වර්තමාන යුගය රූපයේ පෙර නොවූ විරූ භාවිතය මගින් සංලක්ෂිත වේ; තාක්‍ෂණික දියුණුවත් සමඟ ජනමාධ්‍ය වෙන කවරදාටත් වඩා දියුණු වී තිබේ.
සන්නිවේදනයේ වැදගත් අංගයක්, පොදුවේ සහ දෘශ්‍ය, විශේෂයෙන් විශාල සමාජ වගකීම වන අතර එයින් ගම්‍ය වන්නේ පණිවිඩ යවන අය නිවැරදි හා වෛෂයික රූප නිර්මාණය කළ යුතු බවයි. පෝස්ටරය දැන් අප දන්නා පරිදි සංස්කෘතියේ පරිණාමය තුළ ඇතුළත් කර ඇති ක්‍රියාවලියක ප්‍රති product ලයකි.
සියවස ආරම්භයේදී මෙක්සිකෝවේ දී, රටේ ජීවිතය සනිටුහන් කළ සමාජ, දේශපාලන හා මිලිටරි ගැටුම්, විනෝදාස්වාදය වැනි සමහර කර්මාන්ත සඳහා තීරණාත්මක ආර්ථික තත්වයක් තුළ, සංවර්ධනය සඳහා විවිධ මාධ්‍යයන් සඳහා බාධාවක් නොවීය. අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන ජනගහනය.
19 වන ශතවර්ෂයේ සිට මෙක්සිකෝවේ ග්‍රැෆික් සම්ප්‍රදායක් පැවති බව මතක තබා ගන්න. මැනුවෙල් මැනිලා, ගේබ්‍රියෙල් විසේන්ට් ගෝනා “පිචෙටා” සහ හෝසේ ග්වාඩාලූප් පොසාඩා යන අයගේ කතුවරුන් අතර බුද්ධිමත් සුළුතරයක් සහ ජනතාවගේ සංවේදීතාව ස්පර්ශ කළ අය ද වූහ. අතිමහත් බහුතරයක් නූගත්, නමුත් එම හේතුව නිසා ජාතියේ සිදුවීම් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි. වඩා සංවර්ධිත නගරවල සහ නගරවල එය කැටයම් තුළින් - පසුව කියවිය හැකි අයට පෙළෙන් පොහොසත් කළ ලිතෝග්‍රැෆි මගින් historical තිහාසික හා දෛනික සිදුවීම් පිළිබඳව ජනගහනයට ඉගෙන ගත හැකි විය. එක්තරා ආකාරයකට, මිනිසුන් රූප සමඟ ජීවත් වීමට පුරුදුව සිටියහ. මෙයට සාක්ෂිය වූයේ ආගමික මුද්‍රණ පරිභෝජනය සහ දේශපාලන විකට රූපවලට ඇති ඇල්ම හෝ ඡායාරූප ගැනීමට ඇති රුචියයි; වැඩි ගනුදෙනුකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පුල්කෙරියාස්හි අභ්‍යන්තරයේ හා පිටත බිතුසිතුවම් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ.
නිහ silent සිනමාව එහි ආරම්භයේ සිටම නව ප්‍රසංගයේ දීවා හා තරු සමඟ ජනතාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාව පෝෂණය කළේය. නිශ්චල හෝ ජංගම රූප සහිත වෙළඳ දැන්වීම් භාවිතා කරමින්, ලේඛකයා, කෙටුම්පත්කරු හෝ චිත්‍ර ශිල්පියා, සං ma ා නිෂ්පාදකයා සහ මුද්‍රණ යන්ත්‍රය දෘශ්‍ය නිෂ්පාදන හැඩ ගැස්වීම සඳහා නව වෘත්තියක් ලෙස ආරම්භක වෙළඳ ප්‍රචාරණය දියුණු කරන ලදී. එතැන් සිට විලාසිතා සම්බන්ධ වාණිජ පෝස්ටරය දර්ශනය විය.
