සාම්ප්‍රදායික මෙක්සිකානු පිරිමි ඇඳුම් වලින් එකක් වන සේරාප් එහි විස්තාරණය, බෙදා හැරීම, වාණිජකරණය සහ භාවිතය, විශේෂිත සමාජ ආර්ථික හා තාක්‍ෂණික අංශ පමණක් නොව, පේෂකර්ම ශිල්පීන් ගිලී ඇති ලෝකයේ අත්දැකීම් ද අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ රෙදිපිළි වල මෝස්තර සහ මෝස්තර.
කපු සහ ලොම් රෙදිපිළි නිෂ්පාදනය, එය නිපදවන අමුද්‍රව්‍ය මෙන්ම පිරිමින්ගේ කරදරයට නිරන්තරයෙන් පැමිණීම මගින් සෙරපේ ඉතිහාසය අනුගමනය කළ හැකිය.
මෙම ඇඳුම රටේ විවිධ ප්‍රදේශවල නිපදවා ඇති අතර එබැවින් එය විවිධ නම් වලින් නම් කර ඇත; වඩාත් සුලභ වන්නේ ටිල්මා, ඕවර් කෝට්, ජැකට්, ජොරොංගෝ, කපු, බ්ලැන්කට් සහ බ්ලැන්කට් ය.
සෙරෙප් යනු මෙසෝඇමරිකන් සහ යුරෝපීය රෙදි විවීම සම්ප්‍රදායන් මුසු කරන අද්විතීය ඇඳුමකි. මුල සිටම ඔහු කපු, සායම් සහ මෝස්තර භාවිතා කරයි; දෙවැන්නෙන්, ලොම් එකලස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ලොම් එකලස් කරන තෙක්; 18 වන හා 19 වන සියවස් වලදී එහි සංවර්ධනය හා සමෘද්ධිය සිදුවිය. ඒවා වර්තමාන ප්‍රාන්තවල සකාටෙකාස්, කොහුවායිලා, ගුවානාජුවාටෝ, මිකොආකන්, හි බොහෝ වැඩමුළු වලදී පුදුම සහගත ගුණාත්මකභාවයකින් (භාවිතා කරන තාක්‍ෂණය, වර්ණය හා මෝස්තර හේතුවෙන්) සාදන ලදී. ක්වෙටාරෝ, පියුබ්ලා සහ තලැක්ස්කාලා.
පසුගිය ශතවර්ෂයේදී එය peons, horsemen, charros, lpeperos සහ නගර වැසියන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි ඇඳුම විය. ගෘහස්ථව නිපදවන ලද මෙම කපු, ඇලමේඩා හි පැසියෝ ඩි ලා වීගා හි, සාදවල, සරෝස්වල, ඉඩම් හිමියන් සහ මහත්වරුන් විසින් පැළඳ සිටින සුඛෝපභෝගී සාරප් වලට වඩා වෙනස් ය. එහි වර්ණය හා මෝස්තරයේ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වූ ජාතිකයන් සහ විදේශිකයන්.
කැරලිකරුවන්, චයිනාකෝස් සහ රිදීකරුවන් සමඟ සෙරාප්; ඇමරිකානු හෝ ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයාට එරෙහි යුද්ධයේදී දේශප්‍රේමීන් ඔබ දුටුවා; එය ලිබරල්වාදීන්, ගතානුගතිකයින් සහ අධිරාජ්‍යයාට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ පොරොන්දුවයි.
විප්ලවවාදීන්ගේ අරගලයේදී එය ධජයක්, කඳවුරේ රැකවරණය, යුධ පිටියට වැටෙන අයගේ ආවරණයක්. සරල අඩු කිරීමක් අවශ්‍ය වූ විට මෙක්සිකානු භාවයේ සංකේතය: සොම්බ්‍රෙරෝ සහ සෙරෙප් පමණක් සමඟ මෙක්සිකානු ජාතිකයා අපගේ දේශසීමා ඇතුළත හා පිටත අර්ථ දක්වා ඇත.
