"මසුන් බහුල වන ස්ථානය" වන මිකොආකන්, හිස්පැනික් පූර්ව මෙසෝඇමරිකන් ලෝකයේ විශාලතම හා ධනවත්ම රාජධානිවලින් එකකි; බටහිර මෙක්සිකෝවේ විශේෂ ist පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් එහි භූගෝල විද්‍යාව සහ භූමි ප්‍රදේශය ව්‍යාප්ත කිරීම විවිධ මානව ජනාවාස සඳහා ස්ථානයක් ලබා දී ඇත.
නිරන්තර බහුවිධ පරීක්ෂණ මගින් නරඹන්නාට පළමු මානව ජනාවාසවලට අනුරූප වන කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ දැක්මක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
අවාසනාවකට මෙන්, මෙම වැදගත් කලාපයේ එතරම් අවශ්‍ය කොල්ලය සහ බහුවිධ පර්යේෂණ නොමැතිකම, පළමු මානව ජනාවාසවලට අනුරූප වන කාලානුක්‍රමය සහ පසුව ඇති වූ කාල වකවානුව හරියටම හෙළි කරන සම්පූර්ණ දැක්මක් ලබා දීමට මේ දක්වා ඉඩ දී නොමැත. පුරපෙචා රාජධානිය. කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත නිරවද්‍යතාවයකින් දන්නා දිනයන් යටත් වීමේ ක්‍රියාවලියට සාපේක්ෂව ප්‍රමාද කාල පරිච්ඡේදයකට අනුරූප වේ, කෙසේ වෙතත්, පළමු එවැන්ජලිස්තවරුන් විසින් ලියන ලද ලියකියවිලි වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර “උත්සව හා චාරිත්‍ර හා ජනගහනය හා ජනගහනය අතර සම්බන්ධතාවය 15 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට දේශපාලන හා සමාජ සංවිධානය එතරම් විශාල වූ සංස්කෘතියක් ඇති දැවැන්ත ප්‍රහේලිකාවක්, පැහැදිලිව දැක ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන ඉතිහාසයක් යෝධ ප්‍රහේලිකාවක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හැකි වී තිබේ. , සර්වබලධාරී මෙක්සිකෝ අධිරාජ්‍යය වළක්වාලීමට සමත් විය.
මිකෝආකා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඇති සමහර දුෂ්කරතා තාරාස්කන් භාෂාවෙන් වාසය කරයි, මන්ද එය මෙසෝඇමෙරිකා හි භාෂාමය පවුල්වලට අනුරූප නොවන බැවිනි; කීර්තිමත් පර්යේෂකයන්ට අනුව එහි ආරම්භය දකුණු ඇමරිකානු ඇන්ඩියන් කලාපයේ ප්‍රධාන භාෂා දෙකෙන් එකක් වන කෙචුවා සමඟ දුරස්ථව සම්බන්ධ වේ. In ාති සබඳතාවයේ ආරම්භය ආසන්න වශයෙන් සහස්‍ර හතරකට පමණ පෙර ඇති අතර, එමඟින් අපේ යුගයේ දහහතරවන සියවස ආරම්භයේදී ඇන්ඩියන් කේතුවෙන් පැමිණ, ටාරාස්කානුවන් පැමිණීමට ඇති හැකියාව වහාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
ක්‍රි.ව. 1300 දී පමණ තාරාස්කානුවන් සකාපු ද්‍රෝණියේ දකුණේ සහ පැට්ස්කුවාරෝ ද්‍රෝණියේ පදිංචි වූ අතර, ඔවුන්ගේ ජනාවාස රටාවන්හි වැදගත් පරිවර්තනයන් මාලාවකට භාජනය වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සංක්‍රමණික ධාරා දැනටමත් දිගු කලක් ජනාවාස වී ඇති ස්ථානවලට ඇතුළත් වී ඇති බවයි. පිටුපස. නහුවාස් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ කූඕච්පන්මේ සහ මිචුවාක් යනුවෙනි. එහි අර්ථය පිළිවෙලින් “හිසෙහි පුළුල් මාවතක් ඇති අය” (රැවුල කපන ලද අය) සහ “මසුන්ගේ අයිතිකරුවන්” යන්නයි. මිචුවාකාන් යනු ඔවුන් සින්ට්සුන්ට්සාන් නගරයට පමණක් දුන් නමයි.