අනෙක් අතට, පශ්චාත්-විප්ලවීය කාර්යක්ෂමතාවයේ වාතාවරණයක් මධ්‍යයේ, රට නව කඳවුරු මත ප්‍රතිසංවිධානය වෙමින් තිබුණි; ප්ලාස්ටික් කලාකරුවන් මෙක්සිකානු පාසල නමින් දෘශ්‍ය භාෂාවක් බිහි කරමින් වෙනත් ජාතික මුහුණුවරක් සඳහා ආදිවාසී අතීතයේ මූලයන් සෙවූහ. මෙම කලාකරුවන් historical තිහාසික, සමාජීය හෝ එදිනෙදා තේමාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අතර සමහරු දේශපාලන තේමාවන් මත වැඩ කළහ. 1930 ගණන්වල ජනප්රිය ටලර් ඩි ග්‍රැෆිකා හි සාමාජිකයින්, පෝස්ටර් සහ කම්කරුවන්ගේ හා ගොවි සංවිධාන සඳහා සියලු ආකාරයේ ප්‍රචාරයන් නිෂ්පාදනය කළහ. පොදු ගොඩනැගිලිවල බිත්ති මත අධ්‍යාපනික හා ප්‍රවර්ධන කුරුස යුද්ධයක් සිදු කිරීම සඳහා නව අධ්‍යාපන පරම්පරාවේ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ (ඩියාගෝ රිවේරා, හොසේ ක්ලෙමන්ට් ඔරොස්කෝ, ඩේවිඩ් ඒ. ගේබ්‍රියෙල් ෆර්නැන්ඩස් ලෙඩෙස්මා සහ ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ඩියාස් ඩි ලියොන් යන මහත්වරුන් මෙම අධ්‍යාපනික කුරුස යුද්ධ සඳහා ප්‍රකාශන හා ග්‍රැෆික් කලාවන්ගෙන් සහභාගී වූ අතර ආරම්භක ග්‍රැෆික් නිර්මාණය දියුණු කළහ.
ග්‍රැෆික් කලාව සහ වෙළඳ ප්‍රචාරණය පිළිබඳ පෝස්ටරය
පිටුවහල් කරන ලද ස්පා Spanish ් artists කලාකරුවන් පෝස්ටර් සෑදීම සහ යතුරුලියනය කිරීම පිළිබඳ සිය සලකුණ පළ කළහ. හොසේ රෙනෝ සහ මිගෙල් ප්‍රීටෝ මෙක්සිකානු ග්‍රැෆික් කලාව සඳහා වෙනත් විසඳුම් සහ ශිල්පීය ක්‍රම සම්පාදනය කළහ.
1940 දශකයේ මැද භාගයේ සිට, පෝස්ටර් යනු ගොන් පොර, මල්ලවපොර, බොක්සිං හෝ නැටුම් වැනි රසිකයන් සඳහා විවිධ සිදුවීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ එක් සම්පතක් වන අතර නව ගුවන් විදුලි කර්මාන්තය තවමත් හඳුනාගෙන තිබේ. මෙම ක්‍රියාකාරකම් බෙදා හැරීමේදී එය වඩාත් was ලදායී විය. කෙසේ වෙතත්, මධ්‍යම හා ජනප්රිය පංතිවල මන asy කල්පිතය පෝෂණය කළ පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි දින දර්ශන හෝ කාඩ්පත් මගින් එක්තරා ආකාරයක නිරූපණයක් වර්ධනය කරන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රගතිය පිළිබඳ දැක්මක් සහිතව ඒකාකෘති ආකෘතියට ඉතා පරමාදර්ශී හා බොළඳ විය. කෙසේ වෙතත්, කාටූන් ශිල්පීන් සහ ප්‍රචාරණ චිත්‍ර ශිල්පීන් මුල් උපකල්පනය සඳහා පිළිගත හැකි යථාර්ථවාදී නිරූපණයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළද, මෙම වර්ගයේ නිෂ්පාදනයේ දී ජෙසීස් හෙල්ගුරා ඇතුළු කතුවරුන් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ඉක්මවා ගියහ.
බොක්සිං සටන් සහ සටන් සඳහා විශාල හැඩතල වෙළඳ දැන්වීම් මගින් සංලක්ෂිත වූයේ විශාල, බර අක්ෂර සහිත යතුරු ලියනය භාවිතා කිරීම, මිල අඩු, සම්පූර්ණ පත්රිකා කඩදාසි මත මුද්‍රණය කිරීම, පරිහානිය මගින් සම්මිශ්‍රණය කරන ලද තීන්ත දෙකකි. පසුකාලීනව, මෙම සංදර්ශනවලට පැමිණීමට වාසිදායක වන පුළුල් විසරණයක් සඳහා වීදිවල බිත්ති මත පේස්ට් ඇලවූහ.
