1938 සිට 1946 දක්වා කාලය තුළ මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළ තීරයේ මැතිව් ඩබ්ලිව්. ස්ටර්ලිං විසින් දැවැන්ත ඔල්මෙක් ප්‍රධානීන් සොයා ගැනීම ගැන අපි ඔබට කියමු.
ඔල්මෙක් හෙඩ් සෙවීමේදී
ඔහු නිදර්ශනය සමඟ මුණගැසුණු දා සිට සුපිරි ජේඩ් මාස්ක් “අ crying න ළදරුවෙකු” නියෝජනය කරන බව එක් අයෙක් පැවසීය - මැතිව් ඩබ්ලිව්. ස්ටර්ලිං ජීවත් වන්නේ දැකීමට සිහින දකිමින් යෝධ හිස, වෙස්මුහුණට සමාන ශෛලියකින් කැටයම් කර ඇත හොසේ මාරියා මෙල්ගර් 1862 දී සොයා ගන්නා ලදී.
දැන් ඔහු තම සිහිනය සැබෑ කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටියේය. ඊට පෙර දින ඔහු සැන් ජුවාන් ගඟේ වේරාක්‍රූස් හි දකුණු වෙරළ තීරයේ පැපලෝපන් හමු වන ආකර්ශනීය නගරයක් වන ටලකොටල්පන් වෙත පැමිණ ඇති අතර මඟ පෙන්වන්නා කුලියට ගැනීමට, අශ්වයින් කුලියට ගැනීමට හා සැපයුම් මිලදී ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. මේ අනුව, නූතන දොන් ක්වික්සෝට් මෙන්, ඔහු සිය ජීවිතයේ වැදගත්ම වික්‍රමය සෙවීම සඳහා සන්තියාගෝ ටුක්ස්ලා වෙත යාමට සූදානම් විය. එය 1938 ජනවාරි මාසයේ අවසාන දිනයයි.
නැගී එන තාපය හා ඔහුගේ අශ්වයාගේ රිද්මයානුකූල තෙරපුම නිසා ඇති වන නිදිබර ගතියට එරෙහිව සටන් කරමින් ස්ටර්ලිං සිතුවේ මෙල්ගර්ගේ හිස පූර්ව කොලොම්බියානු ලෝකයේ කිසිදු නියෝජිත ශෛලියකට අනුරූප නොවීයඅනෙක් අතට, ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ චාවේරෝ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වේරාක්‍රූස් හි හිස සහ ඡන්දදායක පොරව කළු ජාතිකයින් නියෝජනය කරන බව ඔහුට එතරම් විශ්වාසයක් නොතිබුණි. ඔහුගේ යහළුවා මාෂල් සැවිල්, නිව් යෝර්ක්හි ඇමරිකානු ස්වාභාවික ඉතිහාස කෞතුකාගාරයෙන්, චාවේරෝගේ අක්ෂය බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීය ඇස්ටෙක් දෙවියා වන ටෙස්කැට්ලිපොකා නියෝජනය කළේය ඔහුගේ ජගුවාර් ස්වරූපයෙන්, නමුත් මම හිතුවේ නැහැ ඒවා කැටයම් කර තිබෙන්නේ ඇස්ටෙක්වරු කියලා, නමුත් ඔල්මෙක්ස් නමින් හැඳින්වෙන වෙරළබඩ කණ්ඩායමක් විසින්, එනම්, "රබර් දේශයේ වැසියන්". ඔහු සඳහා, සොයා ගැනීම නෙක්සා කොටියා 1932 දී ජෝර්ජ් වයිලන්ට් විසින් සාවිල්ගේ අර්ථ නිරූපණය සනාථ කළේය.