පුරාණ ටාරාස්කන් පදිංචිකරුවන් ගොවීන් හා ධීවරයන් වූ අතර ඔවුන්ගේ උත්තරීතර දේවතාවිය වූයේ සාරතංග දේවතාවිය වන අතර 13 වන සියවසේ පෙනී සිටි සංක්‍රමණිකයන් කුරිකෝරි වන්දනාමාන කළ අය සහ දඩයම්කරුවන් විය. මෙම ගොවීන් මෙසෝඇමෙරිකා හි ව්‍යතිරේකයකි, ඔවුන්ගේ ගොවි උපකරණවල ලෝහ - තඹ භාවිතා කිරීම නිසා. ටිචකපු-හමචුටින්-පැට්ස්කුආරෝ හි අත්තිවාරම ලබා ගන්නා තෙක්, චිචිමෙකා-උකැචෙස් දඩයම්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම, ඉහත සඳහන් දෙවිවරුන් අතර පැවති සංස්කෘතියේ අනුකූලතාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් අතර, ඔවුන්ගේ යැපුම් රටාවන් සහ ඔවුන්ගේ දේශපාලන බලපෑම් මට්ටම පරිවර්තනය කරන කාල පරිච්ඡේදයකට ඒකාබද්ධ විය. , කුරිකෝරි ලෝකයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ පූජනීය ස්ථානය.
15 වන ශතවර්ෂය වන විට අමුතු ආක්‍රමණිකයන් ප්‍රධාන පූජකයන් බවට පත්වී උදාසීන සංස්කෘතියක් වර්ධනය කර ගනී. බලය ස්ථාන තුනකින් බෙදා හරිනු ලැබේ: සින්ට්සුන්ට්සාන්, ඉහුආට්සියෝ සහ පැට්ස්කුආරෝ. පරම්පරාවකට පසු, බලය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ ටිට්සිපාන්ඩුකුරේගේ අතෙහි වන අතර, සින්ට්සුන්ට්සාන් රාජධානියක අගනුවර බවට පත් කරන එකම සහ උත්තරීතර ස්වාමියාගේ චරිතය වන අතර, එහි දිගුව කිලෝමීටර් 70 දහසකින් ගණනය කෙරේ; එය වර්තමාන කොලීමා, ගුවානාජුවාටෝ, ගෙරේරෝ, ජාලිස්කෝ, මිකොආකාන්, මෙක්සිකෝ සහ ක්වෙටාරෝ යන ප්‍රාන්තවල භූමි වලින් කොටසක් ආවරණය කරයි.
භූමියේ ධනය මූලික වශයෙන් පදනම් වූයේ ලුණු, මාළු, අබ්සිඩියන්, කපු ලබා ගැනීම මත ය; තඹ, රත්රන් සහ කුරුඳු වැනි ෙලෝහ; සීෂෙල්ස්, සිහින් පිහාටු, කොළ පැහැති ගල්, කොකෝවා, දැව, ඉටි සහ මී පැණි, මෙක්සිකෝව සහ ඔවුන්ගේ බලවත් ත්‍රෛපාර්ශ්වීය සන්ධානය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද තලතෝවානි ඇක්සෙයිකාට්ල් (1476-1477) සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වන අහූසොට්ල් (1480 ) සහ මොක්ටෙසුමා II (1517-1518), සඳහන් කළ දිනයන්හි දරුණු යුද මෙහෙයුම් දියත් කළ අතර මිකොආකාන් රාජධානිය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ.