කඳුකරයේ සහ කාන්තාරවල සීතල රාත්‍රිවල කොට්ටයක්, බ්ලැන්කට්ටුවක් සහ ඇඳ ඇතිරිලි ලෙස කාන්තාවන්ගේ රෙබෝසෝ වලට සමාන පුරුෂ ස්වරූපයක් වන සේරාප්; ජරිපියෝස් හි වැඩිදියුණු කළ කේප්, වැස්ස සඳහා ආරක්ෂිත කබාය.
එහි රෙදි විවීම තාක්‍ෂණය, එහි වර්ණය හා මෝස්තරය නිසා එය පයින් හෝ අශ්වයා පිටේ අලංකාර ලෙස හැසිරේ. උරහිසට නැමී, එය නටන තැනැත්තා අලංකාර කරයි, පෙම්වතුන්ගේ ආදරණීය වචන සඟවයි, සෙරෙනේඩ් වල ඔවුන් සමඟ යයි; එය මනාලියන් සඳහා වන අතර දරුවා සඳහා තොටිල්ලකි.
කාර්මිකව නිපදවන ඇඳුම් භාවිතය ජනප්රිය වන විට, සෙරෙප් නගරය සිට ගම්බද ප්‍රදේශයටත්, අශ්ව රථ සහ අශ්වාරෝහකයන් එය පැළඳ සිටින ස්ථානවලටත්, මහලු අය එය අතහැර දැමීමට මැලිකමක් දක්වන ස්ථානයටත් ගමන් කරයි. නගරවල ඔහු බිත්ති සහ බිම් අලංකාර කරයි; එමඟින් එය තෝරාගත් නිවාස පටි හෝ කාපට් සුවපහසු වන අතර සාදවලට සහ "මෙක්සිකානු රාත්‍රීන්" සඳහා වාතාවරණයක් ලබා දීමට එය උපකාරී වේ. අවසාන වශයෙන්, නර්තන ශිල්පීන්ගේ සහ මාරියාචිවරුන්ගේ ඇඳුම්වල කොටසක් වන්නේ චතුරස්රයන්හි යම් සිදුවීමක් සමරන අයගේ උදේ පාන්දර පැමිණීම හෝ සමහර විට බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් අමතක කිරීමයි.
වර්තමානයේදී ඒවා කාර්මිකව ඉතා නවීන යන්ත්‍රෝපකරණවලින් හෝ ශිල්පීන් ලී පේෂකර්මවල වැඩ කරන වැඩමුළුවලදී සහ දේශීය වශයෙන් බැක්ස්ට්‍රැප් ලූපවලින් සෑදිය හැකිය. එනම්, අනුක්‍රමික නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සහ ශ්‍රමයේ ඉහළ බෙදීම සමඟ, පැරණි සෙරෙප් නිෂ්පාදනය තවමත් ආරක්ෂා කරන වෙනත් ශිල්පීය හා පවුල් ආකාර තිබේ.
නිෂ්පාදන ඔවුන්ගේ තාක්‍ෂණය, සැලසුම සහ ගුණාත්මකභාවය සඳහා හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා දේශීය, කලාපීය හෝ ජාතික වේවා වෙනස් වෙළඳපලකට නියම කර ඇත. නිදසුනක් ලෙස, ටියැක්ස්කාලා හි චියූටෙම්පන් සහ කොන්ට්ලා හි නිපදවන බහු-වර්ණ සෙරෙප්, චියාපාස් හි චියාපා ඩි කෝර්සෝ හි නර්තන ශිල්පීන් වන “පැරචිකෝස්” හි ඇඳුම්වල මූලික අංගයකි. ජොරොංගෝස් මෙක්සිකානු ශිල්ප පිළිබඳ විශේෂ specialized වෙළඳසැල් වල රට තුළ සහ පිටත සංචාරකයින්ට විකුණනු ලැබේ. එහි මිල නිෂ්පාදනයේ ආකාර සහ එහි රෙදිපිළි සඳහා භාවිතා කරන අමුද්‍රව්‍ය මත රඳා පවතී.