ඊළඟ දවසේ, හියුයාපාන්හි දැවැන්ත ඔල්මෙක් ප්‍රධානියා ඉදිරිපිටදී, අශ්වාරෝහකව පැය දහයක් ගමන් කිරීම, කඩුල්ලේ නිදා ගැනීමට පුරුදු නොවීම, වනාන්තරයේ ශබ්දය ස්ටර්ලිංට අමතක විය: අඩක් වළලනු ලැබුවද, ඡායාරූප සහ චිත්‍ර වලට වඩා ඔල්මෙක් හිස වඩාත් ආකර්ෂණීය විය, මූර්තිය පෘථිවි පස් කන්දක් සහිත පුරාවිද්‍යා භූමියක් මැද පිහිටා ඇති බව දුටු විට ඔහුගේ පුදුමය සැඟවීමට නොහැකි විය. ඔහු නැවත වොෂිංටන් වෙත පැමිණි විට, ඔල්මෙක් ප්‍රධානියාගෙන් ලබාගත් ඡායාරූප සහ සමහර ස්මාරක සහ පස් කන්දක් සඳහා මූල්‍ය ආධාර ලබා ගැනීම සඳහා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය ට්රෙස් සැපෝට්ස් කැණීමඑය ස්ටර්ලිං ආරම්භ කළේ ඊළඟ වසරේ ජනවාරි මාසයේදීය. 1926 දී ෆ්‍රාන්ස් බ්ලොම් සහ ඔලිවර් ලෆාජ් විසින් සොයා ගන්නා ලද දැවැන්ත හිස බැලීමට ස්ටර්ලිංට හැකි වූයේ ට්රෙස් සැපෝට්ස් හි දෙවන කන්නයේ දී ය. වියළි කාලයේදී පමණක් ගමන් කළ හැකි මාර්ගයක් ඔස්සේ. භයානක පාලම් තුනක් තරණය කිරීමෙන් පසු ඔවුන් ටොනාලේ වෙත ළඟා වූ අතර, ඔවුන් බෝට්ටුවක සිට බ්ලැසිලෝ ගඟේ මුඛය දක්වාත්, එතැන් සිට පයින් ලා ලා වෙන්ටා දක්වාත් ගමන් කළහ. භූමිය සහ ගංගා මුඛය අතර මඩ වගුර තරණය කළ ඔවුනට තෙල් සොයන භූ විද්‍යා ologists යින් කණ්ඩායමක් හමු වූ අතර ඔවුන් ලා වෙන්ටා වෙත ගෙන ගියේය.
පාරේ අමාරුව වෙනුවෙන් ඊළඟ දවසේ ඔවුන්ට සම්මානය හිමි විය: විශාල කැටයම් කළ ගල් බිම සිට නෙරා යයි, ඔවුන් අතර විය මීට වසර පහළොවකට පෙර බ්ලොම් සහ ලෆාජ් විසින් සොයාගත් හිස. උද්දීපනය ආත්මයන් මතු කළ අතර ඔවුන් වහාම කැණීම් සඳහා සැලසුම් සකස් කළහ. 1940 වැසි සමයට පෙර ගවේෂණය ආරම්භ විය ස්ටර්ලිං ලා වෙන්ටා පිහිටා ඇත දැවැන්ත ඔල්මෙක් හිස් හතරක් ඇතුළුව ස්මාරක කිහිපයක් කැණීම් කරන ලදී, හෙල්මට් විලාසිතාව සහ කරාබු වර්ගය හැර අනෙක් සියල්ල මෙල්ගර්ට සමාන ය. ගල් ස්වාභාවිකවම සොයාගත නොහැකි ප්‍රදේශයක පිහිටා ඇත, මෙම ඔල්මෙක් හිස් ඒවායේ ප්‍රමාණයට ආකර්ෂණීය විය - විශාලතම මීටර් 2.41 සහ කුඩාම මීටර් 1.47 - සහ එහි අසාමාන්‍ය යථාර්ථවාදය සඳහා. ස්ටර්ලිං නිගමනය කළේ ඒවා නිරූපණය කරන බවයි ඔල්මෙක් පාලකයෝ ටොන් කිහිපයක් බරැති මෙම ස්මාරක ඔහු සොයා ගන්නා විට, ඒවායේ ආරම්භය හා මාරුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වඩාත් ප්‍රබල විය.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයට එක්සත් ජනපදය පිවිසීම හේතුවෙන් ස්ටර්ලින්ස් 1942 වන තෙක් ඔවුන්ට ලා වෙන්ටා වෙත ආපසු යාමට නොහැකි විය, නැවත වරක් වාසනාව ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දැක්වීය, මන්ද එම වර්ෂයේ අප්‍රේල් මාසයේදීය පුදුමාකාර සොයාගැනීම් ලා වෙන්ටා හි සිදු විය: a කැටයම් කළ ජගුවාර් සහ බාසල්ට් තීරු සහිත සොහොනක් සහිත සර්කෝෆගස්, දෙකම විශිෂ්ට ජේඩ් පූජා සමඟ. මෙම වැදගත් සොයාගැනීම් වලින් දින දෙකකට පසු, ස්ටර්ලිං, චියාපාස් හි ටුක්ස්ලා ගුටියරෙස් බලා පිටත්ව ගියේ මායාන්වරුන් සහ ඔල්මෙක්වරුන් පිළිබඳ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ වට මේසයකට සහභාගී වීම සඳහා ය.
