මැහුම් මැවීම සඳහා කැපවූ පිරිසිදු ටැක්ස්කාලා වැසියෙකු වන මෙලිටන් මේසා ගාර්ෂියාගේ පුත් ගිලර්මෝ මීසා ඇල්වරෙස් සහ සොලෙඩාඩ් ඇල්වාරෙස් මොලිනා 1917 සැප්තැම්බර් 11 වන දින මෙක්සිකෝ නගරයේ උපත ලැබීය. වචනය "සර්ලයිලිස්වාදය"; මෙම සංකල්පය පසුව ඇන්ඩ්‍රේ බ්‍රෙටන් විසින් 1924 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ පළමු ප්‍රකාශිත සර්ලයින්වාදයේ භාවිතා කරන ලදී.
ගිලර්මෝ 1926 දී ප්‍රාථමික පාසලට ඇතුළත් වූ අතර වසර තුනකට පසුව සංගීතයට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ ඔහු විවිධ උපකරණ හැදෑරීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු 19 දී ආධුනිකත්ව පුහුණුව අවසන් කරමිනි. ඔහුගේ තවත් ආශාවක් වූයේ චිත්‍ර ඇඳීමයි (ඔහු වයස අවුරුදු 8 සිට එය කරමින් සිටියේය), ඒ සඳහා ඔහු කම්කරුවන් සඳහා රාත්‍රී කලා පාසලට ඇතුළත් වේ. 1. එහිදී ඔහු ගුරුවරයා වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ඩියාස් ඩි ලියොන් සමඟ කැටයම් කිරීම සහ සැන්ටොස් බල්මෝරි සමඟ චිත්‍ර ඇඳීම පිළිබඳ පන්ති පැවැත්වූ අතර ඔහු 1937 දී මොරේලියා නගරයට සහායකයකු ලෙස සංචාරය කළේය. මෙම කාර්යයෙන් ලැබෙන ආදායම ස්පා Spain ් - මෙක්සිකෝ පාසලේ චිත්‍ර කලාව හැදෑරීම සඳහා යොදා ගනී. මෙම ආයතනයේ දී ඔහුට ජොසෙෆා සාන්චෙස් (“පෙපිටා”) මුණ ගැසුණි. ඔහු 1947 දී විවාහ වූ අතර ඔහුට දරුවන් හතරදෙනෙක් සිටියහ: කැරොලිනා, ෆෙඩරිකෝ, මැග්ඩලීනා සහ ඇලෙජැන්ඩ්‍රෝ. "පෙපිටා" 1968 මැයි 6 වන දින කොන්ටෙරාස් හි පිහිටි ඇගේ නිවසේදී මිය ගියේය. 1940 දී බිතුසිතුවම් ශිල්පී ඩියෙගෝ රිවේරා විසින් ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ පළමු ප්‍රදර්ශනය සංවිධානය කළ මෙක්සිකානු කලාභවනේ අධ්‍යක්ෂ ඉනෙස් අමෝර් වෙත ලිපියක් මගින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ගිලර්මෝ මීසා තම චිත්‍රය ප්‍රකාශනවාදයේ ආරම්භ කළේ සමාජයට එරෙහි බිඳවැටීමේ හා ප්‍රකාශයේ සංකේතයක් වශයෙනි. කලාවේ ඔහුගේ පරිණාමය අතරතුර, ඔහු ඩැඩිස්වාදය (සමාජයට එරෙහි බුද්ධිමය කැරැල්ල) ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු පශ්චාත්-ඩැඩිස්ට් තහවුරු කිරීම (පරිකල්පනීය විමුක්තිය) දක්වා ගියේය: පිරිසිදු අරාජකවාදයේ සිට ධනාත්මකව සාක්ෂාත් කරගත හැකි නිදහසක් දක්වා.
ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හා ධනාත්මක ස්වභාවය නිසා තරුණයින්ගේ කැරලිකාර ස්වභාවය ජය ගැනීමටත් වගකිවයුතු නිදහස මත පදනම් වූ සර්ලයිලිස්වාදය වැනි පැහැදිලි විප්ලවවාදී ආස්ථානයක් ගැනීමටත් ඔහුට ඉඩ ලැබුණි. හෘද සාක්ෂියේ මෙම සහනදායක මාධ්‍යයන් තුළින් යථාර්ථයට මුහුණ දෙමින් තමාගේම සත්‍යතාවයෙන් පූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
සැල්වදෝර් ඩාලි හි විකෘති අන්තයට ළඟා නොවී, බ්‍රෙටන් - සර්ලයිලිස්ට් ව්‍යාපාරයේ සහ ෆ්‍රොයිඩ් - පුද්ගල නිදහසේ න්‍යායාචාර්යවරයාගේ විශිෂ්ට ඇදුරෙකු ලෙස, ඔහු කාව්‍යමය සර්ලයිලිස්වාදයට ළඟා වේ.
"ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කරන්න," රිම්බෝඩ් පැවසීය; "ලෝකය පරිවර්තනය කරන්න," මාක්ස් තවදුරටත් පැවසීය; "සිහින දැකීම අවශ්යයි", ලෙනින් තහවුරු කළේය; "ක්‍රියා කිරීම අවශ්යයි", ගොතේ නිගමනය කළේය. ගිලර්මෝ මීසා ජීවිතය වෙනස් කිරීමට හෝ ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට අදහස් නොකරයි, නමුත් ඔහු සිහින දකිනුයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන ඔහුගේ සිතුවමේ ක්‍රියාකාරී හා මනස්කාන්ත සිහින දැකීමෙනි. ඔහු දිගු කලක් දුක් විඳින ආදිවාසීන්ගේ සංස්කෘතික හා ආර්ථික අත්හැරීම පිළිබඳ සදාකාලික හා විවේචනාත්මක හෙලාදැකීම් කෙරෙහි දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරයි. .
ගිලර්මෝ සිය වෘත්තියේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ඇත: ඔහුට ස්වදේශික ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනයක් පිළිබඳ දැනුමක් ඇත, ඔහු සියෙරා ඩි පුබෙලාගේ තලැක්ස්කාලා මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම කර ගත් - දුක් වේදනා සහ වේදනාව මැසොකිස් නොවන ලෙස පිළිගැනීම.
ඔහුගේ චමත්කාරජනක ජීවිතයෙන් පසු, මෙම කලාකරුවාට මිථ්‍යාව හා මරණින් මතු ජීවිතයේ අභිරහස පවතී, ඔහු සෑම විටම පාහේ සර්ලයිලිස් රූපවලින් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරන අභිරහසක් පමණක් නොව සංකේතාත්මක-අපූරු ය.
ගිලර්මෝ මීසා ඔහුගේ චරිතවල අන්ත ධූරාවලිය, මුතුන් මිත්තන් අතහැර දැමීම සහ අඛණ්ඩ හා ක්‍රමානුකූල සූරාකෑම නිසා වෙහෙසට පත් වූ ජාතියක් අධෛර්යමත් කරයි. ඉතිරිව ඇති සුළු දේවලින් සරණාගතයින් වන තරඟය: එහි මිථ්‍යාවන් සහ මායාවන් (සමකාලීන ආගමික සැමරුම් වලින් ප්‍රකාශ වේ) සමානව පැළඳ සිටී. මේවා සරණාගතයක් වන්නේ ආදිවාසීන් ඔවුන්ට තව දුරටත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිගත නොහැකි ඇදහිල්ලේ ආකාර දෙකක් මධ්‍යයේ සිටින නිසා ඔවුන්ට සැබෑ අධ්‍යාත්මික සහාය නොලැබෙන බැවිනි. එහි ප්‍රති they ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් ක්‍රමයෙන් වඩාත් හිස් හා පරිසරයෙන් හුදෙකලා වන වෙනත් දර්ශනයන් වෙත ආකර්ෂණය වේ.
ඔහුගේ ජාතියේ මේ සියලු වේදනාකාරී හා වෙනස්වන සමාජ-සංස්කෘතික අංගයන් ගිලර්මෝ මේසා විසින් ඔහුගේ සුරංගනා හා චිකිත්සක බුරුසුව මගින් සටහන් කර ඇත: මුහුණු ආවරණ වලින් ආවරණය කර ඇති, මුහුණු ආවරණවලින් ආවරණය කර ඇති මුහුණු, පෞරාණික හා සත්ව හිස් ආවරණ සහිත හිස් වැසුම්; පෙනෙන පරිදි නොපැහැදිලි බැල්මකින් යුත් මුහුණු, නමුත් දරුණු ලෙස තියුණු හා සෙවීම. Thick න ආවරණ වලින් ආවරණය වූ සිරුරු, පිහාටු හෝ බුබුලු මුහුදු පෙන වලින් වාෂ්පශීලී ස්ථර වලින් ආවරණය වී ඇත; රහසිගත හා නොදන්නා ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද අවි ආයුධ වලින් සැරසී සිටින සිරුරු. කළ නොහැකි ඉරියව්වලින් මිනිස් සිරුරු නැටීම; දරුණු වධ හිංසාවලට ලක්වන පුනරාවර්තන විකෘති සිරුරු; යෝජිත හා කාමුක ආකල්පවලින් යුත් මැජික් හෝ උත්කෘෂ්ට කාන්තා සිරුරු වල තියුණු ද al ු යට කුරිරු ලෙස සිරවී ඇති සිරුරු.
