1556 දී ආරම්භ කරන ලද මාෆිල් නගරය (සැන් බර්නාබේ පතල් නහරය අහම්බෙන් සොයා ගැනීමෙන් වසර හයකට පසු) ගුවනාජුවාටෝ නගරයේ සිට කිලෝමීටර 6 ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇති අතර මීට වසර කිහිපයකට පෙර යුනෙස්කෝව විසින් මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1556 දී ආරම්භ කරන ලද මාෆිල් නගරය (සැන් බර්නාබේ පතල් නහරය අහම්බෙන් සොයා ගැනීමෙන් වසර හයකට පසු) ගුවනාජුවාටෝ නගරයේ සිට කිලෝමීටර 6 ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇති අතර මීට වසර කිහිපයකට පෙර යුනෙස්කෝව විසින් මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
මාෆිල්ගේ ආරම්භය ගුවානාජුවාටෝ නගරයට සමගාමීව සිදු වූ අතර ජනගහනයේ ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාම සමීපව බැඳී පවතී; 1554 දී කඳවුරු හෝ බලකොටු හතරක් ස්ථාපනය කරන ලද අතර ඉන් එකක් රියල් ද මිනාස් ඩි සන්තියාගෝ මාෆිල් ය; අනෙක් තිදෙනා වූයේ සැන්ටා ඇනා, ටෙපෙටාපා සහ සැන්ටා ෆේ ය. මේ සියල්ලම ගුවානාජුවාටෝ නගරය අවට පිහිටි අසල්වැසි හෝ නගර වේ.
මාෆිල් නගරය නගරයට එතරම් සමීපව පිහිටා තිබීම නිසා වෙබ් අඩවියේ historical තිහාසික වැදගත්කම සහ එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක සමහර විට නොසලකා හරිනු ලැබේ, නැතහොත් නිසි ලෙස අගය නොකෙරේ, සමහර විට උපකල්පනය කළ හැකි තත්වයක් එහි වැසියන් විසින්. ප්‍රජාවක් පිළිබඳ memory තිහාසික මතකයක් නොමැතිකම, සමහර විට, ප්‍රජා භාවිතය සඳහා වාස්තු විද්‍යාත්මක අවකාශයන් සංරක්ෂණය කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම තීරණය කරන ප්‍රධාන සාධකය වේ.
පහළ කොටසේ පිහිටා ඇති සැන් හෝසේ සහ සේයර් සන්තියාගෝගේ දේවාලය, හෝ මාෆිල් ඩි "පහළ", අමතක කිරීම සඳහා උදාහරණයක් වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ප්‍රජාවේ memory තිහාසික මතකය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමයි. ක්‍රියාකාරකම්වල කේන්ද්‍රීය අක්ෂය.
මුල් ජනාවාස වූ මාෆිල්, ග්වානාජුවාටෝ ගං ඉවුරේ පමණක් වාසය කළ අතර ඛනිජ ප්රතිකාර සඳහා ප්‍රතිලාභ ගොවිපලවල් පිහිටා තිබුණි. එහි ජනගහනය, මෙම සියවස ආරම්භයේදී, වැසියන් දසදහසක් අතර දෝලනය විය. 1641 දී සැන් හෝසේ සහ සේයර් සන්තියාගෝගේ දේවාලය ඉදිකිරීම ඇරඹුණේ, මාෆිල්ට අයත් අධිකරණ බලය වන මිකොආකන් හි රදගුරු මාකෝස් රාමරෙස් ඩෙල් ප්‍රාඩෝගේ උපදෙස් මත ය. මෙම ගම්මානය මේ ආකාරයේ පැරණිතම ගොඩනැඟිලි වලින් එකකි (ගුවානාජුවාටෝ නගරයේ පවා), නමුත් 1695 මැයි මාසය වන තුරුම එහි ඉදිකිරීම් අවසන් නොවූ බව දොන් ලුසියෝ මාමොලෙජෝ සිය ගුවානාජුවාටෝ එෆෙමරිස් හි සඳහන් කරයි.