1946 වසන්තයේදී ඔහුගේ බිරිඳ සහ පිලිප් ඩ ruck කර් සමඟ ස්ටර්ලිං, සුපිරි කෝට්සාකොල්කොස්ගේ අතු ගංගාවක් වන චික්විටෝ ගං ඉවුරේ සැන් ලොරෙන්සෝ, ටෙනොච්ටිට්ලන් සහ පොට්‍රෙරෝ නියුවෝ යන නගර වටා කැණීම් කරන බව සොයා ගත්තේය. එතන විශාල බාසල්ට් මූර්ති පහළොවක් සොයා ගන්නා ලදී, සියල්ලම පිරිසිදු ඔල්මෙක් විලාසිතාවෙන්විශාලතම හා ලස්සනම ඔල්මෙක් හිස් පහක් ඇතුළුව. සියල්ලටම වඩා ආකර්ෂණීය වන්නේ “එල් රේ” නමින් වන අතර එය මීටර් 2.85 ක උසකි. මෙම සොයාගැනීම් සමඟ ස්ටර්ලිං විසින් ඔල්මෙක් පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ වසර අටක දැඩි වැඩ කටයුතු අවසන් කරන ලදී. නාඳුනන ශෛලියකින් කැටයම් කරන ලද අද්භූත කුඩා වෙස් මුහුණක් සඳහා තරුණයෙකුගේ උද්දීපනයෙන් ආරම්භ වූ දේ අවසන් විය මුළුමනින්ම වෙනස් ශිෂ්ටාචාරයක් සොයා ගැනීම ආචාර්ය ඇල්ෆොන්සෝ කැසෝට අනුව එය විය පසුකාලීන මෙසෝඇමරිකන් හි "මව් සංස්කෘතිය".
ඔල්මෙක් හෙඩ්ස් පිළිබඳ ප්‍රශ්න
මොනොලිතික් ගල්වල මූලාරම්භය හා ප්‍රවාහනය පිළිබඳව ස්ටර්ලිං ඇසූ ප්‍රශ්න 1955 දී පිලිප් ඩ ruck කර් සහ රොබට් හයිසර් විසින් විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයට භාජනය කරන ලදී. ස්මාරකවලින් ඉවත් කරන ලද කුඩා සිහින් පාෂාණ කැපීම් පිළිබඳ අන්වීක්ෂීය අධ්‍යයනයෙන්, ගල පැමිණියේ ටක්ස්ට්ලස් කඳුකරයෙන් බව තීරණය කිරීමට හැකි විය, ලා වෙන්ටා සිට කිලෝමීටර 100 කට වඩා බටහිරින්. ටොන් කිහිපයක් බරැති විශාල ගිනිකඳු බාසල්ට් කුට්ටි කිලෝමීටර 40 කට වඩා වැඩි දුරක් ගොඩබිමෙන් ඇදගෙන ගොස් පරාලවල දමා කෝට්සාකොල්කොස් ගඟේ දිය පහරවල් මුඛයට ගෙන යන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. ඉන්පසු වෙරළ දිගේ ටොනාලේ ගඟ දක්වාත්, අවසානයේදී බ්ලැසිලෝ ගඟ දිගේ ලා වෙන්ටා දක්වාත් වැසි සමයේදී. දළ වශයෙන් කපන ලද ගල් කුට්ටිය ක්‍රියාත්මක වූ පසු එය විය අපේක්ෂිත හැඩය අනුව කැටයම් කර ඇත, වාඩි වී සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ස්මාරක රූපයක් ලෙස, “පූජාසනයක්” ලෙස හෝ දැවැන්ත හිසක් ලෙස. එවැනි මොනොලිත් කැපීම හා ප්‍රවාහනය කිරීමේදී ඇති වන ඉංජිනේරු සහ සැපයුම් ගැටළු සැලකිල්ලට ගෙන - නිමි හිසක් සාමාන්‍යයෙන් ටොන් 18 ක් බරයි - බොහෝ විශාරදයින් නිගමනය කර ඇත්තේ එවැනි කාර්යයක් සාර්ථක විය හැක්කේ බලවත් පාලකයින් සැලකිය යුතු ජනගහනයක ආධිපත්‍යය දැරූ නිසා පමණක් බවයි. මෙම දේශපාලන තර්ක අනුගමනය කරමින් බොහෝ විද්‍යා .යින් ඔවුන් ස්ටර්ලිංගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගත්තා දැවැන්ත ඔල්මෙක් හිස් යනු පාලකයන්ගේ පින්තූර වන අතර, ඔවුන්ගේ හිස් ආවරණවල මෝස්තර ඒවා නම් වලින් හඳුනාගෙන ඇති බව යෝජනා කරයි. බොහෝ හිස්වල කැටයම් කර ඇති කුසලාන හැඩැති ඉන්ඩෙන්ටේෂන්, කට්ට සහ සෘජුකෝණාස්රාකාර සිදුරු පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පාලකයෙකුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය විනාශ වී ඇති බවට හෝ ඔහු වෙනුවෙන් "චාරිත්‍රානුකූලව මරා දමන ලද" බවට අනුමාන කෙරේ. අනුප්‍රාප්තිකයා.
