පූර්ව-හිස්පැනික් යුගයේදී, වර්තමාන මෙක්සිකානු ජනරජය විසින් අත්පත් කර ගත් භූමිය තුළ සහ එහි ප්‍රාග් or තිහාසික යුගයේ අවුරුදු 30 දහසකට වඩා පැරණි පෞරාණිකත්වයක් සහිතව, විවිධ මට්ටමේ සමාජ-දේශපාලනික ඒකාබද්ධතාව සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය සහිත විවිධ මානව කණ්ඩායම් සමකාලීනව පැවතුනි. ස්පා Spanish ් culture සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වීම.
ඒවා මධ්‍යයේ අතරමැදි වනු ඇත, අවිනිශ්චිත නොවුනත්, ඊනියා ඔයිසමෙරිකා. පළමුවැන්නෙහි පදිංචිකරුවන්ට "උසස් සංස්කෘතියක්" තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ උපරිම ප්‍රකාශනය, යටත් කර ගැනීමට පෙර වේදිකාවේදී, ත්‍රිත්ව සන්ධානය, මොක්ටෙසුමා අධිරාජ්‍යය ලෙසද හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, ඇරිඩෝ-ඇමරිකානු කණ්ඩායම් - සංක්‍රමණයේ හොඳ කොටසක මූලාරම්භය වුවද, දිගුකාලීනව, මෙසෝඇමරිකන් ජයග්‍රහණ ලබා ගත හැකි වනු ඇත - සංවිධානාත්මක ස්වරූපයන් අනුව අඩු සංස්කෘතික සංවර්ධනයක් සහ පහත් මට්ටම් සමඟ පැවතුනි. සමාජ දේශපාලනය සැලකිලිමත් වේ. OASISA- ඇමරිකානුවන් අනෙක් දෙදෙනා අතර උච්චාවචනය වූ අතර ඒ අතරම ඔවුන් ඔවුන්ගේ අතරමැදියන් විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්පර්ශ වන අවස්ථාවේ දී, ආදිවාසී ලෝකය එහි සංරචක අතර කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් සහිත බහු වාර්ගික හා බහු සංස්කෘතික මොසෙයික් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙසෝඇමරිකන් සුපිරි ප්‍රදේශයේ පොදු සංස්කෘතික උපස්ථරයක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ සමාජයේ හොඳ කොටසක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි එක් ලක්ෂණයක් වූයේ - caIendarios සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ භාවිතා කිරීම, එක්තරා ආකාරයක රාජ්‍ය සංවිධානයක් සහ විවිධ නාගරික සැළසුම් - ආගමික-කේන්ද්‍රීය අංශයන් වාර්තා කළ රූපමය වාර්තා නිෂ්පාදනය කිරීම ය. , දේශපාලන-මිලිටරි, පේන කීම, අතු ගංගාව, පෙළපත්, කැඩැස්ට්‍රල් සහ කාටෝග්‍රැෆික්, වැදගත් ආකාරයකින් (ඇතැම් අවස්ථාවල) ශක්තිමත් historical තිහාසික දැනුවත් කිරීමකට සාක්ෂි සපයයි.
ඇල්ෆොන්සෝ කැසෝට අනුව, මෙම සම්ප්‍රදාය අපේ යුගයේ 7 වන හෝ 8 වන සියවස් දක්වා දිව යා හැකි අතර ලුයිස් රීස්ට අනුව එය අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙදහසක් පැරණි ගුහා සිතුවම්, පිඟන් මැටි සංකීර්ණ සහ බිත්ති සිතුවම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කර්චොෆ්ගේ මතය අනුව, දෙවන තොරතුරු මඟින් පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත රූපමය හෝ ලිඛිත ප්‍රභවයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
වර්තමාන ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ මෙසෝඇමරිකන් උසස් සංස්කෘතියේ අද්විතීය ලක්ෂණයක් වන රූපමය වාර්තා යටත් විජිත යුගයේ දී අඛණ්ඩව පැවතුණි, මූලික වශයෙන් පුරාණ වරප්‍රසාද නීත්‍යානුකූල කිරීම, ඉඩම් හෝ සීමාවන් පිළිබඳ හිමිකම්, පෙළපත් වලංගුභාවය සහ එක්තරා ආකාරයක ස්මාරක ආදිවාසී ප්‍රජාවන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රධානීන් විසින් ඔටුන්න හිමි කළ සේවාවන්.
කෙසේ වෙතත්, ලුයිස් රීස් පෙන්වා දෙන පරිදි, යටත් විජිත සමයේ රූපමය සාක්ෂි පැවතීම ඉන්දියානු ලේඛන ක්‍රමයේ ප්‍රබල මූලයන් හා ජීව ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි. එය යටත් විජිත යුගය පුරා වෙනස් වූ හා අනුවර්තනය වූ නමුත් දිගටම පැවතුනි. ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතික නිශ්චිතභාවය පිළිගැනීම සහ යටත් විජිත පිළිගැනීම ද එයින් පෙන්නුම් කෙරේ.