1660 දී මොරෙලියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම ආරම්භ කළ බිෂොප් රාමරෙස් ඩෙල් ප්‍රාඩෝම ඊළඟ සියවස වන තෙක් 1744 දී අවසන් වූ බව අවධාරණය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, වාස්තු විද්‍යාත්මක හෝ ශෛලීය බලපෑම් පිළිබඳ වැඩි දත්ත නොමැත. ඉදි කරන්නන් හෝ මිචෝකාන්හි රදගුරු, ඔවුන් යැයි සිතිය හැකි වුවත්.
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සහ වර්තමානයේ ආරම්භයේ දී, මාෆිල් දුෂ්කර හා ව්‍යාකූල අවධියක් පසු කළේය: ඛනිජ ද්‍රව්‍ය සඳහා තාක්‍ෂණික දියුණුව, ගුවානාජුවාටෝ නගරයට දුම්රිය මාර්ගය හඳුන්වාදීම (කලින් පිහිටා තිබූ දුම්රිය ස්ථානය අතුරුදහන් වීමත් සමඟ) මාෆිල්), සහ 1902 සහ 1905 දී ඇති වූ ප්‍රබල ගංවතුර දෙකක් මෙම නගරයේ සහ එහි වැසියන්ගේ ජීවිතය කඩාකප්පල් කළේය.
ඉහත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගෙන, පෙර මූලස්ථානයේ වයඹ දෙසින් පිහිටි මාෆිල් දේවස්ථානයට එහි ස්ථානය ඉහළ කොටසකට වෙනස් කිරීමට සිදුවිය. මෙය ජනගහන ity නත්වයේ කැපී පෙනෙන අඩුවීමක් සමඟ මාෆිල් “අවතාර නගරයක්” ලෙස සැලකේ. ප්‍රජාවේ අවධානයට ලක්වන කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සැන් හෝසේ සහ සේයර් සන්තියාගෝගේ දේවාලය නතර වූයේ එතැන් සිටය. නගරය සහ ගුවානාජුවාටෝ නගරය ආරම්භ කරන වේලාවට සාක්ෂි දරමින්, දේපළට විශාල වාස්තු විද්‍යාත්මක වැදගත්කමක් ඇත, මන්දයත් එය මේ මොහොතේ ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්‍රම සහ සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රවණතා පෙන්නුම් කරන අතරම සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම සහ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රභවයකි. එය කළ හැකි නිශ්චිත ප්‍රජාව විසින් උපකල්පනය කරන ලද ආකෘති. මෙම උදාහරණය මුලින් විශ්ලේෂණය නොකර ගුවානාජුවාටෝ ප්‍රාන්තයේ සමහර ගොඩනැගිලි ඒවායේ නිසි මානයන්ගෙන් පැහැදිලි කිරීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය.
සැන් හෝසේ සහ සීසෝර් සන්තියාගෝගේ දේවාලයට පෙරාතුව නවෝක්ලැසික් ද්වාරයක් හරහා ඇතුළු වන ඇට්‍රියම් එකක් ඇත. දෙපසම අයෝනික් විලාසිතාවේ පිලාස්ටර් එකහමාරක නියැදියක් ඇත. මෙම ආධාරක හතර දොරට උඩින් ඉරිඟු බවට පත්වන එන්ටාබ්ලේටරයකට සහාය වේ. අර්ධ සාම්පලවල අක්ෂයට හා ගොඩවල් වලට අනුරූපව, ඕවලාකාර කාටූච් පහළම මාලය මත තබා ඇති අතර, මධ්‍යයේ කොන්ක්‍රීට් පැතිකඩක් සහිත සිරුරක් ඔසවා, ඉහළට අනුචලන දෙකක් සහ බඳුනක් ඇත.
බව්තීස්මයේ ඉදිරිපස කොටස ප්‍රධාන පිවිසුම් බොක්කෙහි අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු සහිත තනි ශරීරයකින් සමන්විත වන අතර දියමන්ති සහ පුවරු වවුසර්වල කොටා ඇත; ස්පැන්ඩ්‍රල් ආවරණය කරන ෆයිටොමෝෆික් විසිතුරු භාණ්ඩ යතුරෙන් ආරම්භ වන අතර, ස්ථාන දෙකම පිහිටා ඇත. ඇතුල් වීමේ දොරටුව මත විවෘත පෙඩිමන්ට් එකක් ඇති අතර එහි ටයිම්පනම් මත දැවැන්ත චැලේසියක් වර්ධනය වන අතර, එහි ගෝලාකාර කොටස පෙඩිමෙන්ට් එක වසා ඇති බව පෙනේ.