සාම්ප්‍රදායික හෝ ආගමික උත්සව මගින් ප්‍රජාවට සිදුවීම් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මෙම පෝස්ටරය භාවිතා කරන ලද අතර වාර්ෂිකව සහභාගී වීම සිරිතක් වුවද ඒවා මතක් කිරීමක් හා සාක්ෂියක් ලෙස නිර්මාණය විය. නැටුම්, ගිග් හෝ සංගීත විගණන නිවේදනය කිරීම සඳහා ද මෙම පෝස්ටර් සාදන ලදී.
ඉහත දැක්වෙන්නේ වාණිජ, අධ්‍යාපනික හෝ දැනුවත් කිරීමේ අරමුණු සඳහා සමාජයේ විවිධ අංශවල දෘශ්‍ය පණිවිඩ විනිවිද යාමේ තරමයි.
හරියටම, පෝස්ටරය සන්නිවේදන කාර්යයක් ඉටු කළ යුතු අතර අද එය තමන්ගේම පැතිකඩක් සොයාගෙන ඇත; දශක කිහිපයක් තිස්සේ එය උසස් තත්ත්වයේ හා නව්‍යකරණයන්ගෙන් යුතුව සිදු කර ඇති අතර, ඡායාරූපකරණය, මුද්‍රණ හා වර්ණවල වැඩි ධනයක් මෙන්ම ඕෆ්සෙට් සහ ෆොටෝසෙරිග්‍රැෆි වැනි වෙනත් මුද්‍රණ ක්‍රමවේදයන් ද ඇතුළත් වේ.
හැටේ දශකය තුළ ලෝකය පෝලන්ත පෝස්ටරය, උතුරු ඇමරිකානු පොප් කලාව සහ විප්ලවයේ තරුණ කියුබානු පෝස්ටරය වෙනත් අත්දැකීම් අතර ඉස්මතු කළේය; මෙම සංස්කෘතික සිදුවීම් නව පරපුරේ විශේෂ ists යින්ට සහ වඩා උගත් ප්‍රේක්ෂකයින්ට, මූලික වශයෙන් තරුණ අංශ අතර බලපෑම් ඇති කළේය. මෙම සංසිද්ධිය අපේ රටේ ද සිදු වූ අතර ඉතා ඉහළ මට්ටමේ ග්‍රැෆික් නිර්මාණකරුවන් (විසේන්ට් රොජෝ සහ ඉම්ප්‍රෙන්ටා මැඩෙරෝ සමූහය) බිහි වී තිබේ. “සංස්කෘතික” පෝස්ටරය හිඩැසක් විවෘත කළ අතර එය පුළුල් ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර දේශපාලන ප්‍රචාරයන් පවා වඩා හොඳ තත්ත්වයේ මට්ටමක් අත්කර ගත්තේය. එසේම, ස්වාධීන සිවිල් සංවිධාන ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් සඳහා වෙනත් අරගලවල නිරත වූ තාක් දුරට, ඔවුන් සහයෝගීතා වෘත්තිකයන්ගේ සහාය ඇතිව හෝ ඔවුන්ට ඇති සම්පත් සමඟ ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා තමන්ගේම පෝස්ටර් පිළිසිඳ ගත්හ.
පෝස්ටරය එහි ප්‍රක්ෂේපණය හේතුවෙන් ජනප්රිය මාධ්‍යයක් බවත්, පුළුල් සන්නිවේදනයක් පැවැත්වීමෙන් එය මහජනයාට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි බවත් පැවසිය හැකිය, නමුත් පැහැදිලි, සෘජු හා ධනාත්මක පණිවිඩයක් සහිත නව අදහසක් පක්ෂග්‍රාහී රූපයකින් සහ කෙසේද යන්න අප දැන සිටිය යුතුය. උදාසීන, හොඳින් කළත්, එය ග්‍රැෆික් නිර්මාණයට දායක නොවී, නූතන සමාජවල බහුල දෘශ්‍ය කුණු කසළවල කොටසකි.