මෙම ක්‍රියාවන්හිදී මෙක්සිකානුවන් ලැබූ අඛණ්ඩ පරාජයන් යෝජනා කර ඇත්තේ මෙක්සිකෝ-ටෙනොචිට්ලන් හි සර්ව බලධාරී රාජාණ්ඩුවලට වඩා කැසොන්සිට වඩා කාර්යක්ෂම බලයක් ඇති බවය, කෙසේ වෙතත් ඇස්ටෙක් අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර ස්පා Spanish ් of ය අතට පත්වූ විට නව මිනිසුන් වෛරයට පාත්‍ර වූ නමුත් ගෞරවනීය සතුරා පරාජය කර ඇති අතර මෙක්සිකානු ජාතියේ ඉරණම ගැන අනතුරු ඇඟවූ පුරපෙචා රාජධානිය හර්නන් කෝර්ටෙස් සමඟ සමූල ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්තේ ඔහුගේ සමූල mination ාතනය වැළැක්වීම සඳහා ය. එසේ තිබියදීත්, බව්තීස්ම වූ විට ෆ්රැන්සිස්කෝ යන නම ලැබුණු අවාසනාවන්ත සිම්ට්සින්චා-ටැන්ගාක්වාන් II, මෙක්සිකෝවේ පළමු ප්‍රේක්ෂකයාගේ ජනාධිපති, දරුණු හා කනගාටුදායක සුප්‍රසිද්ධ නුවෝ බෙල්ට්‍රන් ඩි ගුස්මාන් විසින් කුරිරු ලෙස වද හිංසාවට ලක් කරනු ලැබීය. .
නිව් ස්පා Spain ් for ය සඳහා නම් කරන ලද දෙවන ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔහුගේ කීර්තිමත් ඔයිඩර් නීතී V වාස්කෝ ඩි ක්විරෝගා 1533 දී මිකොආකාන්හි සිදු වූ සදාචාරාත්මක හා ද්‍රව්‍යමය හානිවලට පිළියම් යෙදීම සඳහා පත් කරන ලදී. කලාපය සහ එහි වැසියන් සමඟ ගැඹුරින් හඳුනාගත් දොන් වාස්කෝ, පූජක නියෝගය සඳහා මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ ටෝගා වෙනස් කිරීමට එකඟ වූ අතර 1536 දී ඔහු බිෂොප් ලෙස ආයෝජනය කරන ලද අතර, ලොව ප්‍රථම වතාවට සැබෑ හා effective ලදායී ආකාරයකින් යෙදවීම, සැන්ටෝ ටොමස් මොරෝ විසින් මවාගත් මන fant කල්පිතය , මනෝරාජික නමින් හැඳින්වේ. ෆ්‍රේ ජුවාන් ඩි සැන් මිගෙල් සහ ෆ්‍රේ ජේකොබෝ ඩැසියානෝගේ සහාය ඇතිව ටාටා වාස්කෝ සැලසුම් කිරීම, පවත්නා ජනගහනය සංවිධානය කිරීම, රෝහල්, පාසල් සහ නගර ආරම්භ කිරීම, ඔවුන් සඳහා හොඳම ස්ථානය සොයා ගැනීම සහ සමස්තයක් ලෙස වෙළඳපල ශක්තිමත් කිරීම. අත්කම්.
යටත් විජිත සමයේදී, මයිකෝකාන් එවකට නිව් ස්පා Spain ් within ය තුළ අත්පත් කරගෙන සිටි දැවැන්ත භූමිය තුළ ආදර්ශවත් ලෙස සමෘද්ධිමත් විය, එබැවින් එහි කලාත්මක, ආර්ථික හා සමාජ සංවර්ධනය සම්මේලනයේ වත්මන් රාජ්‍යයන් කිහිපයකට සෘජුවම බලපෑවේය. මෙක්සිකෝවේ සමෘධිමත් වූ යටත් විජිත කලාව කෙතරම් විවිධාකාර හා පොහොසත් ද යත්, නිමක් නැති වෙළුම් කැප කර ඇති අතර එය පොදුවේ මෙන්ම විශේෂයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි. මිකොආකාන් හි සමෘධිමත් වූ විශේෂිත කෘති ගණනාවකින් හෙළි වී තිබේ. මෙම “නොදන්නා මෙක්සිකෝව” සටහනේ හෙළිදරව් කිරීමේ ස්වභාවය අනුව, මෙය “කුරුල්ලන්ගේ දෘෂ්ටිය” වන අතර, එය උපසිරැසි කාලය තුළ මතුවූ එහි කලාත්මක ප්‍රකාශනයන්ගෙන් කිහිපයක් නියෝජනය කරන අපූරු සංස්කෘතික ධනය දැන ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