අපේ රටේ ඉතිහාසය හා රෙදිපිළි භූගෝල විද්‍යාව යන දෙඅංශයෙන්ම පිරිමින්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් නිසා ජාතික මානව විද්‍යා කෞතුකාගාරයේ ජනවාර්ගික උප ඩිරෙක්ටරියේ පර්යේෂකයෝ ජනරජයේ විවිධ ප්‍රාන්තවලින් ජොරොංගෝ එකතු කිරීමේ කාර්යය භාර ගත්හ. පුරාණ රෙදිපිළි සම්ප්‍රදායක් ඇති ප්‍රජාවන් තුළ හෝ සංක්‍රමණිකයන් ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථාන වලට ආවේණික වූ වැඩ ආකාර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ස්ථානවල සාදන ලදී.
ජාතික මානව විද්‍යා කෞතුකාගාරයේ සාරප් එකතු කිරීම සඳහා පුළුල් පරාසයක නිෂ්පාදන ශිල්පීය ක්‍රම සහ මෝස්තර ඇතුළත් වේ; සෑම කෙනෙකුම අපට පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන ලක්ෂණ ඇත. නිදසුනක් ලෙස, බහු වර්ණ ලැයිස්තු මඟින් කොහුවායිලා හි සල්ටිලෝ වෙතින් රෙදි ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි; අගුස්කැලියන්ට්ස්; ටියොකාල්ටිච්, ජාලිස්කෝ සහ ටියැක්ස්කාලා හි චියූටෙම්පන්. රෙදි විවීමෙහි ඇති සංකීර්ණ කාර්යයන් අපව යොමු කරන්නේ සැන් බර්නාඩිනෝ කොන්ට්ලා, තලැක්ස්කලා; සැන් ලුයිස් පොටෝසි; මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තයේ සොනාකැට්ලන්, සැන් පේද්‍රෝ ටෙමෝයා සහ කෝටෙපෙක් හරිනාස්; ජොකොටෙපෙක් සහ එන්කර්නාසියන් ඩි ඩියාස්, ජාලිස්කෝ; ලොස් රීස්, හිඩාල්ගෝ; කොරොනියෝ සහ සැන් මිගෙල් ඩි ඇලෙන්ඩේ, ගුවානාජුවාටෝ.
ඔවුන්ගේ ආවරණ වල පින්තූර සහ භූ දර්ශන පිටපත් කරන පේෂකර්මාන්තය වැඩ කරන්නේ ග්වාඩාලූප්, සැකැටෙකාස් හි ය; සැන් බර්නාඩිනෝ කොන්ට්ලා, තලැක්ස්කලා; ටලැක්සියාකෝ සහ ටියෝටිට්ලන් ඩී අයි වැලේ, ඔක්සාකා. පසුකාලීන ස්ථානයේ සහ ඔක්සාකාහි සැන්ටා ඇනා ඩී අයි වලේහි ද ඔවුන් ස්වභාවික සායම්වලින් සායම් කරන ලද තන්තු භාවිතා කරන අතර ප්‍රසිද්ධ කතුවරුන්ගේ සිතුවම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි.
බැක්ස්ට්‍රැප් ලූම් මත සාදන ලද සෙරෙප් වියන ලද කැන්වස් දෙකකින් සමන්විත වන අතර ඒවා එක හා සමාන වන අතර ඒවා එක හා සමාන වන අතර ඒවා කණුවල ලූප මත සාදන ලද ඒවා එක කැබැල්ලකි. පෙඩල් ලූප මත කොටස් දෙකක සාරප් වියන ලද නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එක් කැබැල්ලක් මෙම යන්ත්‍රය මත සාදා ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, හන්ච්බැක් විවෘත කර ඇති අතර එමඟින් හිස ගමන් කරන අතර කැන්වස් උරහිස් දක්වා ලිස්සා යයි. මෙම ප්‍රදේශය සහ කබායෙහි පහළ කොටස වඩාත් සවිස්තරාත්මක නිර්මාණ සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ. ඉඟි රෝල් කර ඇත; සමහර ස්ථානවල ඒවා ගැටගැසීමට පුරුදුව සිටින අතර තවත් සමහර ස්ථාන කොක්කෙන් වියන ලද මායිමක් එක් කරයි.
