18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ආරම්භ කරන ලද සහ පිහිටුවන ලද සියෙරා ගෝර්ඩා හි ෆ්‍රැන්සිස්කන් දූත මණ්ඩල පහක් නම්, ජෛව සංචිතයක් ලෙස සැලකෙන - රටේ සංචිත අතර විවිධත්වයේ ධනවත්ම ස්ථානය මෙයයි.
මෙම ආදිවාසී-බැරොක්හි කැපී පෙනෙන ඒකීයභාවය ඔවුන්ගේ නම් වලින් දැකිය හැකිය: සන්තියාගෝ ද ජල්පන්, නුවෙස්ට්‍රා සේනෝරා ඩි ලා ලූස් ඩි ටැන්කොයොට්ල්, සැන් මිගෙල් කොන්කේ, සැන්ටා මාරියා ඩෙල් අගුවා ද ලන්ඩා සහ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ඩෙල් වැලේ ඩි තිලකෝ.
මෙම සුන්දර, සහ දීර් time කාලයක් තිස්සේ කළ නොහැකි කලාපයක්, මෙහි වාසය කළ මානව කණ්ඩායම් සඳහා ස්වභාවික රැකවරණයකි: පේම්ස්, ජොනස්, ග්වාචිචයිල්ස්, මේ සියල්ලම චිචිමෙකස් යන සාමාන්‍ය නාමයෙන් හැඳින්වේ. එක්තරා ආකාරයකින්, මෙම බලගතු භූගෝලය එහි කොන්දේසි උප ඉතිහාසය මත පැටවීය. මෙහි සොයාගත් ෆ්‍රැන්සිස්කන් දූත මණ්ඩල පහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය හා ඔවුන්ගේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණය සඳහා අද්විතීය වේ. එය පරස්පර විරෝධී බැරොක් එකක් වන අතර එය වැරදි අර්ථකථනය කිරීම හා සමාන වේ. එය යුරෝපීය ව්‍යාපෘතියක් වන අතර එය ස්වදේශික දෑතින් සහ පරිකල්පනයෙන් නිදහසේ ඉදිකර ඇත. සැබෑ හමුවීමක්. දූත මෙහෙවර එක් අතකින් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ද අසෙස් තරම් රැඩිකල් වීමට උත්සාහ කළ මේජර්කන් සම්භවයක් ඇති මිෂනාරිවරයෙකු වූ ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ සේරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශ්‍රේෂ් human මානවවාදී අභිලාෂයක ස් st ටිකරණය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ප්‍රමාද වී ඇති අතර, එසේ කියමු, මංමුලා සහගත දියුණුව හමුදාවේ නායකත්වය හොසේ ඩි එස්කැන්ඩන් විසිනි.
ස්පා Spanish ් grand ආඩම්බරයට හානියක් යැයි අපි සිතමු. 1740 වන තෙක් මෙම කලාපයේ ජනගහනය කුරුසයෙන් හා කඩුවෙන් “සමනය” කිරීමට විශාරදයින්ට නොහැකි විය. මීට වසර 200 කට පෙර ස්පා Spanish ් ඔටුන්න හිමි බලයෙන් යටත් කරගත් ජාතීන් ජාතියක් සහ තවමත් යටත් විජිත අගනුවරට කුඩා හා සමීප භූමි ප්‍රදේශයක් තවමත් අවිනිශ්චිතව පවතී. “මොන තරම් ලැජ්ජාවක්ද!” සමහර බලවත් අය සිතුවා විය හැකියි. එබැවින් 1742 දී එස්කැන්ඩන් සියෙරා ගෝර්ඩා හි සියලුම කැරලිකාර කණ්ඩායම් වටලනු ලැබීය. මේ නිසා 1748 දී මීඩියා ලූනා හි අවසාන ප්‍රහාරය වන අශෝභන සටන දියත් කරන ලද කෝපය, කපිතාන් මෙම සියලු කණ්ඩායම් මුලිනුපුටා දැමූ කුරිරු කථාංගයකි.