1643 දී ෆ්‍රේ ඇලොන්සෝ ඩි ලා රියා මෙසේ ලිවීය: "(තාරස්කානුවන්) යනු අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ලබා දුන් අයයි. මනුෂ්‍යයන් දැක ඇති වඩාත්ම විචිත්‍රවත් නිරූපණය මෙයයි." මේ ආකාරයට විස්තර කර ඇති වටිනාම මූර්ති, උක් පේස්ට් මත පදනම් වූ මූර්ති, ඕකිඩ් බල්බ මැසීමේ නිෂ්පාදිතය සමඟ එකතු කොට, ඒවායේ පේස්ට් සමඟ මූලික වශයෙන් ආදර්ශයට ගනු ලැබූ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස්, සිත් ඇදගන්නා සුන්දරත්වය හා යථාර්ථවාදය, ඒවායේ වයනය සහ බැබළීම ඔවුන්ට සිහින් පෝසිලේන් පෙනුමක් ලබා දෙයි. සමහර ක්රිස්තුස් වහන්සේ අද දක්වාම දිවි ගලවා ගෙන ඇති අතර ඒවා දැන ගැනීම වටී. එකක් ටැන්කැටාරෝ පල්ලියේ දේවස්ථානයක; තවත් අය 16 වන සියවසේ සිට සැන්ටා ෆෙ ඩි ලා ලගුනාවේ දී ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. තවත් එකක් ජැනිට්සියෝ දූපතේ පැරීෂ්හි හෝ ක්විරෝගා හි පිහිටි පැරිෂ්හි ඇති අතර එහි ප්‍රමාණයට වඩා අසාමාන්‍යය.
මයිකෝකාන්හි ප්ලැටරෙස්ක් විලාසිතාව සැබෑ කලාපීය පාසලක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ධාරාවන් දෙකක් පවත්වා ගෙන යයි: විශාල කන්‍යාරාමවල සහ නගරවල මොරේලියා, සකපු, චාරෝ, කූට්සියෝ, කොපන්ඩාරෝ සහ සින්ට්සුන්ට්සාන් වැනි නගරවල මූර්තිමත් කර ඇති ශාස්ත්‍රීය හා සංස්කෘතික. සුළු පල්ලි, කඳුකරයේ දේවස්ථාන සහ කුඩා නගරවල අනන්තය. පළමු කණ්ඩායම තුළ ඇති වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණ අතර අපට සැන් ඇගුස්ටින් පල්ලිය සහ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ කන්‍යාරාමය (අද කැසා ඩි ලාස් අර්ටෙසානස් ඩි මොරේලියා) සඳහන් කළ හැකිය; 1550 දී කුට්සියෝ නගරයේ ඉදිකරන ලද සැන්ටා මාරියා මැග්ඩලීනා හි ඔගස්ටීනියානු කන්‍යාරාමයේ මුහුණත; කොපන්ඩාරෝ හි 1560-1567 ඔගස්ටීනියානු කන්‍යාරාමයේ ඉහළ සළුව; 1540 සිට සැකාපු හි සැන්ටා ඇනාහි ෆ්‍රැන්සිස්කන් කන්‍යාරාමය; 1578 සිට චරෝ හි පිහිටි ඔගස්ටීනියානු ගොඩනැගිල්ල සහ 1597 සිට සින්ට්සුන්ට්සාන් හි ෆ්‍රැන්සිස්කන් ගොඩනැගිල්ල, විවෘත දේවස්ථානය, සළුව සහ කෝපි සහිත සිවිලිම් කැපී පෙනේ. ප්ලැටරෙස්ක් ශෛලිය එහි කැපී පෙනෙන සලකුණෙන් ඉවත්ව ගියහොත්, බැරොක් එය නොතකා හැරියේය, සමහර විට පරස්පරතා නීතිය නිසා වුවද, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ අන්තර්ගත වී ඇති සන්සුන් භාවය නම්, එහි පූජාසන සහ දිදුලන පූජාසන මත ප්‍රකාශනය පිටාර ගැලීමයි.