සාරප් නිෂ්පාදනයේ දී රටේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ලොම් හෝ කපු කැරකීම, සායම් කිරීම සහ රෙදි විවීම, මෝස්තර සහ වැඩ උපකරණවල සාම්ප්‍රදායික අංග රාශියක් රඳවා ගනී. ලොම්වල ඇති සියුම් නූල් වලින් කෝරාස් සහ හුයිචෝල්ස් වල සාරප් මෙන්ම මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තයේ කෝටෙපෙක් හරිනාස් සහ ඩොනාටෝ ගුවෙරා වලින් සාදන ලද ඒවා වේ; ජලාසිංගෝ, වේරාක්‍රස්; චරපන් සහ පැරචෝ, මිකොආකන්; හියුයාපන්, මොරෙලෝස් සහ චිකාහුක්ස්ට්ලා, ඔක්සාකා.
ඔක්සකා හි සැන් පේද්‍රෝ මික්ස්ටෙපෙක්, සැන් ජුවාන් ගුවින් සහ සැන්ටා කැටලිනා ෂනාගුආනා, ලොම් සහ චිචිකැසල්, එළවළු තන්තු වලින් සාදා ඇති අතර එය ජොරොංගෝස් වලට හරිත වර්ණයක් සහ er න සහ බරින් යුත් වයනයක් ලබා දෙයි. චියාපාස් හි සීනකැන්ටන්හි පිරිමින් සුදු හා රතු කපු නූල් වලින් වියන ලද කුඩා කපු (කොලරාව) පැළඳ සිටින අතර බහු වර්ණ එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත.
ට්සොට්සිල්, ටෙසල්ටාල්, නහුවා, මික්ස්, හුවාව්ස්, ඔටෝමි, ට්ලපනෙක්, මික්ස්ටෙක් සහ සැපොටෙක් පේෂකර්මාන්තකරුවන් අතර පසුපස තට්ටුව අදාළ වේ. චමූපා සහ ටෙනෙජාපා, චියාපාස් යන කොටෝන් විශ්මය ජනක ය; චචහුවාන්ට්ලා සහ නූපන්, පුබෙලා; හියුයාපන්, මොරෙලෝස්; සැන්ටා මාරියා තලහියුටොන්ටෙපෙක්, සැන් මාටියෝ ඩි අයි මාර්, ඔක්සාකා; සැන්ටා ඇනා හියුට්ලාල්පන්, හිඩාල්ගෝ; ජිකිපිල්කෝ, මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තය; ඇපෙට්සුකා, ගුවෙරෙරෝ සහ කුකිලා, ටලැක්සියාකෝ සහ සැන්ටා මාරියා ක්වාටෝනි, ඔක්සාකා.
රටේ උතුරේ යාකි, මායෝස් සහ රමුරි කාන්තාවන් විසින් භාවිතා කරන ලද කණුව, වළලනු ලැබූ ල logs ු-සටහන් හතරකින් සමන්විත වේ; මැෂියාකා, සොනෝරා සහ උරික්, චිහුවාආ හි රෙදිපිළි රාමුව සහ සාරප් නිෂ්පාදනය කිරීමට ඉඩ සලසන ල logs ු-සටහන් ඒවා හරහා ගමන් කරයි.
පෙඩල් ලොම් සාමාන්‍යයෙන් ලී වලින් සාදා ඇත; විශාල මානයන් වඩාත් ඉක්මණින් සිදු කිරීමට සහ රටා සහ අලංකාර මෝස්තර නැවත කිරීමට එය භාවිතා කරයි; ඒ හා සමානව, එය උඩු මහලේ ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් කිරීමට ඉඩ දෙයි. සෙරෙප් හි අතිවිශාල නිෂ්පාදනය අතර, මැලිනල්ටෙපෙක්, ගෙරේරෝ; ටලකොලූලා, ඔක්සාකා; සන්තියාගෝ ටියැන්ගුස්ටෙන්කෝ, මෙක්සිකෝ ප්‍රාන්තය; බර්නාල්, ක්වෙටාරෝ සහ එල් කාර්ඩොනල්, හිඩාල්ගෝ.