වෙනත් මන්දාකිණිවලට වඩා මන ant කල්පිත භූ දර්ශන. දීප්තිමත් නගරවල රාත්‍රී දර්ශන. හදිසියේ උල්කාපාත ප්රසිද්ධ UFO වලට පරිවර්තනය කර ඇත. මීදුම සහ වාෂ්පශීලී කඳු. පුරාණ හා අමතක වූ සංස්කෘතීන්ගේ අතීත පිරමිඩ වාෂ්ප හා මාරු වන අතු වලින් මතු වේ.
ගිලර්මෝ මේසා සිය අපූරු කලාව තුළින් විශ්වයට අනුකූල වේ. ඔහුගේ ප්‍රබල නිර්මාණාත්මක දැක්ම සමඟ, ඔහු සිය මායාවන් සහ චයිමේරා පුරෝකථනය කරයි: අභිරහසින් ගැබ්ගෙන සිටින එන්ටෙලචීස්, ඔහුගේ සංකීර්ණ ආත්මය තුළ සත්‍ය වන යථාර්ථවාදී නොවන අයිකන.
කැන්වසය මත ඔහු සිය ඊඩිටික් රූප ප්‍රක්ෂේපණය කරයි, ඔහුගේ සාරවත් වි ness ානය තුළ කලින් පිළිසිඳ ගත් හා නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ, එමඟින් ඔහු තමාගේම සංකේත ස්ථාපිත කරයි; ඔහුගේ සාර්‍ථක ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනය ගැන අප දැනගත් විට, ඔහුගේ සිහින හා සමාන මන fant කල්පිතය සන්නිවේදනය කරමින් සහ ඔහුගේ සුවිශේෂී හා පොහොසත් අධ්‍යාත්මික සමගිය කැන්වසය මතට ගෙන යන විට වැදගත්කම ලබා ගන්නා සං signs ා.
ඔහුගේ සංගීත දැනුම ඔහුගේ චිත්‍රයට පොහොසත් සංයුතිය, රිද්මය සහ සමගිය පිළිබඳ නීති රීති ඇතුළත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එය අපට දැකගත හැකි නම් එය වඩාත් තේරුම් ගත හැකි වන අතර එය “ඇහුම්කන් දෙන්නේ” ආකෘතිවලට අනුව ප්‍රබල ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාන වලින් සාදන ලද සංගීත කාව්‍යයක් ලෙස ය. එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ හා ශබ්ද.
ඔහුගේ රූපමය කෘතියට අසීමිත වර්ණ පරාසයක් ඇති අතර එමඟින් ඔහු දෘශ්‍ය “ශබ්ද” සහ “නිශ්ශබ්දතාවයන්” ලබා ගනී. ප්‍රමුඛ ස්වරයකින් පටන් ගෙන එය අවට හැඩයන් සහ වර්ණවල අනුනාදය සමපාත කරයි. ගිලර්මෝ මීසාගේ ප්‍රස්තාරය ඔහුගේ සිතුවිල්ල තරම්ම පුදුමාකාර හා ඉන්ද්‍රජාලික ය.
සිතීමට හා තේරුම් ගැනීමට සිතුවම් කිරීම, එහි අන්තර්ගතය ඉන්ද්‍රජාලික, භයානක, සෙල්ලක්කාර හා සංවේදී අතර දෝලනය වේ; ගිලර්මෝ මීසාගේ ක්‍රියාකාරී සංකල්පය මගින් එහි සුන්දර හා රිද්මයානුකූල දෘශ්‍ය කාව්‍යයන් ලබා දෙන සිහින හා මන fant කල්පිත සිතුවම්, එහි ගිනිමය හා ගොරෝසු නිවර්තන වර්ණ සමඟ සමපාත වේ.
ප්‍රවීණ ජාතිකවාදියෙකු වන ගිලර්මෝ මීසාගේ කෘතිය එහි විශ්වීය අන්තර්ගතය, දුක් වේදනා ධනාත්මකව පිළිගැනීම පිළිබඳ ඔහුගේ චින්තනය සහ මානව පණිවිඩය සහ සාමය සඳහා ඔහු නිරන්තරයෙන් සෙවීම සඳහා ඉක්මවා යයි. අවංක වීම සඳහා වලංගු යමක් නිර්මාණය කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින මෙම කලාකරුවා සිය ශිල්පය චාරිත්‍රයක් බවට පත් කරන්නේ නව, මිථ්‍යා හා සදාකාලික රූප මතු වන්නේ ඒවා බහු වාර්ෂික හා අනන්තය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි.