වර්තමානයේ මුල් කවරය කාර්මික සම්බන්ධතා පාසලේ එළිමහනේ දොරටුවේ, නීති විද්‍යාලයේ එළිමහන දෙසට, ගුවාආජුවාටෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ මධ්‍යම ගොඩනැගිල්ලේ පිහිටා ඇති ආයතන දෙකම; දේවමාළිගාව දැනට ඇති ප්‍රධාන ද්වාරය මුල් පිටපත නොවේ, මන්ද මුද්‍රා තැබූ වෙනස් වීමෙන් පසුව, මුල් පිටපතක් 1950 ගණන්වල තැන්පත් කරන ලදී.
නිරිත දෙසින්, විශාල වැදගත්කමක් ඇති තවත් ආවරණයක් දිස්වන අතර, එය 1940 ගණන්වල ගුවානාජුවාටෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ වෙන් කොට තබා ඇත. දේවමාලිගාව මුළුමනින්ම පාහේ අතහැර දමා ඇති හෙයින්, ප්‍රජාව සහ එහි ආගමික මාර්ගෝපදේශකයින් ප්‍රායෝගිකව එය කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා යොදා නොගත් හෙයින්, දුර්ලභ අවස්ථාවන් හැර, ආවරණ ඉවත් කිරීම යුක්ති සහගත විය. මේ අනුව, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ කාලගුණ විද්‍යා නියෝජිතයින්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය, යම් යම් විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ට අමතරව, දේපල පිරිහීමට හේතු විය.
දේවමාළිගාවේ ශාකය ලතින් කුරුසියකින් යුක්ත වන අතර පසුකාලීනව දේවස්ථාන දෙකක් සවි කර ඇත: සුළු, කුරුසයේ එක් අතකට සවි කර ඇති චතුරස්රයක් වන අතර අනෙක, නව දිගට සමාන දිගකින් යුත් අවකාශයකි. , මුහුණතෙහි සිට අන්තරාලය දක්වා.
මෙම කට්ටලය පරිසමාප්ත මූලස්ථානවල පරිපාලන කටයුතු සඳහා සහාය වූ සමහර ඇමුණුම් වලින් අනුපූරක වේ. ඊසානදිග පැත්තේ මුහුණතෙහි සමනළ ආරුක්කු කිහිපයක් ඇති අතර ඒවායේ විධිමත් හා ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ මෙන්ම ඒවායේ සිනිඳු බව, සුයි ජනරිස් සුන්දරත්වය සහ බැරොක් විලාසය කලාපයේ සුවිශේෂී වන අතර බොහෝ විට ඉන් ඔබ්බට ය. පසුගිය දශකය මැද, අධ්‍යයන අභ්‍යාසයක කොටසක් ලෙස, ගුවානාජුවාටෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ වාස්තු විද්‍යා පී at යේ උගන්වන ලද ස්ථාන හා ස්මාරක ප්‍රතිෂ් oration ාපනය පිළිබඳ මාස්ටර් සිසුන් තිදෙනෙකු මැදිහත්වීමේ සහ ප්‍රතිසාධන ව්‍යාපෘතියක් දියත් කළහ. දේවමාළිගාව ආරම්භයේ දී මෙන් සමාජ සංස්කෘතික රැස්වීම් ස්ථානයක් බවට පත් කිරීම මෙයින් සමන්විත විය. අප මුහුණ දුන් ප්‍රධාන බාධකය වූයේ ප්‍රජාව පිළිබඳ නොපවතින හෝ යන්තම් නොසැලෙන historical තිහාසික මතකයයි.