බැරොක්හි වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණ අතර 1534 රුපන් හි “ලා හුවාටපෙරා” හි කවරය අපට හමු වේ; අංගහුආන් දේවාලයේ ද්වාරය; 1540 දී ඉදිකරන ලද කොල්ජියෝ ඩි සැන් නිකොලස් (අද ප්‍රාදේශීය කෞතුකාගාරය); පැට්ස්කුවාරෝ හි නිව් ස්පා Spain ් of යේ දෙවන ජෙසියුට් විද්‍යාලය වූ සමාගමේ පල්ලිය සහ කන්‍යාරාමය සහ 1765 සිට තලල්පුජුවා හි සැන් පේද්‍රෝ සහ සැන් පැබ්ලෝගේ සුන්දර පරිසරය.
මොරේලියා නගරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණ නම්: සැන් ඇගුසින් කන්‍යාරාමය (1566); ලා මර්සිඩ් පල්ලිය (1604); ග්වාඩාලූප් අභයභූමිය (1708); කපුචිනාස් පල්ලිය (1737); සැන්ටා කැටරිනාගේ (1738); 1660 දී සැන්ටා රෝසා ද ලීමා සහ අලංකාර ආසන දෙව්මැදුර සඳහා කැප වූ ලා ඩි ලාස් රෝසාස් (1777). මයිකොආකන්ගේ යටත් විජිත ධනයට ඇල්ෆාර්ජස් ද ඇතුළත් ය. මෙම වහලවල් හිස්පැනික් ඇමරිකාවේ හොඳම ඒවා ලෙස සැලකේ. යටත් විජිතයේ සංවර්ධනය කරන ලද ශිල්පීය ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි ය; ඒවායෙහි මූලික වශයෙන් කාර්යයන් තුනක් ඇත: සෞන්දර්යාත්මක, ප්‍රායෝගික සහ උපදේශාත්මක; පන්සල්වල ප්‍රධාන සැරසිලි වහලය මත සංකේන්ද්‍රණය කිරීම සඳහා පළමුවැන්න; දෙවැන්න, භූමිකම්පාවකදී සුළු ප්‍රති effects ල ගෙන දෙන ඔවුන්ගේ සැහැල්ලුබව නිසාත්, තෙවැන්න සත්‍ය එවැන්ජලිස්ත පාඩම් වන නිසාත් ය.
මෙම සියලු කෝපි සහිත සිවිලිම් අතුරින් වඩාත්ම අසාමාන්‍ය වන්නේ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී පයින්හි ශුද්ධ වූ ස්වාමීන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ටෙම්පෙරා වලින් පින්තාරු කරන ලද සන්තියාගෝ ටුපටාරෝ නගරයේ ය. ලා අසුන්සියොන් නාරංජා හෝ නාරංජන්, සැන් පේද්‍රෝ සකෝන් සහ සැන් මිගෙල් ටොනාකිලෝ, මෙම සුවිශේෂී කලාවේ උදාහරණ ආරක්ෂා කරන වෙනත් අඩවි වේ. ආදිවාසී බලපෑම වඩාත් හොඳින් නිරූපණය වන යටත් විජිත කලාවේ ප්‍රකාශන අතර, 16 වන සියවසේ සිට සමෘධිමත් වූ ඊනියා පරමාණුක කුරුස අප සතුව ඇත, සමහර ඒවා අබ්සිඩියානු ආවරණ වලින් සරසා ඇති අතර, එය එවකට පරිවර්තනය කරන ලද, මෑතකදී පරිවර්තනය වූ අයගේ ඇස් හමුවේ නැවත අවධාරණය කරන ලදී. වස්තුවේ පරිශුද්ධ ස්වභාවය. ඔවුන්ගේ සමානුපාතිකයන් සහ සැරසිලි කොතරම් විවිධාකාරද යත්, යටත් විජිත කලාවේ ප්‍රවීණයන් ඒවා “පුද්ගලික” චරිතයක මූර්ති ලෙස සලකයි. මෙය අසාමාන්‍ය ලෙස අත්සන් කර ඇති අය තුළ දැකිය හැකිය. සමහර විට මෙම කුරුස සඳහා වඩාත්ම ලස්සන උදාහරණ හුවාන්ඩකරියෝ, ටාරෙක්වාටෝ, ru රූපන් සහ සැන් හෝසේ ටැක්සිමරෝවා, අද සියුඩාඩ් හිඩාල්ගෝ හි සංරක්ෂණය කර ඇත.
