතර දිව්‍ය පවුල පිහිටුවන ප්‍රදේශයේ ප්‍රධාන දෙවිවරුන් දරුකමට හදා ගැනීමයි.
මුළු භූමිය පුරාම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මෙම ජනතාව අවසානයේ ඔවුන්ගේ දිගු ගමනේ ආසනය වන පූජනීය ස්ථානය වන පැට්ස්කුආරෝ වෙත ළඟා වූහ. එහි දී ඔවුන්ගේ දේවතාවියන් බිහි කරන දැවැන්ත පාෂාණ හතරක් හමුවනු ඇත: ටින්ගරටා, සිරිටා චෙරෙන්ගු, මික්වා, ඇක්සෙවා සහ උචෙචා - රාජාලීන්ගේ අධිපතියා, ඔවුන්ගේම නායකයා. ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා, මිථ්‍යාව හෙළි විය, ඔවුන් විශ්වයේ දිශාවන් හතරේ භාරකරුවන් වූ අතර, පැට්ස්කුආරෝ මැවීමේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. සින්ට්සිචා ටැන්ගක්සොවන් මෙසේ කීවේය: "දෙවිවරුන් බැස බැස යන දොරටුව මේ ස්ථානයේ මිස වෙනත් ස්ථානයක නොවේ."
තාරිචුරිගේ උපත පුරාණ පුරපෙචාගේ ස්වර්ණමය යුගය සනිටුහන් කරයි. ඔහුගේ පියා මිය යන විට ඔහු තවමත් ළදරුවෙකි. නමුත් ඔහුගේ තරුණ වයස කුමක් වුවත්, ඔහු වැඩිහිටි කවුන්සිලය විසින් කැසොන්සි ලෙස තේරී පත් විය. ඔහුගේ උපදේශකයන් වූයේ පූජකවරුන් වන චුපිටානි, මුරියුවාන් සහ සෙටාකෝ ය. තරුණ ශ්‍රාවකයාට ආදර්ශයෙන් ඉගැන්වූ කැපවූ සහෝදරයෝ ය. දෙවිවරුන්ගේ දෛනික භක්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන විනයත් සමඟම යුද්ධයට ද සූදානම් වූ අතර පියාගේ පළිගැනීමට පෙර, ඔහුගේ මාමලා සහ ආච්චිලා සීයලා.
තාරිචුරිගේ වික්‍රමාන්විතයන් රැස්වීමට සහභාගී වූ සියලු දෙනාගේ කනට ප්‍රීතියක් ගෙන දුන්නේය. එක් එක් චිචිමෙක් කන්ඩායම් ඔවුන්ගේ පරමාධිපත්‍යය සහ කුරිකෝරි දෙවියන්ගේ ආධිපත්‍යය හඳුනාගෙන සැබෑ පූරෙපෙචා රාජධානිය අනුකූල වන තෙක් මෙම කැසොන්සියේ පාලනය ඉතා දිගු, නොනවතින යුදමය ගැටුම් වලින් පිරී තිබුණි.
පෙටමූටි කතාවේ නව කථාංගයක් වූයේ තාරිචුරිගේ බෑණනුවන් වන අනාථ සහෝදරයන් වන හිරිපන් සහ ටැන්ගක්සොවන් ය. ඔවුන්ගේ වැන්දඹු මව සමඟ අතුරුදහන් වූ කැසොන්සියේ සතුරන් පැට්ස්කුආරෝ අල්ලා ගත් පසු ය. ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනුවෙන් පලා යාමට සිදු විය. දෙවිවරුන් විසින් පනවනු ලැබූ පරීක්ෂණ ලෙස මෙම මාමා විසින් හඳුනා ගන්නා තෙක් මෙම දරුවන් බොහෝ දුක්ඛිත හා වැරදිවලට මුහුණ දී තිබිය යුතුය. සහෝදරයන්ගේ අසමසම ගුණාංගයන් ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් පුතුගේ චරිතයේ මූලිකත්වයට වඩා වෙනස් ය - බේබදුකම නිසා - එබැවින් තාරිචුරි, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දැනගත් හිරිපන් සහ ටැන්ගක්සොවන් සහ ඔහුගේ බාල පුත් හික්වාන්ගෙරේ සමඟ සූදානම් විය. රාජධානිය ඒකාබද්ධව පාලනය කරන අනාගත ස්වාමිවරුන් තිදෙනාගේ අනුකූලතාව: හිරිපාන් ඉහුආට්සියෝහි පාලනය කරනු ඇත (කියුආකාන් නොහොත් "කොයොට් ස්ථානය" යනුවෙන් හැඳින්වේ); "හික්වාන්ගරේ, ඔබ මෙහි පැට්ස්කුවාරෝ හි ඉදිරියට යනු ඇත. ඔබ, ටැන්ගක්සෝවන්, සින්ට්සුන්ට්සාන් හි පාලනය කරනු ඇත." අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා පුළුල් කරමින් කුරිකෝරිගේ ජයග්‍රහණ සෑම දිශාවකටම ගෙන යන තාරිචුරිගේ වැඩ කටයුතු ස්වාමිවරුන් තිදෙනා අනුගමනය කරනු ඇත.
පෙටමූටි පැවසූ කථාව සින්ට්සිචා ටැන්ගක්සොවන් විසින් සාවධානව සවන් දුන් අතර, පූජකයාගේ වචන වලින් අනාගත සිදුවීම් වලට මුහුණ දීමට ඔහුට ඉඩ සලසන තර්ක හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. පැට්ස්කුවාරෝ, ඉහුආට්සියෝ සහ සින්ට්සුන්ට්සාන්ගේ ත්‍රෛපාර්ශ්වික සහෝදරත්වය බිඳී ගියේය, පළමුව ටාරිචුරිගේ des ජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන හික්වාන්ගෙයාර් පවුලේ මරණය හා වඳවීමත්, පසුව හිරිපන්ගේ පුත් ටිකාටේම් විසින් ඔහුගේ ous ාති සොහොයුරෙකු වූ ටිට්සිපැන්ඩුකුරූකූ විසින් දුක් විඳීමත් සමඟ. කුරිකෝවේරිගේ රූපය පවා අල්ලා ගන්නා ටැන්ගොක්සොන්ගේ.
එතැන් සිට සින්ට්සුන්ට්සාන් එම රාජධානියේ අගනුවර බවට පත්වනු ඇත. අනෙක් නගර දෙකෙන් කොල්ලකන ලද ස්වර්ණාභරණ රාජකීය මාළිගාවේ තබා ඇති අතර එය කුරිකෝරි සහ කැසොන්සි නිධානය වේ. මීළඟ පුරෙපෙචා පාලකයා වන සුආන්ගාට මෙක්සිකෝවට මුහුණදීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුගේ හමුදාවන්ගේ බලය උසස් කළ කතාවේ අවසාන කොටස සින්ට්සිචා ටැන්ගක්සෝවන් විසින් රස වින්දේය; කෙසේ වෙතත්, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ආත්මය තුළ, ස්පා Spanish ් pro ආසන්නයේ අඳුරු පරිදර්ශනය දැනටමත් කිරා මැන බලා විනාශකාරී අවසානයක් සනිටුහන් කරයි.