මෙම තත්වයන් මධ්‍යයේ, 1750 දී ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ සේරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ෆ්‍රැන්සිස්කන් මිෂනාරිවරුන් පිරිසක් ජල්පන් නගරයට පැමිණියහ. ඔහුගේ මෙහෙවර, ඉන්දියානුවන් එවැන්ජලිස්ත සේවය කර කුරුසියෙන් සහ එස්කැන්ඩන් විසින් ආයුධ වලින් ආරම්භ කරන ලද කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න. එහෙත් අසීසි හි දුප්පත් මිනිසාගේ උරුමක්කාරයා වූ ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ ඔහු සමඟ වඩා වෙනස් මිෂනාරි ව්‍යාපෘතියක් ගෙන ආ අතර කලින් ආරම්භ කරන ලද දූත මණ්ඩලවල කපිතාන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අදහස්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ විය. සාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ සාමාන්‍ය අර්ථය වන දුප්පත්කම හා හවුලේ සංකල්ප සමඟ ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ එකල හොඳම යුරෝපීය මානවවාදයේ මනෝරාජික පරමාදර්ශයන් ගෙන ගියේය. ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ සතුරුකමේ වාතාවරණය සහ විවිධ ආදිවාසී කණ්ඩායම් විසින් ඔහුට ලැබිය යුතු අවිශ්වාසය, ජුනපෙරෝ ඔහුගේ සමාජ ගැටලු සහ ඔහුගේ භාෂාව පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔහුගේ සමාජ ගැටලු සමඟ අවබෝධ කර ගැනීම සහ ස්ථිරසාර මිෂනාරි ආකල්පයකට විරුද්ධ විය. මානව විද්‍යා ologist ඩියාගෝ ප්‍රීටෝ අපට දන්වා ඇති පරිදි, ජුනපෙරෝ සමුපකාර ආරම්භ කළ අතර ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක හා නිෂ්පාදන හැකියාවන්ට සහයෝගය හා ශක්තිය ලබා දුන්නේය, ඉඩම් බෙදා හැරීමට පෙළඹවූ අතර එවැන්ජලිස්ත සේවයේ යෙදෙන විට ස්පා Spanish ් s ය පැනවීම පමණක් නොව භාෂාවෙන් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කටයුතු ද සිදු කළේය. pame. එබැවින් එය මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශාල මානයන් හා ගැඹුරු ප්‍රතිවිපාක සහිත මිෂනාරි කර්තව්‍යයක් වූ අතර එහි ප්‍රති results ල අද වන විට මෙම සාමකාමී හා අද්විතීය දූත මණ්ඩල විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද බැරොක් සමමුහුර්තකරණයෙන් අගය කළ හැකිය.