සල්ටිලෝ සෙරාප්
18 වන ශතවර්ෂයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගය පුරාම හොඳම ජොරොන්ගෝ නිපදවා ඇති අතර ඒවා නිෂ්පාදනය කිරීමේදී ලබාගත් පරිපූර්ණත්වය හා තාක්‍ෂණය හේතුවෙන් ඒවා “සම්භාව්‍ය” ලෙස හැඳින්වේ.
පෙඩල් ලූප මත රෙදි විවීම සම්ප්‍රදාය පැමිණෙන්නේ රටේ උතුරේ යටත් විජිතකරණයේ ස්පා Spanish ් C ඔටුන්න හිමි සගයන් වන ක්ලාටාරෝ, සැන් ලුයිස් පොටෝසා, කොහුවායිලා සහ ටාවෝස්හි රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් නිම්නයේ ජීවත් වන ස්පා Spanish ් C ඔටුන්න හිමි මිත්‍රයන් වන ටලැක්ස්කාලන් විසිනි. සහ වර්තමාන උතුරු ඇමරිකාවේ සැන් ඇන්ටෝනියෝ.
මෙම ප්‍රදේශවල ගව ගොවිපළවල් පැවතීම මෙම ඇඟලුම් සඳහා අමුද්‍රව්‍ය සහ වෙළඳපල සහතික කළ අතර එය සල්ටිලෝහි පැවති එම වර්ෂවල පොළට සහභාගී වූවන්ගේ ප්‍රියතම ඇඳුම් බවට පත්විය. "මිරිදිය සඳහා යතුර" ලෙස හැඳින්වෙන මෙම නගරයේ සිට වෙළෙන්දෝ වෙනත් ප්‍රදර්ශන සඳහා අද්විතීය කෑලි ගෙන එති: ටාවෝස් හි අපාචි ප්‍රදර්ශන සහ සැන් ජුවාන් ඩි ලොස් ලාගෝස්, ජලාපා සහ ඇකපුල්කෝ.
යටත් විජිත සමයේදී, නගර කිහිපයක් සල්ටිලෝහි සාදන ලද සාරප් සමඟ තරඟ වදින අතර, ටිකෙන් ටික, මෙම නම එහි විශිෂ්ට තාක්‍ෂණය, වර්ණය හා මෝස්තරය මගින් සංලක්ෂිත වූ යම් ශෛලියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කෙසේ වෙතත්, නිදහසින් පසු සිදු වූ දේශපාලන වෙනස්කම් රටේ සමස්ත ආර්ථික ජීවිතයම අවුල් කළේය. බෝග හිඟය පශු සම්පත් කෙරෙහි බලපාන අතර, මාර්ගවල අනාරක්ෂිත භාවය, ලොම් සහ සාරප් වල මිල, සමහර මහත්වරුන්ට පමණක් ඒවා මිලදී ගෙන ප්‍රදර්ශනය කළ හැක්කේ පැසියෝ ඩි ලා විලා සහ නගරයේ ඇලමීඩා ය. මෙක්සිකෝවෙන්. ජාතියේ විවෘත දොරවල් අපේ වෙරළ තීරයන්, භූ දර්ශන, නගර සහ ටෙරකොටා සහ කළු ඇස් ඇති කාන්තාවන් දකින බොහෝ යුරෝපීයයන්ගේ පැමිණීමට ඉඩ සලසයි. පිරිමි ඇඳුම් අතුරින්, සල්ටිලෝහි බහුඅවයවික සෙරෙප් අවධානය ආකර්ෂණය වූ අතර, කෙතරම්ද යත්, නෙබෙල්, ලිනාටි, පිංග්‍රෙට්, රුජෙන්ඩාස් සහ ඊගර්ටන් වැනි කලාකරුවන් එය විවිධ කැන්වස් හා කැටයම් වලින් අල්ලා ගත්හ. ඒ හා සමානව, මාර්කේසා කැල්ඩරින් ඩි ඉ බාර්කා, වෝඩ්, ලියොන් සහ මේයර් වැනි කතුවරුන් එය යුරෝපීය හා මෙක්සිකානු පොත් සහ පුවත්පත්වල විස්තර කරයි. ජාතික කලාකරුවන් ඔහුගේ බලපෑමෙන් බේරෙන්නේ ද නැත: කැසිමිරෝ කැස්ත්‍රෝ සහ ටොමස් ඇරීටා ඔහු වෙනුවෙන් අයිටෝග්‍රැෆි සහ සිතුවම් කිහිපයක් කැප කරති; ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, Payno, García Cubas සහ Prieto පිටු කිහිපයක් කැප කරති.
