20 වන සියවසේ ලේඛක රෆායෙල් ටෝවර් සහ තෙරේසාගේ දෘෂ්ටිකෝණය දැන ගන්න, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයා "මෙක්සිකෝවේ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ සියවස" ලෙස ද සලකන කාල පරිච්ඡේදයකි.
මෙක්සිකානු භූමියේ සමෘද්ධිමත් වී ඇති සියලුම ජනයා, සංස්කෘතීන් හා සමාජයන් කාලයත් සමඟ සංස්කෘතියේ ප්‍රකාශන හා සාක්ෂි එකතු කිරීම තේරුම් ගැනීමට හා අගය කිරීමට ඔවුන්ගේම ක්‍රම තිබේ. ඔහුගේ අතීතය පිළිබඳ මතකය සහ ඔහුගෙන් ඔහුට ලැබී ඇති ස්වරූපයන් සහ උරුමයන් පිළිබඳ ජීවමාන අගය කිරීම, එකිනෙකට වෙනස් වූ හිස්පැනික් සංස්කෘතීන්, නව ස්පා Spain ් society සමාජය සහ මෙක්සිකෝව ස්වාධීන රටේ පළමු සියවසේ. සාමූහික ක්‍රියාකාරිත්වයේ අතිවිශාල ක්ෂේත්‍රයන්ට දිශානතිය හා අන්තර්ගතය ලබා දිය හැකි සමාජ වි ness ානයේ ප්‍රාථමික සංරචක ලෙස මෙම අගයන් ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ පූර්ණ ප්‍රකාශනයට ලඟා වූ බව සනාථ කළ හැක්කේ මෙම සියවස වන තෙක් පමණි.
එම විසිවන ශතවර්ෂය එය මෙක්සිකානු සංස්කෘතියේ දීර් history ඉතිහාසයේ අතිවිශිෂ්ට වූ වෙනත් අවස්ථා මෙන් නොව, අසාමාන්‍ය නිර්මාණාත්මක කාර්යක්‍ෂමතාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක් පමණක් නොව, එම කාර්යක්ෂමතාව දිගේ දිවෙන සියවසක් හෝ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී කලාකරුවන්ගේ වි ness ානය පිළිබිඹු විය. , ජාතික සංස්කෘතික උරුමයේ පැවැත්ම, ස්වභාවය සහ ගැඹුරු historical තිහාසික වැදගත්කමෙන් ලබාගත් බුද්ධිමතුන්, සමාජය සහ ආයතන.
එම වි ness ානයේ පිබිදීම නිසැකවම එහි මූලාරම්භය පෙර ශතවර්ෂ වලදී පැවතුනි. ක්‍රෙයෝල් සමාජයේ පැහැදිලි උනන්දුවෙන් XVII වන සියවස ශතවර්ෂයකට පසු බුද්ධිමත් මානවවාදයේ බලපෑමෙන් දෙගුණයක් වූ පූර්ව-හිස්පැනික් අතීතය තුළ, මෙක්සිකෝවේ "නිජබිමක්" යන සංකල්පය දැනටමත් හිස්පැනික් වැනි දුරස්ථ කාලවල සංස්කෘතික උරුමයේ පැවැත්මට සම්බන්ධ වූ අවස්ථා ගණනාවකට මුහුණ දුන්නේය. ප්රධාන වශයෙන්. නිජබිම පිළිබඳ මෙම සංකල්පය එම අතීතයේ පළමු අධ්‍යයනයන් සඳහා පමණක් නොව, එහි ගවේෂණයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, ආරක්ෂා කිරීමටත් උත්සාහ කරයි. පළමු පුරාවිද්‍යාත්මක ගවේෂණ, පූර්ව හිස්පැනික් වස්තූන්ගේ පළමු එකතුව, සංරක්ෂණය භාරව සිටින පළමු ආයතන සහ දැනටමත් XIX සියවස, පළමු ජාතික කෞතුකාගාරය සහ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පළමු නීති සහ නීතිමය සම්මතයන්.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු උත්සාහයන්, සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ සංකල්පය නිර්වචනය කිරීමට, එහි වර්ග සහ ප්‍රභේද හඳුනා ගැනීමට සහ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට, සංස්කෘතික උරුමයන් ලෙස නොසැලකෙන බොහෝ ආකාර සහ ප්‍රකාශනයන් ඇතුළත් කිරීමට සහ සියල්ලටත් වඩා, පදනම් සහ සංකල්ප කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙක්සිකෝවේ හිමිකරු වන සියලුම යුගයන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ සංස්කෘතීන්හි විවිධාකාර හා බහුත්ව උරුමයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට හා ඇතුළත් කිරීමට හැකියාව ඇති සංකල්පයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම.