සමමුහුර්ත කලාවේ මෙම සුන්දර ප්‍රකාශනයට අපි බව්තීස්ම අකුරු, පූජනීය කලාවේ සැබෑ ස්මාරක, සැන්ටා ෆෙ ඩි ලා ලගුන, ටැට්සිකුවාරෝ, සැන් නිකොලස් ඔබිස්පෝ සහ සියුඩාඩ් හිඩාල්ගෝගේ හොඳම ප්‍රකාශනය ඇතුළත් කළ යුතුය. ලෝක දෙකක් හමුවීමත් සමඟ, දහසයවන සියවස ආධිපත්‍යය දැරූ සංස්කෘතීන් කෙරෙහි නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ නමුත්, එම වේදනාකාරී ගර්භණී ක්‍රියාවලිය ඇමරිකාවේ ධනවත්ම හා අතිවිශිෂ්ට විශාරදයාගේ උපතෙහි ආරම්භය වූ අතර, සංස්කෘතික සමමුහුර්තකරණය එහි කලා කෘති පමණක් නොව පුරවා ඇත. අතිවිශාල භූමි ප්‍රදේශයක් වන නමුත් අපගේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ ඇති වූ සිදුවීම්වල දියුණුව සඳහා අඩිතාලම විය. 1767 දී ස්පා Spain ් of යේ III කාලෝස් විසින් නියම කරන ලද ජේසු නිකායිකයන් නෙරපා හැරීමත් සමඟ, විදේශීය අධිරාජ්‍යයන්ගේ දේශපාලන තත්වයන් වෙනස් වීමට පටන් ගත් අතර, මෙට්‍රොපොලිස් විසින් ගනු ලැබූ ක්‍රියාමාර්ගයන්හි ඔවුන්ගේ අසහනය පෙන්නුම් කරයි, කෙසේ වෙතත් එය අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ නැපෝලියන් ආක්‍රමණය විය. නිදහස ලැබීමේ පළමු සං signs ා ආරම්භ වූයේ වල්ලඩොලයිඩ් -නො මොරෙලියා නගරයේ වන අතර ඉන් වසර 43 කට පසුව 1810 ඔක්තෝබර් 19 වන දින වහල්භාවය අහෝසි කිරීම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ මූලස්ථානය එය විය.
අපේ ඉතිහාසයේ මෙම නාට්‍යමය කථාංගයේ දී, මයිකල් පූජාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, හොසේ මාරියා මොරෙලෝස් වයි පවන්, ඉග්නේෂියෝ ලෝපෙස් රයන්, මරියානෝ මැටමොරොස් සහ ඇගුස්ටින් ඩි ඉටුර්බයිඩ් යන අයගේ නම් කැපී පෙනුණි. අපේක්ෂිත නිදහස අත්කර ගන්නා ලදි. මෙය අවසන් වූ පසු, අලුත උපන් රටට වසර 26 කට පසුව සිදුවිය හැකි විනාශකාරී සිදුවීම් වලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ජනරජයේ ප්‍රතිසංස්කරණ හා තහවුරු කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදය යළිත් වරක් රටේ වීරයන් අතරට කීර්තිමත් මිකොආකානෝස් නම් නම් කොට ඇත: මෙල්චෝර් ඔකාම්පෝ, සැන්ටොස් ඩෙගොලාඩෝ සහ එපිටාසියෝ හුවර්ටා, ඔවුන්ගේ කැපී පෙනෙන ක්‍රියාවන් සඳහා අද දක්වා සිහිපත් වේ.
නූතන මෙක්සිකෝව ශක්තිමත් කිරීමේ සාධක තීරණය කරන පසුගිය සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට වර්තමානයේ පළමු දශකය දක්වා මයිකොආකන් ප්‍රාන්තය වැදගත් පුද්ගලයින්ගේ තොටිල්ල වේ: විද්‍යා scientists යින්, මානවවාදීන්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, දේශපාලන politicians යන්, හමුදා මිනිසුන්, කලාකරුවන් සහ නාහිමියෙක් ශුද්ධාසනය තුළ කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක වේ. මිකොආකාන් හි උපත ලබා ඇති අයගේ මව්බිම උග්‍ර කිරීමට හා තහවුරු කිරීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී ඇති අයගේ ආකර්ෂණීය ලැයිස්තුවක්.