ටෙක්සාස් (1835) වෙතින් වෙන්වීම සඳහා වූ සටනේදී, මෙක්සිකානු සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ රැවුල් සහිත නිල ඇඳුමට වඩා සාරප් පැළඳ සිටි අතර, එය ඔවුන්ගේ නායකයින්ගේ ජෙනරාල් සැන්ටා ඇනා විසින් පැළඳ සිටි හා නැතිවූ ඇඳුම් වැනි ඒවාට වඩා වෙනස් විය. මෙම දිනය සහ එක්සත් ජනපදයට එරෙහි යුද්ධයේ (1848), සෙරෙප්හි සමහර මෝස්තර ආරක්ෂාකාරීව සොයා ගැනීමට උපකාරී වන අතර, නිර්මාණයේ මූලද්‍රව්‍යයන් යටත් විජිතයේ සියවස් ගණනාවක් පුරා පරිණාමීය රේඛාවක් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඉහත සඳහන් තරගය සොල්දාදුවන් විසින් ඔවුන්ගේ නිවෙස් අලංකාර කිරීම සඳහා ගෙන යන ලද සාරප් නිෂ්පාදනයේ උච්චතම අවස්ථාව මෙන්ම ඔවුන්ගේ පෙම්වතියන්, සහෝදරියන් සහ මව්වරුන්ගේ නිවෙස්ද අර්ථ දක්වයි.
යුද්ධය, දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම සහ මොන්ටෙරේ සංවර්ධනය සල්ටිලෝ පොළට බලපාන අතර එම නගරයේ රෙදිපිළි පරිපූර්ණ ලෙස විස්තාරණය කිරීම සඳහා සාධක තීරණය කරයි.
සල්ටිලෝ සෙරාප් පසුව උතුරු මාර්ග අනුගමනය කරයි. ඇරිසෝනා හි රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් නිම්නයේ සහ නිව් මෙක්සිකෝවේ වැලේ රෙඩොන්ඩෝහි සල්ටිලෝ ස්වරූපයෙන් හා විලාසිතාවෙන් ලොම් භාවිතා කිරීමට සහ සාරප් රෙදි විවීමට නවාජෝස් ඉගෙන ගත්තේය. තවත් බලපෑමක් රටේ සමහර රෙදිපිළි වල දක්නට ලැබෙන බව පෙනේ, උදාහරණයක් ලෙස ඇගුවාස්කැලියන්ටෙස් සහ සැන් මිගෙල් ඩි ඇලෙන්ඩේ; කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ ශතවර්ෂ වලදී සාදන ලද ඒවා වෙනස් වේ. ටැක්ස්කාල ප්‍රාන්තයේ විවිධ ප්‍රජාවන්හි මෙන්ම සැන් බර්නාඩිනෝ කොන්ට්ලා, සැන් මිගෙල් සල්ටිපන්, ග්වාඩාලූප් ඉක්කෝට්ලා, සැන්ටා ඇනා චියාටෙම්පන් සහ සැන් රෆායෙල් ටෙපට්ලැක්ස්කෝ යන ජුවාන් ක්වාමාට්සි සහ චියූටෙම්පන් යන මහ නගර සභාවලින් සාදන ලද සල්ටිලෝ නමින් හැඳින්වෙන සරප්. ශිල්පීය වටිනාකම.
අපේ දේශ සීමාව ඉක්මවා ගිය ඇඳුමේ සුන්දරත්වය මෙන්ම මෙක්සිකානුවන් ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් කෙරෙහි දක්වන ගෞරවය ද සෙරෙප් පණපිටින් තබා ඇත: ප්‍රයෝජනවත් ඇඳුම් සහ සම්ප්‍රදායේ සංකේතයක් ලෙස.
මූලාශ්‍රය: 1995 අගෝස්තු 8 සිට සැප්තැම්බර් දක්වා කාලය තුළ මෙක්සිකෝව