වාර්තාමය historical තිහාසික උරුමය ලෙස, මෙම සාක්ෂි පාලමක් ලෙස සේවය කරයි, මන්ද එය පසුපසට එය වර්තමාන පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් නිෂ්පාදකයින් (මෙම මෙවලම් හෝ ස්මාරක ප්‍රදේශ වේවා) හා ඉදිරියට ගෙන යන අතර වර්තමාන ස්වදේශික කණ්ඩායම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. පෝල් කර්චොෆ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙසෝඇමරිකන් historical තිහාසික ක්‍රියාවලිය අධ්‍යයනය කිරීමට (පුළුල් අර්ථයකින්), එහි මූලාරම්භයේ සිට වර්තමානය දක්වා එහි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට එය අපට ඉඩ දෙයි. මේ සඳහා ඔවුන්ගේ උත්සාහය පුරාවිද්‍යා ologists යින්, ඉතිහාස ians යින් සහ මානව විද්‍යා ologists යින් එක්සත් කිරීමට සිදුවනු ඇත. 1521 සිට එහි පූර්ණ අවබෝධය සඳහා එය එකතු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වුවද, ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් සහ පසුව යටත් විජිත සමාජයට, අප්‍රිකානුවන් සහ ආසියානුවන් ඇතුළත් කිරීමේ මොහොත අනුව එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මෙසෝඇමරිකන් කේත ප්‍රකාශන ව්‍යාපෘතිය බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ සහ ආයතනවල උත්සාහයන් එකට ගෙන එයි. දෙවැන්න නම් මානව විද්‍යාව හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ජාතික ආයතනය, පුබෙලාහි බෙනෙමරිටා විශ්ව විද්‍යාලය, සමාජ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ හා උසස් අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානය සහ ජාතියේ පොදු ලේඛනාගාරයයි.
මෙම ව්‍යාපෘතිය නිමවීමත් සමඟම, මුහුණු පොත අධ්‍යයනය කිරීම හා ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තුළින් පහත සඳහන් යටත් විජිත ආදිවාසී රූපමය සාක්ෂි ගලවා ගැනීමට හැකි වේ:
පර්ලා වැලේ ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ අධ්‍යයනයක් සමඟින් ටෙටෙටොල්කෝ කෝඩෙක්ස්, සමාජ, දේශපාලන හා ආගමික තත්ත්වය සහ මෙම ආදිවාසී පක්ෂග්‍රාහීත්වය නව යටත් විජිත සමාජයට ඇතුළු කළ ආකාරය විස්තර කරයි. පූර්ව කොලොම්බියානු, විශේෂයෙන් දේශපාලන හා ආර්ථික අංශවල.
ගුරුවරයා වන ලූස් මාරියා මොහාර් විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද කෝට්ලිචන් සිතියම, එහි ප්ලාස්ටික් ලක්ෂණ නිසා, ඇතැම් යුරෝපීය බලපෑම් සහිතව වුවද, දේශීය ශෛලියේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට සහ එහි විවිධ ඒකකවල ජනාවාස ස්ථාන ප්‍රස්ථාරිකව ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඇති උනන්දුව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සමාජ දේශපාලනික හා ඔවුන් වටා ඇති පරිසරය.
ගුරුවරිය වන මාරියා තෙරේසා සෙපල්වෙඩා සහ හෙරේරා විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද යාන්හයිට්ලීන් කෝඩෙක්ස් (පළමු වරට එහි දන්නා කොටස් දෙක එකට ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත), මූලික වශයෙන් යාන්හයිට්ලීන් සහ සමහර අසල්වැසි නගරවල සිදු වූ historical තිහාසික හා ආර්ථික සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කරයි. 1532 ත් 1556 ත් අතර මුල් යටත් විජිත සමය.
යටත් විජිත කේතයන්හි තේමාත්මක විචලනය පිළිබඳ ඒකීය නිදසුනක් වන ගුරුවරයා වන ඇනා රීටා වැලෙරෝ විසින් කරන ලද මූලික අධ්‍යයනයක් සහිත කොස්කැට්සන් කෝඩෙක්ස් හි historical තිහාසික, පෙළපත්, ආර්ථික හා තාරකා විද්‍යාත්මක-ජ්‍යොතිෂ අන්තර්ගතයන් ඇත. මෙක්සිකෝව අතර ඇති “සිවිල් යුද්ධය” පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයෙන් පෙන්වා ඇති පරිදි එය සාමාන්‍යයෙන් ටෙනොච්කා ප්‍රභවයකි: ටෙනොච්කාස් සහ ටෙටෙලොල්කාස්, අවාසනාවන්ත අවසානයක් සමඟ.
ගුරුවරයා වන කයිකෝ යොනෙඩා විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද Cuauhtinchan සිතියම් අංක 4, සමහර විට කලාපයේ වඩාත්ම යුරෝපීය සිතියම් නිරූපණය විය හැකිය, යටත් විජිත රූපමය සාක්ෂි සහ වාර්තා චිත්‍රපටවල ධනය අනුව වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයකි. එහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ කෞහින්චන් සහ පුරාණ හා යාබද පූර්ව-හිස්පැනික් කළමණාකරුවන් සහ ඒ වන විට මතුවෙමින් තිබූ පුබෙලා ඩි ලොස් ඇන්ජලීස් නගරය අතර මායිම් පෙන්වා දීමයි. මෙසෝඇමරිකන් කේත සංස්කරණ ව්‍යාපෘතියේ භෞතිකකරණය, එය අවධාරනය කිරීම වටී, අන්තර් ආයතනික සහයෝගීතාවයේ යහපත් බව හා effectiveness ලදායීතාවය සහ අන්තර් විනය කටයුතු වල අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි. යටත් විජිත සමාජය ගොඩනැගීමට සහභාගී වන ආදිවාසී ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල හොඳ කොටසක අනාගතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් මේ මෙක්සිකෝවේ වැදගත් කොටස් වලින් සමන්විත වන අතර, වාසනාවකට මෙන්, එහි ආරම්භයේ දී මෙන්, බහු-වාර්ගික හා බහු සංස්කෘතික.
මූලාශ්රය: මෙක්සිකෝ වේලාව අංක 8 අගෝස්තු 1995 සැප්තැම්බර්