මෙස්ටිසෝ බැරොක්
වර්තමානයේ, සියෙරා ගෝර්ඩා දූත මණ්ඩල වෙත පැමිණෙන විට, යමෙකු සිතන පළමු දෙය නම් ගොඩනැගිලි පහ, පන්සල් පහ ය. මෙන්න ඔවුන්, ඔබ ඔවුන්ව දැකිය යුතුයි, ඔබට තව ටිකක් නතර වී ඒවා ගැන මෙනෙහි කළ යුතුයි, ලස්සන දූත මණ්ඩල පහ. නමුත් ඔබ දැක ඇති පරිදි, ඒවා කෙසේ හෝ හැඳින්වීමට අන්‍යෝන්‍ය එවැන්ජලිස්තකරණයේ සංකීර්ණ හා පොහොසත් historical තිහාසික ක්‍රියාවලියක ප්‍රති result ලයකි. එක් එක් පූජාසනය තුළ අද අප දකින දෙය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් ස්වභාවයකින් යුත් මිනිස් කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ඇති වූ ගැඹුරු ගැටුමේ ප්‍රති product ලයකි. ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය, ආගම, ඇදහිල්ල, දෙවිවරුන්, සතුන් සහ ආලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය, ශරීර හා මුහුණු වල වර්ණය හා පැහැය, ආහාර, කාමුකත්වය, ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ සල්ලාලයන් අතර සියල්ල වෙනස් විය යුරෝපයට සහ ඔවුන්ගේ දේශයේ සිටි නමුත් සීමා කර තිබූ, ගලවා දැමූ සහ යටපත් වූ ඉන්දියානුවන්ට. කෙසේවෙතත්, එක් ශිෂ් ization ාචාරයක සිට තවත් ශිෂ් ization ාචාරයක් යටත් කර ගැනීමේ කථා වල අමුතු හෝ තරමක් ආන්තික අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් ඔවුන් එක්සත් කළේය: ගෞරවය, වෙනස හඳුනා ගැනීම. එහිදී මනෝරාජ්‍යයක් ව්‍යාජ ලෙස සකසා ඇති අතර, යුරෝපීයයන් කුඩා කණ්ඩායමක් අනෙකා හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේ යුරෝපීය සම වයසේ මිතුරන් විසින් ඔවුන්ගේ අභිමානයෙහි මූලයට රිදවන ලදී.
අද්විතීය අලංකාරය
මේ අනුව, අද අප අගය කරන දූත මණ්ඩල ඔවුන්ගේ ඒකීය සුන්දරත්වය මවිතයට පත් කරයි, නමුත් මෙය මිනිස් විකිරණවල එම සූර්ය මොහොතේ, එම හමුවීමෙහි ප්ලාස්ටික්, වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනය වන අතර, දේවමාළිගාව මිනිසුන් පිරිසකගේ නිවහන වූ න්‍යෂ්ටිය එතැන් සිට ආරම්භ වූ හෝ අවසන් වූ ක්‍රියාකාරකම් මාලාවක්. එකල දූත මණ්ඩල වූයේ එයයි, ගොඩනැගිල්ල නොව දේවල් පිළිබඳ දර්ශනය, දේවමාළිගාව තුළ පිළිබිඹු වන පෙනුම, ඔවුන් පුදුමයෙන් හා දුෂ්කරතාවයෙන් සොයමින් සිටින බව මා සිතන නව පිළිවෙල, ගොවිතැන් කළ හැකි කාර්යයන්, අන්‍යෝන්‍ය ආධාර, ජවසම්පන්න අයුක්තියට එරෙහිව ආරක්ෂාව, එවැන්ජලිස්ත සේවය.
සමහර විට මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීම, මෙම අසමසම බැරොක් එක එතරම් ප්‍රශංසනීය වන්නේ, මන්ද යත්, එක් එක් මුහුණත-පූජාසනය හරියටම, දර්ශනයක්, එම සම්බන්ධතාවයේ සහ හවුලේ මොහොතේ වේදිකාවක්, ඔව්, නමුත් එය ද ප්‍රකාශ වූ ස්ථානය සහ සුවිශේෂී ලෙස, වෙනස. කොන්කේ යනු “මා සමඟ” යන්නෙහි අර්ථය වන පදම් වචනයකි, නමුත් මෙහෙයුමේ සැන් මිගෙල්ගේ නම ද ඇත; අග්‍ර දේවදූතයා වන ශාන්ත මයිකල් එහි මුහුණත ඔටුනු පැළඳ සිටින අතර එක් පැත්තකින් කිතුනු සංකේතවාදයක් නොමැති නමුත් හීලෑ හාවෙකි. ජල්පන් මෙහෙයුමේ පිලාර්ගේ කන්‍යාභාවය සහ ග්වාඩාලූප් කන්‍යාභාවය ඇත, ගැඹුරු මෙසෝඇමරිකන් මූලයන් ඇති බවත්, අර්ථයන් මිශ්‍ර කරන ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකු සිටින බවත් අපි කවුරුත් දනිමු. ටැන්කොයොට්ල්හි පොහොසත් වෘක්ෂලතා සැරසිලි සහ කන් බහුල වීම; ලන්ඩා හෝ ලාන් හෙක්ගේ කතෝලික සාන්තුවරයන්, ස්වදේශික රේඛා සහිත සුරංගනා කතා හෝ මුහුණු සමඟ. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝට ඉහළින්, ඔහුගේ කුඩා දේවදූතයන්, බඩ ඉරිඟු කන් සහ අමුතු බඳුන සමඟ ජෝසේ මාරියා වේලාස්කෝව සිහිපත් කරන නිම්නයක පතුලේ තිලකෝ ඇත.
ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ සේරා මෙම ව්‍යාපෘතියේ වසර අටක් පමණක් පැවතුනද, ඔහුගේ මනෝරාජික සිහිනය 1770 වන තෙක් පැවතුණි. ජේසු නිකායිකයන් නෙරපා හැරීම වැනි විවිධ historical තිහාසික තත්වයන් - දූත මණ්ඩල අතහැර දැමීමට හේතු විය. කෙසේවෙතත්, ඇල්ටා කැලිෆෝනියාවේ ගත කළ කාලය අවසන් වන තුරුම ඔහු සිය එවැන්ජලිස්ත මෙහෙවර සහ ඔහුගේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් පරමාදර්ශය දිගටම කරගෙන ගියේය. සියෙරා ගෝර්ඩා හි ෆ්‍රැන්සිස්කන් දූත මණ්ඩල, “සහෝදරියන් පස්දෙනා”, ඩියාගෝ ප්‍රීටෝ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජයිම් ෆොන්ට් ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි, මනෝරාජ්‍යය ඇති කර ගැනීම සඳහා වන එම පෙරමුනු අරගලයේ අපූරු උරුමයකි. 2003 සිට සහෝදරියන් පස්දෙනා ලෝක උරුමය ලෙස සැලකේ. දුර සිට, ෆ්‍රේ ජුනපෙරෝ සහ ෆ්‍රැන්සිස්කන් මිෂනාරිවරුන් සහ මෙම දූත මණ්ඩල සහ එම ජීවන ව්‍යාපෘතිය ගොඩනඟන ලද පේම්ස්, ජොනස් සහ චිචිමෙකස් අපට වැඩි වැඩියෙන් පෙනේ.
සියරා ගෝර්ඩා
1997 මැයි 19 වන දින එය ජෛවගෝල රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව මෙක්සිකානු පක්ෂීන් සංරක්ෂණය කිරීමේ ජාත්‍යන්තර කවුන්සිලය විසින් පක්ෂීන් සංරක්ෂණය සඳහා වැදගත් වන ප්‍රදේශයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. මෙක්සිකානු සංචිතය එක්සත් ජාතීන්ගේ අධ්‍යාපන, විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික සංවිධානයේ “මිනිසා සහ ජෛවගෝල” වැඩසටහන හරහා සිය ජෛවගෝල සංචිත ජාලයට සම්බන්ධ වීමට නියමිතය.
සියෙරා මැඩ්රේ ඔරියන්ටල් ලෙස හැඳින්වෙන මහා කඳු පන්තියේ අංගයක් වන කාර්සෝ හුආස්ටෙකෝ නම් භෞතික විද්‍යාත්මක උප පළාතේ එය පිහිටා ඇත.
ජෛවගෝල රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කලාපය ක්වෙරටාරෝ ඩි ආර්ටෙගා ප්‍රාන්තයට ඊසාන දෙසින් පිහිටා ඇති අතර එය ජල්පන් ද සේරා, ලන්ඩා ඩි මැටමොරොස්, ඇරෝයෝ සේකෝ, පිනාල් ඩි ඇමෝල්ස් (එහි නාගරික භූමියෙන් 88%) සහ පීනාමිලර් (69.7%) එහි භූමියේ). එය අධීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ කොනන්ප් විසිනි.