එහි ප්‍රති sequently ලයක් වශයෙන්, දැඩි තාක්‍ෂණික ක්‍රමයට පෙර පළමු ක්‍රියා (දැනටමත් අනූව දශකයේ මුල් භාගයේ) ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් සමඟ නිරන්තර සංවාදයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වැදගත් උරුමයක් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ප්‍රජාව දැනුවත් කිරීම සඳහා සම්බන්ධතාවයේ සහ ආවේගයේ අංගයන් වූ දේවමාළිගාව භාරව සිටින අය සහභාගී වීම ප්‍රධාන මෙවලමකි.
ඒ හා සමානව, ව්‍යාපෘතියේ අඛණ්ඩතාව සඳහා ප්‍රජාවේ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ සහාය තීරණාත්මක විය. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, මාෆිල් සහ අවට ප්‍රජාවන්ගෙන් යැපෙන ළමයින්, තරුණයින්, වැඩිහිටියන්, කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සහභාගී වීම, ඔවුන්ගේ වැඩවලින් සැන් හෝසේ සහ සේයර් සන්තියාගෝ පන්සල සහ එහි ඇමුණුම් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට හැකි වී ඇති බවයි. එබැවින් එම ස්මාරකයේ පොදු memory තිහාසික මතකය ගලවා ගැනීම.
වැඩ කටයුතු අතරතුර, දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට පිහිටා ඇති ප්ලාසා හි මුලසුන දැරූ ධමනි හා දිය උල්පතේ මුල් සලකුණු මෙන්ම දේපලවල සීමාවන් ද සොයාගෙන ඇත. අනෙක් අතට, සියළුම ප්‍රදේශ පිරිසිදු කර ඇත (එයින් ඇඟවෙන්නේ රොන්මඩ ටොන් සිය ගණනක් අතින් ගෙනයාමයි); බිත්ති, කුටි සහ අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යවල දැනට පවතින ඉරිතැලීම් මුද්‍රා තබා ඒකාබද්ධ කර ඇත, එනම් ප්‍රධාන කුළුණ කඩා වැටීමට තර්ජනය කිරීම සහ එයට විශේෂ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ කටයුතු අවශ්‍ය විය.
දැන් ඔවුන්ගේ ශෛලිය හා ප්රතිකාර සඳහා අද්විතීය පැති ආරුක්කු අගය කළ හැකිය.
ප්‍රජාවේම ශිල්පීන්ගේ පළමු මට්ටමේ ශ්‍රම බලකායේ විශිෂ් work කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන අට්රියල් මුහුණත මේ වන විට එහි සියලු තේජසින් බබළයි. ඒ හා සමානව, පැති ද්වාරය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම (තවමත් ග්වානාජුවාටෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ පවතින පිටපතෙහි සත්‍ය පිටපතක්), ප්‍රජාවේ වෙනත් ස්ථානවල ස්ථානගත කර ඇති සමහර පින්තූර ඇතුළත් කිරීම, ළිඳ ඉදිරිපිට සහ එක් පැත්තකට ප්‍රධාන වැඩ සහ කුඩා මැදිහත්වීම් විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රජාවේ ශිල්පීන් විසින් සිදු කරන ලද අසාමාන්‍ය කාර්යයන් පිළිබඳ සාක්ෂි වන අතර එමඟින් ගොඩනැගිල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අද මෙම දේපල ප්‍රජාව සඳහා වැදගත් භාවිතයක් ඇත: ආගමික, සංස්කෘතික, සමාජ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සහ ජාත්‍යන්තර සර්වන්ටිනෝ උළෙලේ සමහර සිදුවීම් සඳහා පසුබිමක් ලෙස.
ගුවානාජුවාටෝ හි සැන් ජොසේ සේර් ද සන්තියාගෝ ද මාෆිල්ගේ දේවාලය බේරා ගැනීම, එහි historical තිහාසික අතීතය ගැන දැන සිටි ප්‍රජාවකට, ස්වකීය උත්සාහයෙන් තමාටම සංස්කෘතික ධනයක් ලබා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයකි. .
මූලාශ්‍රය: 1995 අගෝස්තු 8 සිට සැප්තැම්බර් දක්වා කාලය තුළ මෙක්සිකෝව