ඒ තියෙන්නේ බොහෝ ප්‍රශ්න ස්ටර්ලිං ඇතුළු මෙම අර්ථ නිරූපණයන් වටා. ලිවීම නොමැති සමාජයක් සඳහා, හෙල්මට් එකේ සැලසුම මගින් පාලකයෙකුගේ නම ලියාපදිංචි කර ඇතැයි සිතීම යනු මේවායින් බොහොමයක් මුළුමනින්ම සරල බව නොසලකා හැරීම හෝ හඳුනාගත නොහැකි ජ්‍යාමිතික සංඛ්‍යා පෙන්වීම ය. විකෘති කිරීමේ හෝ හිතාමතාම විනාශ වීමේ සලකුණු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා "පූජාසන" යනුවෙන් හැඳින්වෙන ස්මාරක බවට පත් කිරීම සඳහා ඒවා සවිස්තරාත්මක කිරීමට දැරූ උත්සාහයන් අසාර්ථක වී ඇත්තේ හිස් 16 න් දෙකක් පමණි. සිදුරු, කුසලාන හැඩැති ඉන්ඩෙන්ටේෂන් සහ හිස් මත දක්නට ලැබෙන පහරවල් ද “පූජාසන” තුළ දක්නට ලැබෙන අතර, මෙම අන්තිම කෝප්ප දෙක සහ ස්ට්‍රයි - ගිනිකොන දෙසින් එල් මනාටේ ඔල්මෙක් අභයභූමියේ ගල්වල දක්නට ලැබේ. සැන් ලොරෙන්සෝ, වේරාක්‍රස්.
අනුව ඔල්මෙක් කලාව සහ නිරූපණය පිළිබඳ මෑත අධ්‍යයනයන්දැවැන්ත ඔල්මෙක් හිස් යනු පාලකයන්ගේ පින්තූර නොව, ඒවාය නව යොවුන් වියේ සහ වැඩිහිටි පුද්ගලයින්, විද්‍යා .යින් විසින් ළදරු මුහුණ ලෙස හැඳින්වේ, බලපෑමට ලක්වූ සංජානනීය විකෘතිතාව අද එය ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය සහ වෙනත් ආශ්‍රිත ඒවා ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ විට සලකා බලනු ලැබේ ඔල්මෙක්ස් විසින් පූජනීයයිමෙම ළදරු මුහුණ පුද්ගලයන්ට විශාල ආගමික උත්සවවලදී නමස්කාර කරන ලදී. එමනිසා, ඔබේ රූපවල දෘශ්‍යමාන සලකුණු විකෘති කිරීමේ හා විනාශකාරී ක්‍රියාවන් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. ඒ වෙනුවට ආයුධ සහ මෙවලම් බලයෙන් කාවැද්දීම, පූජනීය ස්මාරකයකට එරෙහිව නැවත නැවත අතුල්ලමින් හෝ කැණීම් හෝ ඇඹරීම වැනි චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සාක්ෂි. චාරිත්‍රානුකූල කටයුතුවලදී භාවිතා කරනු ලබන කුහර වලින් ඉවත්වීමට හෝ “පූජනීය දූවිලි” එකතු කිරීමට ගල. නිමක් නැති විවාදයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, මෙම මහිමාන්විත හා අද්භූත ඔල්මෙක් ප්‍රධානීන්, පූර්ව කොලොම්බියානු ශිෂ් .ාචාර ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී වේ, මනුෂ්‍යත්වය මවිතයට පත් කිරීමට හා කුතුහලයට පත් කිරීමට දිගටම.