විය විසිවන ශතවර්ෂය ඔහුගේ මුළු පා course මාලාව පුරාම, අප දැන් තේරුම් ගෙන ඇති හා දන්නා දේවල මෙම සංකල්පීය හා ද්‍රව්‍යමය ඒකාබද්ධතාවය සාක්ෂාත් කරගත් තැනැත්තා මෙක්සිකෝවේ සංස්කෘතික උරුමය. මෙම ඒකාබද්ධ කිරීමේ හා සංකල්පීයකරණයේ ක්‍රියාවලිය විවිධ හේතුන් මත පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. මුලින්ම, නීතිමය වශයෙන්. විසිවන ශතවර්ෂය පුරාම එකිනෙකා අනුගමනය කළ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ නීති විශේෂයෙන් පිළිබිඹු කරන්නේ සංකල්පය පුළුල් කිරීම, නිර්වචනය කිරීම සහ නැවත අර්ථ දැක්වීම මගින් විවිධාකාර උරුමයන්, අවශ්‍යතා සහ වඩාත් නිවැරදිව පිළිගැනීමක් සෙවීමේදී සංකල්පය තිරසාර ලෙස පොහොසත් කිරීමයි. සමාජ විපර්යාසයෙන් පැන නගින ගැටලු, ඒවා ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් සහ ඊට අනුරූප සමාජ වගකීම්.
සංකල්පීය සාරවත් කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය, මෙම සියවස තුළ, උරුමය පිළිබඳ අදහසට එහි බහුමාන ස්වභාවය ලබා දීමට හේතු විය; තනි අතීතයක් හඳුනාගැනීමෙන්, ආදිවාසී, මධ්‍ය ඉතිහාසයේ එකට එකතු වන සියල්ලන්ටම එය සම්මත විය; පුරාවිද්‍යාත්මක, තවත් බොහෝ උරුමයන්ගෙන්; අතීතය දැන ගැනීමට, වෙනත් විවිධ සහ බහු, සමාජ හා සංස්කෘතික සඳහා වූ තනි භාවිතයකි. දැනටමත් 20 වන ශතවර්ෂයේ දී එය පරිණාමය වී ඇත්තේ වාස්තු විද්‍යාත්මක උරුමයන් පිළිබඳ උච්චාරණය පැහැදිලිව ස්ථානගත කර ඇති අතර, ප්ලාස්ටික් හා ව්‍යවහාරික කලාවන් කෙරෙහි යම් දුරකට, දැනුම, නිර්මාණශීලිත්වය සහ සාක්ෂි සහ වාර්තා පිළිබඳ විශ්වීය සංකල්පයක් වෙත නැඹුරු වූ තවත් කෙනෙකුට ය. කලාත්මක, ඡායාරූප, වාර්තාමය, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, රක්තපාත, කාටෝග්‍රැෆික්, විද්‍යාත්මක, පාෂාණ විද්‍යාත්මක, සංඛ්‍යාත්මක හා යනාදී දේ තුළින් මිනිසුන්, ස්මාරක උරුමයේ සිටම සංගීත, චිත්‍රපට හා සිනමාකරණය දක්වා.
උරුමය පිළිබඳ මෙම පුළුල් හා වර්ධනය වන දැනුවත්භාවය ආරම්භ වූයේ, විශේෂයෙන් විප්ලවය ජාතික උරුමය උපකල්පනය කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා වූ සමාජ ප්‍රයත්නයන්හි විශාල දියුණුවක් ඇති කළ පරාවර්තනය සහ ස්වයං-පිළිගැනීමේ ක්‍රියාවලිය: කෞතුකාගාර, පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන සහ historical තිහාසික හා කලාත්මක ස්මාරක මහජනයාට විවෘත ය; ආරක්ෂාව, පර්යේෂණ සහ ව්‍යාප්තිය සඳහා කැප වූ ආයතන; ගලවා ගැනීමේ හා ගැලවීමේ වැඩසටහන්, කාර්මික ශිල්පීන් සහ වෘත්තිකයින් පුහුණු කිරීම සඳහා විශේෂිත වූ පාසල්; ලේඛනාගාර, පුස්තකාල; පුවත්පත් පුස්තකාල; ශබ්ද පුස්තකාල සහ ඡායාරූප පුස්තකාල; සමස්ත සමාජයේම මූල්‍යකරණය සහ සහභාගීත්වය සඳහා පදනම් සහ යාන්ත්‍රණ.
මේ මහා මාධ්‍ය එකතුව මෙක්සිකෝවට ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ දී ඇත්තේ, දැන් අවසන් වන සියවස තුළ, ගණනය කළ නොහැකි සංස්කෘතික ධනය තක්සේරු කිරීම සහ නැවත ඇගයීම සිදු කිරීම ය. මෙම ඇගයීමේ ක්‍රියාවලිය විසිවන ශතවර්ෂයේ සිය සලකුණ තබා ඇත: මීට පෙර කිසි දිනෙක, මෙතරම් විශාල ප්‍රමාණයේ සාක්ෂි, සාක්ෂි සහ සංස්කෘතික වටිනාකම් අමතකවීම, අතහැර දැමීම සහ බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අතුරුදහන් වීම වැනි දේවලින් ගලවා ගෙන නොතිබුණි. රට වැඩි වැඩියෙන් නිරවද්‍යතාවයෙන් එහි සැබෑ මුහුණෙහි ලක්ෂණ සහ ඉතිහාසයේ ගැඹුරුම සලකුණු හඳුනාගෙන තිබේ.
කෙසේ වෙතත්, එය ආරම්භය වන්නේ අප විසින් සංරක්ෂණය කරන ලද සහ ගලවා ගත් උරුමයේ මානයන් පමණක් නොව, තවමත් ගලවා ගැනීම, අගය කිරීම, ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කිරීම හෝ අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වන මානයන් සලකා බැලුවහොත් පමණි. අපගේ මූලාරම්භය, අපේ ඉතිහාසයේ දියුණුව සහ අප ජීවත් වූ වර්තමානය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන අතීත යතුරු බොහෝමයක් තවමත් එහි තිබේ. අත්‍යාවශ්‍ය යැයි අපේක්‍ෂා කරන ඉදිරි ශතවර්ෂයේ විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික දියුණුව සමඟ සමීප සන්ධානයක් තුළ ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, මානව විද්‍යාව, වාග් විද්‍යාව සහ කලා ඉතිහාසය වැනි විෂයයන් ඒවා නිරාවරණය කර පිටතට ගෙන යාමේ විශාල අභියෝගය ඔවුන්ගේ අතේ ඇත. ආලෝකය. ඔවුන්ට ලැබෙන ආවේගය සහ සමාජ සහයෝගය රඳා පවතින්නේ සංස්කෘතික උරුමය යනු අතීතය සමඟ ඔහුගේ වඩාත්ම ජීවමාන සම්බන්ධතාවය පමණක් නොව අනාගතයට ඇති පාලම බව මිනිසාට ඇති අවබෝධය මත ය.
